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지연문명 [양장]

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    출판사 서평

    [지연 문명(地緣文明)]은 지리-자연적 인접성에 입각하여 서로 다른 문명 내지는 인류 공동체 간의 상호 작용을 강조하는, 문명사관의 새로운 패러다임을 제시하는 책이다.

    지리적 인연을 기반으로 하는 문명들 간의 상호 작용에 관한 연구
    ‘지연(地緣)’은 지리적 연분 또는 지리적 인연이란 뜻이며, ‘지연 문명’은 지리적 연분 또는 지리적 인연을 기반으로 하는 문명이란 뜻이다. 지연 문명 개념에 따르면 문명은 동아시아, 유럽, 유라시아, 남아시아, 아메리카, 아프리카 지연 공동체로 구분된다. 그가 이런 용어를 사용하게 된 것은 오스발트 슈펭글러, 아널드 토인비, 피티림 소로킨, 캐롤 퀴글리, 매튜 멜코와 같은 주류에 속하는 문명 연구자들의 문명 개념이 정확하지 않다고 보기 때문이다. 기존의 문명관은 서양 중심적 문명관이며, 기존의 문명 분류법은 문화적 특징 혹은 생명 형태가 발생한 지연 환경과 자연 조건을 소홀히 다루고 있고, 서로 다른 문명 간의 경제,정치,문화적인 상호 작용 및 그 계승과 발전의 관계 역시 소홀히 다루고 있다는 것이다.

    저자는 특히 지연 환경과 자연 조건에 근거한 문명 간의 상호 작용이 한 문명을 형성하는 본질적인 요소라고 주장한다. 이러한 상호 작용의 결과는 각 문명들에 의해 이루어진 문화적 전파와 종교적 전파라는 형태의 지속적인 문명의 공간적 확장이며, 이와 같은 문명의 공간적 확장은 전 지구화의 전 단계에 이르렀다고 한다. 그런 점에서 저자는 문화의 차이로 인해 인류 공동체들은 상호 충돌할 수밖에 없다는 새뮤얼 헌팅턴의 문명 충돌론을 강력히 부정한다. 과거 인류의 역사에서 문명 간의 충돌로 보였던 것은 사실은 문화적 차이에 의한 충돌이라기보다는 국가 간의 헤게모니 쟁탈전에 따른 충돌일 뿐이며, 문명 간의 상호 작용은 항상 문명의 공간적 확장으로 귀결되었다는 것이다.

    문명의 성격은 지연 환경과 자연 조건에 의해 결정된다
    같은 차원에서 그는 서양 문명의 배타성 및 흑백논리적인 성격의 근원에 대해서도 충분히 설명할 수 있다고 주장한다. 그것은 한 문명의 출현과 그 문명의 성격이 지연 환경과 자연 조건에 의해 결정되기 때문이라는 것이다. 서양 문명의 근원이 히브리 문화와 그리스 문화가 아니라 실은 시리아 문화와 그리스 문화 간의 상호 작용이라고 주장한다. 또한 시리아 지역의 사막이라는 지연-자연 조건 속에서 시리아 형태의 3대 종교인 유대교, 동방정교, 기독교가 형성되었다고 주장한다. 즉 척박한 사막과 목축 생활이 그것들의 문명 성격을 결정지었는데, 특히 그로부터 나타난 선민의식이 서양 문명의 배타성 및 흑백논리적인 성격을 배태했다는 것이다.

    이에 비해 중국 문명은 부인할 수 없는 평화주의적 성격을 띤다. 이러한 정신 자질 또한 특수한 지연-자연환경에서 나왔다. 지세가 평탄하고 토양이 비옥한 넓은 면적의 토지를 기반으로 대규모 농경이 가능했고 자연의 많은 도전 속에서 중국 문명은 일종의 강건하며, 역경에 굴복하지 않고, 고생을 감내하는 노동, 유연한 행동의 생명 자질을 배양해 낼 수 있었다는 것이다. 이는 일종의 분열이 아닌 화합, 극단이 아닌 중용, 편협이 아닌 관용, 폭력이 아닌 온화한 문화적 품격으로 볼 수 있다고 했다.

