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실천적 지성 백낙청과 우리 시대 지식인들의 고뇌를 담은 회화록

한국 사상계의 거장 백낙청이 국내외의 지성과 나눈 회화(會話)의 기록을 모은 사료집 <백낙청 회화록>. 1968년 1월부터 2007년 6월까지 참여한 대담, 좌담, 토론, 인터뷰 등을 총 5권으로 엮었다. 우리 시대 현안에 대응하는 실천적 이론을 정립해온 백낙청 개인의 사상적 편람이자, 국내외 지식인 133명이 함께 만들어낸 집단지성의 기록이다.

이 책은 백낙청이 백철, 김동리, 선우휘, 박현채 등의 작고인사를 포함하여 리영희, 강만길, 고은, 김지하, 이매뉴얼 월러스틴, 프레드릭 제임슨, 카라따니 코오진 등 국내외의 유명 지식인들과 나눈 총 88편의 회화를 전해준다. 특히, 해외의 저명 석학들과 나눈 대화들은 우리 담론이 세계와 소통하고 참여하는 기록으로서 가치를 지니고 있다.

이러한 문헌적 가치와 함께, 실천적 지성 백낙청의 궤적과 우리 지식인들의 치열한 고뇌를 담고 있다는 점에서 이 회화록은 큰 의미를 갖는다. 각 권의 끝에는 오랫동안 백낙청과 함께 일해온 간행위원들의 해설을 실어, 이 책을 총체적으로 이해하는 데 도움을 준다.

한국 사상계의 거장 백낙청(白樂晴) 서울대 명예교수가 1968년 1월부터 2007년 6월까지 참여한 좌담, 대담, 토론, 인터뷰 등을 총 5권으로 엮은 회화록(會話錄)이 창비에서 출간되었다. 이 책은 민족문학론·분단체제론 등을 통해 우리 시대 현안에 대응하는 굵직굵직한 실천적 이론을 정립해온 백낙청 개인의 사상적 편람이자 133명에 달하는 국내외 지식인(국내 121인, 해외 12인) 각권 앞에 실린 '간행의 말'에는 국내 125인, 해외 8인으로 돼 있으나 이는 해외동포를 내국인으로 포함시킨 것으로, 조선족 및 재일조선인을 해외 인사로 보면 국내 121인, 해외 13인이 맞다. 과 함께 어울려 만들어낸 웅장한 집단지성의 기록이다. 40년에 걸쳐 이어진 이 거대한 사상적 흐름을 따라가다 보면 한국 현대사와 문학사의 쟁점에 대응해온 우리 지성의 당당한 면모를 체감할 수 있다. 또한 백낙청이 해외의 저명 석학들과 나눈 대화들은 우리 담론이 세계와 소통하고 참여하는 기록으로서 이 책의 가치를 더한다.

40년에 걸친 웅장한 집단지성의 기록

이 책은 그 방대한 분량과 알찬 내용뿐 아니라 회화록 간행이라는 초유의 시도로 우리 지성사(知性史)에 드문 족적을 남기고 있다. 한국에서 대담이나 대화 등을 단행본으로 엮는 일은 종종 있었지만, 이렇듯 한 개인이 무려 133명이나 되는 지성들과 나눈 회화를 묶어낸 것은 이번이 처음이다. 백철, 김동리, 선우휘, 박현채 등 작고인사를 포함하여 리영희, 강만길, 고은, 김지하, 이매뉴얼 월러스틴, 프레드릭 제임슨, 카라따니 코오진 등 국내외의 유명 지식인들과 나눈 총 88편의 회화를 3,000여면에 달하는 지면에 수록한 이 책은 한 개인의 업적을 넘어 우리 지성의 공동작업으로서 지성사의 한 페이지에 오래 기록될 것이다.
계간 ''창작과비평''을 중심으로 백낙청과 한길을 걸어온 회화록 간행위원(염무웅 임형택 최원식 백영서 유재건 김영희)들은 여기저기 흩어진 회화 중 역사적·문헌적 가치가 높은 것들을 모아 시기순으로 배열했다. 이 과정에서 구하기 어려운 문서자료나 일회성 방송자료들이 귀중한 기록으로 남게 됐다는 점도 ''백낙청 회화록''의 큰 수확이라 하겠다. 특히 좌담 '1980년대를 맞이하며'(제1권)는 지난 1980년 ''창작과비평'' 봄호에 수록될 예정이었으나 비상계엄하에서 당국에 의해 삭제되었다가 이번에 처음으로 세상에 빛을 보게 되었으며 이회성, 카라따니 코오진 등과 나눈 좌담, ''세까이(世界)''지와의 인터뷰 등 외국 지면에 수록되었다가 번역되어 우리 독자들에게 최초로 소개되는 내용도 있다('민족문학과 재일문학을 둘러싸고'(제2권), '한국의 비평 공간'(제3권), '우리는 지금 ‘통일시대’의 들머리에 있다'(제5권)).
이와같은 문헌적 가치와 함께, ''백낙청 회화록''은 문학과 인문학, 정치·사회, 통일과 여성·환경문제를 넘나드는 실천적 지성 백낙청의 궤적과 분단과 독재의 시기를 넘어 자주와 민주주의를 키워온 우리 지식인들의 치열한 고뇌를 함께 담고 있다는 점에서 큰 의의를 갖는다.

