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책소개
반야심경을 해석한 논서 <반야심경찬>을 번역한 책. 원측의 <불설반야바라밀다심경찬>을 교정하고 번역하였다. 원측은 <반야심경찬>을 통해 불요의의 경전을 저술한 사람들의 원래의 의도를 드러내어 모든 경전이 평등하게 부처님의 진의를 담고 있다고 말하고 있다. 이를 통해 반야심경을 더 깊이 이해할 수 있도록 도와준다.
목차
역자서문
일러두기
불설반야바라밀다심경 -29
관자재보살이 -31
깊은 반야바라밀다를 행할 때 -41
5온이 모두 공함을 명료하게 보고 -45
모든 고액을 구제한다-59
사리자! -63
색은 공과 다르지 않고 공은 색과 다르지 않으며
색이 곧 공이고 공이 곧 색이다 -67
수,상,행,식도 이와 같다 -87
사리자! 이 모든 법의 공상은 발생함이 없고 소멸함이 없으며
더러움이 없고 깨끗함이 없으며 늘어남이 없고 줄어듦이 없다 -89
그러므로 공에는 색이 없고 수,상,행,식이 없으며 -95
안처,이처,비처,설처,신처,의처가 없고 색처,성처,향처,미처,촉처,법처가 없으며
안계가 없고, 내지 의식계가 없으며 -97
무명도 없고 무명의 멸진도 없으며, 내지 노사도 없고 노사의 멸진도 없으며 -111
고,집,멸,도가 없으며 -129
지가 없고 또 얻음이 없다 -133
얻는 바가 없기 때문에 보리살타는 반야바라밀다에 의지해서 마음에 장애가
없게한다 -135
장애가 없기 때문에 공포가 없고 전도와 몽상을 멀리 여의고 열반을
완성한다 -139
3세의 붓다들은 반야바라밀다가 대신주요 대명주요 무상주요 무등등주라는
것을 안다 -191
모든 고를 없애주는 것이 진실해서 허망하지 않다 -193
그러므로 반야바라밀다의 주를 말하니, 주를 말하면 아제 아제 바라아제
바라승아제 보리 사바하 -195
저자소개
| 생년월일 | 613 |
|---|
스님의 휘諱는 문아文雅이고 자字는 원측圓測이며, 신라 국왕의 자손이다. 3세에 출가해서 15세(627)에 입당하였다. 처음에는 경사京師의 법상法常과 승변僧? 등에게 강론을 들으면서 중국 구舊유식의 주요 경론들을 배웠다. 정관 연간正觀年間(627~649)에 대종문황 제大宗文皇帝가 도첩을 내려 승려로 삼았다. 장안의 원법사元法寺에 머물면서 「비담론?曇論」, 「성실론成實論」 「구사론俱舍論」, 「대비바사론大昆婆沙論」 등 고금 의 장소章疏를 열람하였다. 현장호?이 귀국한 이후에는 「유가사지론瑜伽師地論」, 「성유식론成唯識論」 등을 통해 신新유식에도 두루 통달하였다 . 서명사西明寺의 대덕이 된 이후부터 본격적 저술 활동에 들어가서 「성 유식론소成唯識論疏」, 「해심밀경소解深密經疏」, 「인왕경소仁王經疏」 및 「관소연론觀所綠論」, 「반야심경般若心經」, 「무량의경無量義經」 등의 소疏를 찬술하였다. 지금은 「인왕경소」 3권과 「반야바라밀다심경찬般若波羅 蜜多心經?」 1권, 그리고 「해심밀경소」 10권만 전해진다. 말년에 역경에 종사하다 낙양洛陽의 불수기사佛授記寺에서 84세로 생을 마감하였다. 후대에 중국 법상종法相宗의 양대 산맥 중 하나인 서명파西明派를 탄생 시킨 장본인으로 추앙받았다.
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| 생년월일 | - |
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서울에서 태어나 연세대학교 영어영문학과, 동국대학교 대학원 불교학과를 졸업했다. 현재 동국대학교 불교대학 명예교수이다. 저서로 ≪법상종 논사들의 유식사분의 해석≫ 등이 있고, 역서로 ≪유식삼십송석: 산스끄리뜨본과 티베트본의 교정？번역？주석≫, ≪중(中)과 변(邊)을 구별하기: 산스끄리뜨본？현장한역본≫, ≪중변분별론소≫, ≪유식삼십송 풀이: 유식불교란 무엇인가≫, ≪니야야빈두/니야야빈두띠까: 산스끄리뜨본≫, ≪불교인식론 연구: 다르마끼르띠의 쁘라마나바릇띠까 현량론≫, ≪아비달마구사론 계품: 산스끄리뜨본？진제한역본？현장한역본≫, ≪중론: 산스끄리뜨본？티 베트본？한역본≫, ≪반야심경찬≫ 등과, ≪들뢰즈와 재현의 발생≫, ≪생명 속의 마음: 생물학？현상학？심리과학≫, ≪현상학이란 무엇인가: 후설의 후기 사상을 중심으로≫, ≪현상학적 마음: 심리철학과 인지과학 입문≫, ≪유식사상과 현상학: 사상구조의 비교연구를 향해서≫, ≪현상학과 해석학≫이 있다.
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