    지연 문명에서 전 지구적 문명으로, 보편적 가치가 존중되는 가운데 문명 간의 상호 작용은 항상 문명의 공간적 확장으로 귀결된다. 따라서 서양의 근대성 역시 서양 문명에 고유한 특성이 아니다. 달리 말하자면 서양의 근대성, 근대 과학기술, 근대 자본주의, 헌정민주주의 등은 단지 서양에서 먼저 출현한 것일 뿐이며, 만일 서양과 동양 간의 오랜 상호 작용이 없었다면 출현할 수가 없었다는 것이다. 화약, 인쇄술, 제지술만 봐도 그렇다. 이와 마찬가지로 전 지구화 과정은 일찍이 기원전 200~300년에 이미 시작되었고 이후 상호 작용을 통해 거대한 통합 과정이 진행되었고 문명 간의 융합과 확장은 지연 문명 혹은 지연 공동체의 형성을 의미했다. 이는 전 지구화의 예행연습과 같은 것으로 앞으로 완전한 의미의 전 지구화도 가능할 수 있다는 것이다.

    저자는 ‘지연 문명’이라는 개념의 문제 제기를 일종의 희망으로 생각하였다. 즉 사회정의,평등,법치,제도,인권,자유,민주 등의 보편적 가치가 충분히 인정되는 동질성 위에서, 지연 문명이 더욱 확장되어 서로 다른 지역의 민족과 국가 혹은 일반적으로 문명이라고 불리는 인류 공동체가 하나의 통일된 전 지구적 문명으로 이어지기를 바란다는 것이다.

    희망의 메시지인가! 또 다른 헤게모니인가!
    하지만 저자는 문명 규모와 핵심국가란 개념을 사용함으로써 의도했든 안 했든 간에 또 다른 중심의 출현을 인정하는 위험성을 노출하고 있다. 이러한 주장은 바로 그 중심에 주변부 문화 혹은 지역문화를 종속시키고자 하는 새로운 또는 변형된 헤게모니적 주장이라는 비판에 직면할 수 있다.
    다만 중국학자로서 그가 기존의 서양 중심적 이론에 도전하고 그것을 대체하는 이론을 찾아내고자 시도하고 있는 점은 분명히 주목해야 할 부분이다. 권력의 동쪽으로의 이동 과정에서 어떻게 갈등과 전쟁을 피할 것인가 하는 동아시아 각국이 직면할 과제에 대해 저자는 동아시아의 부흥 및 그 부흥이 가져오는 권력 대체는 경제와 문화 경쟁이란 형식을 취할 가능성이 높다는 것, 평화주의적인 불교, 중도와 화합정신이 전 세계에 적지 않은 영향을 미치리라는 것 등 이성적이면서 희망적인 미래를 이야기하고 있다. 희망찬 미래는 적은 악담과 많은 지혜에 달려 있다는 저자의 말을 곱씹어볼 만하다.

    목차

    서문
    한국어판 서문
    들어가기 전에 - 지연 문명의 의미 해석

    제1장 서론
    1. 지연 문명 개념을 사용하는 이유(1)
    2. 지연 문명 개념을 사용하는 이유(2)
    3. 지연 문명의 의미
    4. 지연 문명의 구분: 동아시아,유럽,유라시아,남아시아,아메리카,아프리카

    제2장 문명의 두 가지 의미
    1. 문화 형태로서의 문명과 공동체로서의 문명에 대한 정의
    2. 문화 형태와 공동체의 변증 관계
    3. 관련 역사적 사실
    4. 문명 충돌론에 대한 비판

    제3장 문명의 규모와 정체성
    1. 사물은 파악할 수 있고 인식할 수 있는 규정성을 가지고 있는가?
    2. 문명은 파악할 수 있고 인식할 수 있는 규정성을 가지고 있는가?
    3. 문명 규모와 동질성에 대한 자연조건의 중요성
    4. 문명 규모와 동질성에 대한 지연-자연환경의 중요성
    5. 문명의 동질성,주체성에 대한 지연-자연환경의 중요성
    6. 중국 전통문화의 위기? - 장시앙롱 선생과의 토론