제1권 서두에 실린 대담 '작가 선우휘와 마주 앉다'와 좌담 '근대소설·전통·참여문학'은 여러모로 뜻깊은 회화이다. 선우휘, 김동리, 백철, 전광용 등 문단의 대선배를 마주한 젊은 평론가 백낙청(당시 31세)은 사회와 문학의 연관성을 적극 옹호하는 한편, 서구의 선진 문물에 도취돼 자기혐오에 빠졌던 일제하 지식인을 비판함으로써 이후 40년간 이어질 주체적인 문학비평의 첫발을 내딛는다. 이후 좌담 '시집 ''농무''의 세계와 한국시의 방향'에서 신경림 시 비평을 통해 민족문학론의 기초를 닦은 백낙청은 '리얼리즘과 민족문학' '어떻게 할 것인가' 등을 통해 이를 더욱 심화시켜 제3세계 문학의 일원으로서 민족문학이 맡은 세계사적 역할을 강조한다. 또한 이때부터 백낙청은 역사학자 강만길 등과 대화하면서 ‘분단시대’의 인식을 공유하고, 통일의 문제와 세계 전체의 문제가 하나로 엮여 있다는 세계체제적 관점을 개진하는데, 이는 이후 전개된 분단체제론의 뿌리가 되기도 하지만, 남북분단이 서서히 해체되는 현싯점에 봐도 전혀 낡지 않은 이론적 힘이 느껴진다.

실천적 지성 백낙청과 우리 지식인들의 치열한 고뇌

제2권의 배경이 된 1980년대 중후반은 독재정권 집권기로 사회 전체적으로도 그렇지만 백낙청 개인으로서도 운영하던 잡지 ''창작과비평''이 강제 폐간되는 등 혹독한 시련의 시기였다. 이 시기는 현체제를 어떻게 극복하느냐는 당면 과제에 대한 지식인들의 적극적인 대응이 돋보이던 때였는데, 특히 사회구성체 논쟁은 이 시기의 대표적인 이론적 고투라 하겠다. '현단계 한국사회의 성격과 민족운동의 과제' '민주주의의 이념과 민족민주운동의 성격' 같은 좌담을 통해 백낙청은 남북한을 따로 상정하는 두 개의 사회구성체가 아닌, 통일을 염두에 둔 ‘분단국가형’ 사회구성체를 주장하는 한편, 계급모순과 민족모순을 넘어서는 분단모순이 주요하게 인식되어야 함을 역설했다. 이들 좌담은 훗날 ‘분단체제론’으로 정리된 백낙청의 새로운 이론적 입장이 회화와 논쟁의 과정에서 태동하는 현장을 포착하는 재미를 더하고 있으며, 대학가와 지식인사회에서 선풍적인 화제를 불러일으키기도 했다. 또한 90년대 벽두에 발표된 프레드릭 제임슨과의 대담은 당시 유행하던 포스트모더니즘에 대한 깊은 성찰을 담고 있으며, 책 서두에 실린 김지하와의 대담은 과학기술문명에 대응하는 날카로운 철학적 사유를 제시한다.

제3권에는 이른바 역사적 혼란기인 90년대를 맞아 회화의 소재도 여러 ‘중심’에 대응하는 다양성을 띄게 된다. '생태계의 위기와 민족민주운동의 사상'은 새롭게 대두된 환경문제를 다룬 좌담으로, 사회발전을 후퇴시켜서는 온전한 생태문제 해결을 바랄 수 없다는 백낙청의 독특한 현실주의적 환경관을 마주할 수 있고, 데이비드 하비, 프레드릭 제임슨 등과 함께한 좌담 '변혁운동과 녹색사상'에는 환경문제에 있어서 인간의 마음의 문제를 제기하는 근원적 대화가 담겨 있다. 한·일 지식인간의 교류를 담은 두 회화 '한·일의 근대경험과 연대모색' '한국의 비평 공간'에서는 일본 지식계의 거장 카토오 슈우이찌, 카라따니 코오진 등과 동아시아 역사와 한국 문학에 관한 진솔한 대화가 오간다. 한편 이때부터 분단체제론을 본격적으로 개진하며 민족문학론의 쇄신에 나선 백낙청은 시대적 관심사로 떠오른 포스트모더니즘의 의의를 일정하게 인정하면서도 근거없이 시류에 편승하는 점을 예리하게 비판함으로써 한국 비평계의 중심을 다잡는다('90년대 민족문학의 진로').

