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『바보한민족 3 : 철학의 시원』은 20여 년간 오대산에 살면서 생명의 근원(빛)과 말(언어)에 관해 명상하고 연구해 온 저자가 철학의 시원에 관하여 이야기 한 책이다. 철학에 대한 설명과 철학을 ‘빛철학’으로 재해석하였으며 노자의 도덕경에서 말한 생명의 노래를 현재의 시점에서 빛철학, 생명철학으로 재구성하여 설명하였다.

20여 년간 오대산에 살면서 생명의 근원(빛)과 말(언어)에 관해 명상하고 연구해 온 저자가 철학의 시원에 관하여 풀어가는 이야기이다. 이 책은 1권인 ‘문화의 시원’ 2권인 ‘말의 시원’에 이어 세 번째로 내놓는 책이며, 4권 ‘종교의 시원’으로 완결된다. 이 책은 크게 두 개로 나누어지는데 첫째는 철학에 대한 설명과 철학을 ‘빛철학’으로 재해석하였고 둘째는 노자의 도덕경에서 말한 생명의 노래를 현재의 시점에서 빛철학, 생명철학으로 재구성하여 설명하였다.

1. 철학시대의 도래
철학의 출현, 철학의 정의, 철학의 구조, 현재의 한국철학, 한민족의 빛철학, 빛이 땅에 서다

2. 그림자 철학
노자의 도덕경, 천부경, 유학, 화석이 된 철학의 파편들, 한민족의 빛철학 정리

빛사람들이 모여 앉아 의논을 합니다. 말과 글이 생명체의 본질과 변화를 입체영화처럼 실사한 것이니 말(言) 가운데 중요한 것을 추스려서 생명체의 근본과 변화를 정형화定刑化합니다. 이것을 요즘의 말로 철학哲學입니다. 살아 있는 생명체를 정형화했다는 것은 살아 있는 생물을 박제로 만들었다는 뜻입니다. 그러므로 철학은 생生학문이 아니라 박제剝製학문입니다. 사람의 세상에 처음으로 철학이라는 학문의 시대가 시작됩니다. 철학 시대, 박제학문 시대의 시작이며 이것이 철학 문화 시대의 출발입니다.
-(13쪽)

빛魂의 구성원은 삼원빛이지만 운동을 하고 있는 동안은 투명한 하양빛입니다. 생명체의 시원인 빛魂은 이 우주에 존재하는 어떤 별보다 더 아름답습니다. 별 가운데 초록과 파랑과 빨강빛으로 구성된 별은 없습니다. 별보다 더 아름다운 빛魂을 가진 것이 생명체며, 그 가운데 하나가 사람입니다.
-(27쪽)

사람에겐 빛魂과 몸이 있습니다. 빛魂은 「디지털」이며 몸은 「아날로그」입니다. 한민족의 사람들은 디지털과 아날로그를 자유자재로 넘나들며 살았습니다. 금줄을 치고 삼원빛을 걸어 놓으면 아무도 들어가지 않았으며, 패륜아의 집에 새끼줄을 둘러치고 새끼줄에 삼원빛 헝겊을 걸어 놓으면 아무도 그 집에 가지 않았습니다. 삼원빛은 빛魂의 구성체이니 삼원빛이 걸려 있는 곳은 빛魂이 사는 하늘이라고 생각했기 때문입니다. 있는 것을 없는 듯, 없는 것을 있는 듯 여기며 살 수 있었던 것은 디지털과 아날로그의 경지를 아주 간단하고 자연스럽게 넘나들이 할 수 있었기 때문입니다.
-(99쪽)

세상을 유지시키는 방법으로 인과 한 쌍을 이루는 것이 「중용지도中庸之道」입니다. 지나친 것은 모자람만도 못하다는 뜻입니다. 세상을 유지시키려면 튀지도 말아야 하고 처지지도 말아야 가능합니다. 인이 세상을 유지시키는 논리의 날줄이라면 「중용지도」는 씨줄입니다. 세상이 유지되려면 평범한 사람들 99.99…%와 튀는 특별한 사람 0.00…1%만 있으면 충분합니다. 요즈음 창의적 인간을 외치지만 사람들 모두 특별한 사람이 되면 세상은 망합니다.
-(159쪽)

지금 한민족의 모든 사람들을 자신이 말하는 말의 속뜻을 모릅니다. 말이 삶의 시행령인 줄을 모르게 됐으니 왜 한민족에겐 멋진 경전, 멋진 시행령이 없느냐고 한탄하면서 외래의 경전이 들어오면 미친 듯 흡수하고 빨려 들어갑니다. 그러나 그 경전들이 아무리 뛰어나도 말(言)의 경전만 못합니다. 고운 최치원은 늘 이렇게 말했답니다. ?풍류지도는 유·불·선을 통합하고도 남는다」 그렇게 말한 최치원도 풍류지도가 「이것이다」라고 말을 못했으니 평생 답답했을 것입니다. 한민족의 빛철학에서 시행령은 「말(言)」입니다.
-(230쪽)