    제4장 문명의 성격
    1. 문명 출현과 발전의 지연-자연조건
    2. 문명 성격의 지연-자연 배경
    3. 지연-자연환경과 시리아형 문명의 성격 특징
    4. 시리아형 문명의 흑백논리적 사유 양상 결과
    5. 지연-자연환경과 중국 문명의 평화주의적 성격
    6. 문명 성격에 내포된 동력

    제5장 문명의 공간운동
    1. 문명의 공간운동의 의미
    2. 공간운동의 서로 다른 표현 형식
    3. 공간적 의미의 문명 상호 작용
    4. 지연-자연환경과 문명 규모의 문명 상호 작용에 대한 중요성
    5. 공간운동 중의 문명의 동질성과 주체성
    6. 지연-인구 의미에서의 문명 확장
    7. 종교 형식으로 나타나는 문명 확장
    8. 해외 화인에게서 나타나는 문명 확장
    9. 유대인에게서 나타나는 문명 확장

    제6장 문명 상호 작용 속의 근대성
    1. 근대성의 의미와 확산 가능성
    2. 근대 과학기술은 서양 문명이 독자적으로 형성한 것이 아니다
    3. 근대 자본주의는 서양에서 독자적으로 형성되지 않았다
    4. 헌정민주주의는 서양에서 독자적으로 형성되지 않았다

    제7장 지연 시각 속의 문명과 정치 행위체
    1. 지연 시각을 사용하는 이유
    2. 지연 시각의 고찰: 동남아시아,중국,일본,한국
    3. 지연 시각의 고찰: 서아시아,북아프리카,지중해,서유럽
    4. 지연 시각의 고찰: 러시아

    제8장 주변과 중심
    1. 주변과 중심의 형성

    2. 주변이 중심이 되는 운동의 역사적 증거
    3. 지연 정치학 고찰
    4. 세계체제론 고찰

    제9장 동아시아 공동체
    1. 중국: 전통적 동아시아의 정치 중심
    2. 일본: 또 다른 핵심 국가
    3. 일본의 도전과 전통적 동아시아 정치 질서의 붕괴
    4. 중국과 동남아시아의 역사적 상호 작용
    5. 동남아시아 화인
    6. 동아시아의 통합: 과거와 현재
    7. 동아시아 통합 과정 중의 아세안,한,중,일
    8. 동아시아 통합 진행 과정 중의 중일 관계: 역사적 원한에 우선하는 국가이익
    9. 동아시아와 몽골?중앙아시아 3국,러시아 극동,호주와의 경제 통합

    제10장 문명, 지연 문명, 전 지구화, 전 지구적 문명
    1. 문명은 지역적 정체성을 타파한 결과이다
    2. 문명과 보편적 종교의 충돌과 융합 속에서의 성장
    3. 문명 확장과 전 지구화의 예행연습
    4. 전 지구화의 동력인 기술혁명
    5. 전 지구화의 특징인 다국적 기업
    6. 세계 경제문화와 경제 전 지구화
    7. 전 지구화 모습 속의 대정체성과 소정체성
    8. 주권의 상대화
    9. 하드웨어적 전 지구화와 소프트웨어적 세계 문명

