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종교가 무엇이냐?

스위스 정신과 의사이며 분석심리학의 창시자인 칼 융의 『심리학과 종교』. 이 책은 심리학적인 측면에서 종교의 문제를 다루고 있다. 제1장에서는 임상심리학의 근본문제와 임상심리학과 종교 사이에 존재하는 여러 관계에 대하여 서론적인 설명을 하고, 제2장에서는 무의식 가운데에 순수한 종교적인 기능이 존재하고 있는지를 확증하는 여러 사실들을 논하며, 제3장에서는 무의식 과정 가운데에 나타나게 되는 종교적 상징의 문제를 논한다.

“종교가 무엇이냐? - C. G. 융(Carl Gustav Jung)”

‘종교가 무엇이냐’ 하는 문제를 심리학적인 측면에서 이야기할 수 있는 책이 우리에게 꼭 필요하다는 것은 두말할 필요도 없다. 융의 『심리학과 종교』라는 책은 그런 면에서 매우 적합하다.
특히 이 책은 심리학적인 측면에서 종교의 문제를 다루고 있다. 본서의 제1장에서는 임상심리학의 근본문제와 임상심리학과 종교 사이에 존재하는 여러 관계에 대하여 서론적인 설명을 하고, 제2장에서는 무의식 가운데에 순수한 종교적인 기능이 존재하고 있는지를 확증하는 여러 사실들을 논하며, 제3장에서는 무의식 과정 가운데에 나타나게 되는 종교적 상징의 문제를 논하고 있다.
내가 여기서 말하려고 하는 것은 일상적인 상식으로는 이해가 안 되는 문제에 들어가고 있기 때문에, 여러분들은 한 전문가로서 내가 말하고 있는 심리학의 방법론적 입장을 충분히 알 수는 없다고 생각합니다. 나의 입장은 철두철미하게 현상학적 입장을 취하고 있습니다. 즉 내가 대상으로 하고 있는 것은 현상이나 사건이나 경험, 요컨대, 사실에 국한하고 있습니다. 이런 입장에 서서 말하는 진리는 사실이며 판단이 아닙니다. 예컨대, 동정녀 마리아를 통한 그리스도의 탄생이라는 모티브가 있다고 할 때, 심리학은 그러한 관념이 있다는 사실에 관심을 가질 뿐이지, 이러한 관념이 어떤 의미에서 진실이냐, 거짓이냐, 하는 문제에는 전혀 관심을 갖지 않습니다. 그러한 관념이 존재하고 있는 한에서 심리학적으로 그 관념은 진실이라고 말합니다.
심리학적인 존재는 그 관념이 단지 한 개인 안에서 생겨나고 있는 한에 있어서 주관적이라고 할 수 있습니다. 그러나 그 관념이 〈일반적 합의(consensus gentium)〉에 의하여 한 사회 전체에 걸쳐 설립되었을 때에는 객관적인 것이라고 말할 수 있습니다.
종교의 입장에서 심리학을 보는 하나의 방법이 있을 수 있겠지만 이 책은 어디까지나 종교현상의 심리적인 측면 혹은 심리적 차원의 연구를 하고 있다.

머리말 5

제1장 무의식의 자율성;
The Autonomy of the Unconscious Mind 11

제2장 도그마와 자연적 상징;
Dogma and Natural Symbols 67

제3장 자연적 상징의 역사와 심리;
The History and Psychology of a Natural Symbol 123

【주(註)】 189
1. 무의식의 자율성 / 189
2. 도그마와 자연적 상징 / 195
3. 자연적 상징의 역사와 심리 / 203

어떤 종교에 포함되어 있는 상징 중에서 중요한 것은 그 종교에 내재해 있는 특수한 도덕적 및 정신적 태도의 나타남 외에 다른 것이 아닙니다. 예를 들면 십자가 및 그것이 지니고 있는 여러 종교적인 의미가 그것입니다. 중요한 상징 중에서 첫번째의 예는 삼위일체입니다. 이 상징은 철두철미하게 남성적인 성격을 지니고 있습니다. 그러나 무의식에 의하여 4라는 수를 중심으로 하는 상징으로 변하고 있습니다. 그리고 이 새로운 ㅅ아징은 삼위일체에서 3개의 위격이 동일한 신인 것과 같이, 동시에 하나인 것입니다.
- P. 126

인간에 대하여 말할 때, 누구나 자신의 에고적 퍼스넬리티를, 즉 자기가 의식하고 있는 한에서의 자기의 정신적 태도를 염두에 두고 있음에 틀림없고, 다른 사람에 대하여 말할 경우에도 우리는 그 타인의 정신구조와 자신의 그것과는 대단히 유사한 것이 있다고 상상합니다. 그러나 최근의 연구결과, 개인의 의식은 제한을 둘 수 없을 만큼 광대함을 지닌 무의식 위에 바탕을 두고 있고, 그 무의식으로 둘러싸여져 있는 사실을 알게 된 우리는, 어떻든 인간은 그 인간이 지닌 의식이외에 아무것도 아니라고 하는 낡은 선입관을 재검토할 필요가 있게 되었습니다.
- P. 163