추가 적립 안내

기독교의 본질과 일치하는 변증학적 방법에 대한 고찰!

웨스트민스터신학대학원에서 45년 간 교수사역을 한 코넬리우스 반틸의 『변증학』. 코넬리우스 반틸의 원저작 ≪The Defense of the Faith≫의 전문을 설명과 함께 복원하여 엮은 책이다. 인간의 자율성에 내포된 공허함과 하나님의 주권적 은혜의 위대함을 밝히는 내용으로 채워져 있다. 생략하지 않은 원문 그대로와 미국 Westminster Theological Seminary의 올리핀트 교수의 서문과 주석을 추가하여 새롭게 편집하였다. 기독교의 본질을 통한 일관성 있는 변증학 방법론을 이해하고 현시대에 적용하는 데 많은 도움을 줄 것이다.

웨스트민스터신학대학원에서 45년 간 교수사역을 한 반틸의 『변증학』은 다소 철학용어와 잘 알려지지 않은 반틸의 반대자들과의 대화문 수록으로 많은 부분이 생략되어 왔다.
『변증학』 개정 4판은 코넬리우스 반필의 원저작 전문을 설명과 함께 복원하였다. 제4판은 생략하지 않은 원문 그대로와 올리핀트 교수의 서문, 주석이 추가되어 새롭게 편집되었다. 본서는 기독교의 본질을 통한 일관성 있는 변증학 방법론을 이해하고 현시대에 적용하는 데 많은 도움을 줄 것이다.

추천사
반틸에 대해 독보적인 전문가라 하기에 손색없는 스코트 올리핀트 교수는 다소 도전적인 반틸의 글을 풍성하게 조명하고 있다. 『변증학』 제4판은 독자들에게 현저한 참고서가 될 것이다.
- 윌리엄 에드거, Westminster Theological Seminary 변증학 교수

비록 반틸은 현시대 독자들에게 잘 알려지지 않은 인물들과의 대화, 개념, 어휘를 자주 언급하지만, 반틸의 『변증학』은 위대한 하나님의 절대주권적 은혜와 인간의 자율성 주장을 유쾌하게 드러낸다. 또한 올리핀트 교수는 신중하고 철저하며 공감가는 주석으로 우리 모두에게 현저한 도움을 준다.
- 마이클 S. 호튼, Westminster Seminary California 조직신학, 변증학 교수

스코트 올리핀드 교수의 탁월한 서문과 주석과 함께 반틸의 『변증학』이 돌아왔다. 이제 반틸과 그의 반대자들은 더욱 이해하기 쉽게 다가온다. 초창기 개혁주의 변증학의 논쟁이었을 반틸과 그의 반대자들의 대화를 더욱 이해하기 쉽게 되었으니, 이 얼마나 고무적인 일인가! 이제 이들의 논쟁은 하나님께 영광을 돌리는 방법으로 불신자들을 대해야 하는 우리에게 자극제가 된다.
- 존 M. 프레임, Reformed Theological Seminary 조직신학 교수

편집자 서문 K Scott Oliphint
한국어판 저자 서문
저자 서문
역자 서문
서론

제1부 구조적 견해
제1장 기독교 신학
제2장 기독교 실재론
제3장 기독교 인식론
제4장 기독교 윤리학
제5장 변증학 접촉점
제6장 변증학 방법론
제7장 권위와 이성
제8장 일반은총과 스콜라주의

제2부 반론
제9장 신학적 문제
제10장 기독교 형이상학
제11장 기독교 인식론
제12장 기독교 변증
제13장 암스테르담과 구 프린스턴
제14장 일반은총과 실존주의

부록1
부록2
색인

(p. 496)
만일 누가 알미니안주의의 신학을 고집한다면 그레이씨와 같은 접근법은 불가피한 것이다. 인간의 자유의지에 관한 알미니안주의의 견해는 하나님 위에 군림하는 ‘가능성’을 포함한다. 그러나 하나님 위에 군림하는 ‘가능성’이란 우연과도 같은 것이다. 우연으로 둘러싸인 신은 결코 권위를 가지고 음성을 발할 수 없다. 그는 오직 허공에 대고 이야기할 뿐이다. 그의 목소리는 아무에게도 청종되지 않는다. 만일 하나님이 우연으로 둘러싸여 계시다면 인간 역시 그러할 것이다. 그들은 허공 속에서 자기 자신들의 목소리나 타인의 목소리도 들을 수 없는 채 그냥 살고 있는 것이다. 따라서 모든 역사와 거기에 포함된 모든 사실들이 무의미한 것이 되고 만다.

(p. 505, 각주 47)
반틸의 요지는 의사소통을 위해 불신앙과 타협한다는 것은 결국 기독교에서 능력과 일관성을 벗기는 것으로 끝나고 만다는 것이다. 그 경우 아마도 불신자는 자신에게 제시된 것들이 자신의 불신앙과 근본적으로 다르지 않다고 생각할 것이다.

(p. 61)
다른 하나님은 하나님이 아니며 다른 하나님의 존재를 증명하는 것은 사실상 하나님이 계시지 않는다는 증거밖에 되지 않는다.

(p. 117)
만일 사람들이 자기들의 소원에 따라서 그들이 구원받는 것을 거절할 수 있다면, 하나님은 그 사람들을 구원하여 주실 것을 간구하는 우리의 기도를 전혀 응답하여 주실 수 없게 된다.

(p. 278)
이러한 죄인의 얼굴에서 철가면을 쪼개어 벗겨내며 그로 하여금 자신을 바라보게 하고, 세계를 있는 그대로 바라보게 강제하는 것이 바로 개혁주의적 전도요, 개혁주의적 변증학이다. 자연인은 마치 두더지처럼 사실들이 있는 그대로 드러나 그들의 주의를 환기시킬 때마다 마냥 두더지처럼 땅 속으로 파고들려고 애쓴다. 그는 빛보다 어두움을 더 사랑한다. 빛은 있는 그대로의 모습을 그에게 보여준다. 그러나 로마 가톨릭과 알미니안주의적 전도나 논증은 바로 이러한 일을 할 수 없다.