    부록
    [참고 1-1] 황허 문명 탄생의 기후 메커니즘
    [참고 1-2] 지리결정론에 관한 논의
    [참고 1-3] 인류의 자연환경에 대한 영향
    [참고 1-4] 문화 기질과 특정 지연환경의 결합
    [참고 1-5] 거리가 야기하는 이익 상관성의 차이
    [참고 1-6] 중국 인구의 저평 지대 집중 분포
    [참고 1-7] 토지를 기반으로 한 비혈연적 인류 협력
    [참고 1-8] EU는 자신의 리듬에 따라 계속 전진한다
    [참고 1-9] 라틴아메리카는 더 이상 미국의 뒤뜰이 아니다
    [참고 4-1] 서양 기독교도의 이교도에 대한 박해와 학살의 역사
    [참고 4-2] 서양 역사에서 사상 대립으로 발생한 살인의 예
    [참고 4-2-a] 성 바르톨로메오 학살
    [참고 4-2-b] 십자군의 알비파 진압
    [참고 4-3] 피사로의 스페인 원정대가 인디언에게 자행한 피비린내 나는 학살
    [참고 4-4] 미국 우익의 호전적 언론을 통해 본 서양인의 흑백논리식 사유양식
    [참고 4-5] 정화 선단의 거대한 규모 및 문명사적 의의
    [참고 5-1] 송나라의 경제적 성취
    [참고 5-2] 초기 불교의 결집과 포교
    [참고 6-1] 민족국가 현상의 초문명적 고찰
    [참고 6-2] 인구 규모의 함의
    [참고 6-3] 명나라와 청나라 시기 장난(江南) 도시들의 조합
    [참고 9-1] 과거제도 흥기의 경제적,정치적 원인에 대한 논의
    [참고 9-2] 일본 교과서에 비친 중국
    [참고 9-3] 중일 관계 ‘재정상화’ 추진(1)
    [참고 9-4] 중일 관계 ‘재정상화’ 추진(2)
    [참고 9-5] 유감과 사죄
    [참고 9-6] 중국과 일본은 프랑스와 독일에게서 무엇을 배워야 하는가?
    [참고 9-7] 어부지리의 교훈: 중국과 일본은 적대관계를 청산하고 미래로 나아가야 한다
    [참고 9-8] 러시아 극동과 중국의 밀접한 관계에 대한 러시아 매체의 반응
    [참고 9-9] 동아시아정상회담과 동아시아 공동체에 대한 일본 여론의 반응
    [참고 10-1] 중앙문명 개념의 오류
    [참고 10-2] 민족과 정치적 정체성의 관계
    [참고 10-3] NGO와 세계시민사회의 차이점
    [참고 10-4] 미국 만화영화와 전자게임에 범람하는 폭력성
    [참고 10-5] 문명의 다양성과 역사적 통일성에 관한 고찰

    옮긴이의 말

    저자소개

    르우안웨이 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    영국 에든버러 대학교에서 영국문학을 전공하고 문학박사 학위를 받았다. 현재 중국 선전(深?) 대학교 외국어대학 교수 및 학술위원 주임으로 재직하고 있다. 그동안 영국 에든버러 대학교, 하버드 대학 옌칭연구소, 케임브리지 대학 등에서 연구생 또는 방문학자 신분으로 연구를 했다.
    주요 저서로는 [문명의 표현(文明的表現)], [지연 문명(地緣文明)], [자유가 없는 그리스 민주주의(不自由的希臘民主)], [20세기 영국소설평론(二十世紀英國小說評論)] 등이 있다. 주요 역서로는 [과학과 종교(科學與宗敎)] 등이 있다. 이 밖에 많은 논문들을 집필하였고, ‘고전학역총

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    저서 《소옹 시의 이해》, 《엎드려 읽는 철학시》, 《3천 년의 사랑 시》, 《매요신 시의 이학적 세계관 표현 연구》 번역서 《지연문명》, 《20년간 내가 목격한 괴이한 일들》, 그 외 다수의 논문이 있다.
    현재 ㈜동아시아문화교류중심 대표이다.

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    고려대 중문과를 졸업하고 동 대학원에서 문학박사 학위를 받았으며 현재 부산대 중문과 교수로 재직 중이다. 지은 책으로는 [중국 현대문학의 ‘민족 형식 논쟁’]이 있다. 옮긴 책으로는 [중국 현대산문사], [중국 현대산문론 1949∼1996], [중국의 여성주의 문학비평], [나의 도시], [뱀선생](공역), [포스트식민 음식과 사랑](공역) 등이 있다. 주요 논문으로는 [화인화문문학(華人華文文學) 연구를 위한 시론] 등이 있다.

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