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이 책은『섭대승론』「소지상분」본문과 이에 대한 무성(Asvabhava)의 주석을 티벳역에서 번역한 것이다. 금강대학교 불교문화연구소가 인문한국(HK) 사업에 선정되어 단순히 한 종교의 포교 과정이라는 차원을 넘어 문명의 이동과 교류라는 인문학적 지평의 이해를 목적으로 두고 진행된 연구성과의 일부이다.

『섭대승론』과 『소지의분』에 대한 무성의 해석

이 책은 금강대학교 불교문화연구소가 “불교고전어․고전문헌의 연구를 통해 본 문화의 형성과 변용 및 수용과정 연구”라는 아젠다로 한국연구재단(구 한국학술진흥재단)에서 지원하는 인문한국(HK) 사업에 선정된 결과 이후 진행된 연구성과의 일부이다.
이 아젠다가 지향하는 목표는 동아시아 정신문화의 한 축을 형성하고 있는 불교사상의 형성과정과 동아시아적 수용과정을 이해하는 것으로서, 특히 불교문화와 사상의 전파가 단순히 기술이나 기법 혹은 문물의 전파가 아니라 방대한 문헌군의 번역과 해석 그리고 변용과 수용이라는 과정으로 이루어진 것에 주목하였다. 그 과정이 인류 역사상 최초로 문헌을 통한 상부구조의 전달이라는 측면에서 세계사적 의의를 지닌다고 보았기 때문이다.
금강대 불교문화연구소는 이러한 과제를 수행하기 위해 인도불교와 동아시아불교 그리고 티벳불교라는 지역과 언어에 따른 연구팀을 구성하고, 단순히 한 종교의 포교 과정이라는 차원을 넘어 문명의 이동과 교류라는 인문학적 지평의 이해를 위해 역사문화팀을 함께 조직하였다.
그리고 그 핵심 문헌으로 선정된 경론은 인도대승 불교를 대표하는 문헌이자, 중국불교의 형성기를 이루는 위진남북조 시대의 주요 학파인 섭론종과 지론종의 소의 경론이 된 [섭대승론]과 [십지경론]이다. 공동강독에서는 대조번역과 공동번역, 다중번역이라는 번역의 3원칙을 적용하여 각 언어에 따른 번역상의 차이와 함축성, 그에 따른 의미의 변용과 재해석 과정을 밝히고자 하였다.
[섭대승론] 강독은 무성석 티벳역을 중심으로 세친석 티벳역과 현장역 그리고 진제역을 각각 대조하는 방식으로 강독을 진행하였다. 그 밖에도 티벳역으로만 남아 있는 [비의분별섭소] 및 총카파의 [이당퀸시카델]을 비롯하여 [해심밀경], [보성론], [오온론], [유식삼십송] 등 관련 주제를 다루는 제 문헌의 발췌강독도 더불어 진행하였다.
진행하던 중 새로운 강독 방식을 채택하여 [섭대승론] 강독의 경우 역주의 대상도 티벳역 무성석과 진제역 세친석에 집중하기로 하였다. [섭대승론] ｢소지의분｣의 주제인 알라야식에 대한 주제별 연구를 병행하여 알라야식의 기원과 발전과정, 동아시아불교와 티벳불교에서 수용과 변용의 과정을 전체적으로 조망하고자 하였다. 주제별 연구는 본 연구소 연구 인력뿐 아니라 외부의 관련 전공자에게도 의뢰하였고, 그 결과는 2010년 5월 7-8일 양일 간에 걸친 불교학연구회와의 공동학술대회에서 발표되었다.
본 역주는 이러한 과정을 거쳐 진행된 티벳역 [섭대승론] ｢소지의분｣과 그에 대한 무성석 강독의 일차적 성과물이다.

해제

1. 알라야식의 동의어와 선구개념(§§ 1-13)
1) 알라야식의 동의어(§§ 1-9)
2) 알라야식의 선구개념(§§ 10-13)
2. 알라야식의 특징(§§ 14-28)
1) 알라야식의 세 가지 특징(§ 14)
2) 훈습과 종자(§§ 15-18)
3) 알라야식의 연기
3. 알라야식의 존재증명(§§ 29-57)
1) 알라야식 존재증명의 서론(§ 29)
2) 세 가지 잡염의 불성립(§§ 30-42)
3) 두 가지 청정의 불성립(§§ 43-49)
4) 알라야식 존재증명의 결론(§ 56)
5) 부론: 알라야식과 토대의 전환(§ 57)
4. 알라야식의 여러 측면(§§ 58-62)
1) 알라야식의 세 측면(§ 58)
2) 알라야식의 네 측면(§ 59)
3) 부론: 알라야식의 도덕적 성격(§ 62)

약호
참고문헌
역자후기