분단체제론의 정립과 현장 통일운동의 전개

제4권의 배경이 된 90년대 후반과 세기초에는 회갑과 정년퇴임을 맞은 백낙청 개인에 관심이 모아진다. '회갑을 맞은 백낙청 편집인에게 묻는다'는 민족문학론·분단체제론·리얼리즘론을 비롯해 백낙청이 개진해온 이론적 개념들이 잘 정리된 좌담이다. 또한 퇴임 직후의 '영문학연구에서 시민사회의 현안까지'는 백낙청의 사상적 면모를 시기적으로 소상하게 일러주는 텍스트라 하겠다. 또한 세기전환기를 맞아 새시대에 대한 분석과 전망을 시도하는 자리들이 마련되면서 분단체제가 삶의 여러 국면에서 구체적으로 발현되는 방식에 대한 논의들이 나타난다('통일시대를 어떻게 살아갈 것인가' 등). 이 회화들에서는 분단체제가 세계체제의 한 하위체제이자 그것의 극복이 궁극적으로 세계체제 극복의 중요한 계기가 된다는 점이 역설되는데, 세계적 석학 이매뉴얼 월러스틴과의 대담 '21세기의 시련과 역사적 선택'에서는 이러한 분단체제론의 세계사적 의의가 진지하게 토의된다. 90년대 초반부터 통일에 대한 발상전환으로서의 ‘국가연합’ 등 복합국가체제에 대한 모색을 진행해온 백낙청의 분단체제론은 2000년 6·15선언 이후 더욱 탄력을 받는다. 또한 분단체제의 위기국면에서 다양한 변혁·개혁 세력의 요구를 수렴하는 중도적인 인식과 실천의 필요성을 개진함으로써 ‘변혁적 중도주의’의 초석을 놓는다.

2005년부터 지난 6월까지 최

촛불혁명을 만들어낸 우리의 힘을 증언하는,
한국 지성들의 생생한 대화록

2017년 문학평론가 백낙청은 산수(傘壽)를 맞았다. 『백낙청 회화록』(6·7권, 이하 『회화록』)은 ‘백낙청 회화록 간행위원회’가 2007년 3천여쪽에 달하는 『회화록』(1~5권)을 펴낸 이후 10년간 저자가 치른 좌담, 대담, 토론, 인터뷰 등을 엮어낸 후속작이다. 이로써 『회화록』(1~7권)은 1968년 1월부터 2017년 5월까지, 20세기 중후반부터 21세기 초반까지 50년에 걸친 한국 문학과 사회과학 논단의 주요 쟁점을 망라한 생생한 사료집으로서, 국내외 지식인 189명(국내 178인, 해외 11인)이 함께 어울려 만들어낸 웅장한 집단지성의 기록으로서, 민족문학론과 분단체제론 등을 아우르는 사상사적 편람으로서 한번 더 매듭을 지었다.
대화라는 형식은 “한 사람이 일방적으로 진술하는 수사법과 대립되는 방법으로서 예부터 진리 발견”에 유용하게 쓰였다. 특히 둘 이상 여럿의 ‘좌담’은 근대 동아시아에서 “참여자들의 대등한 의견교환을 통해 각자의 입장을 명료하게 전달하는 형식”으로 널리 활용되었다. 백낙청은 이전부터 이런저런 형식의 이야기 나눔을 ‘회화(會話)’라고 불러왔는데 이는 “진리 발견의 한 수단인 동시에 더 격의 없는 어울림”을 뜻하는 말로서 이 책의 자유로운 논의에 지극히 어울린다.

이명박정부 직전부터 박근혜 탄핵까지의 기록

이번에 출간된 『회화록』 6, 7권은 시기적으로 2007년 9월부터 2016년 12월, 이명박정부 직전부터 박근혜정부하 촛불혁명의 성과가 가시화하던 시점까지의 10년을 배경으로 한다. 최근 우리 역사에서 혹독하고 암담했던 9년이 새로운 희망과 기대로 마무리되는 극적인 반전의 시기다. 6, 7권에는 고은, 임동원, 윤여준, 이해찬, 김종인, 안병직, 최장집 등 원로에서부터 안경환, 송호근, 유시민, 노회찬, 진중권, 김두식 등 중견 보수·진보를 망라한 지식인그룹을 비롯하여 김미화, 김제동 등 문화계 인사까지 다양한 분야의 인물들과 나눈 대화가 실려 있다.
백낙청은 이 10년간 87년체제의 한계를 넘어서는 더 나은 체제, 2013년체제 건설에 매진했고 그것이 좌절된 뒤에도 ‘큰 전환을 위한 큰 적공’을 강조하며 한결같은 연구와 실천의 행보를 보여왔다. 그사이 개인적으로는 창비 50주년을 맞아 계간 『창작과비평』 편집인에서 명예편집인으로 물러나 학자이자 비평가로서 현업에 더 집중하게 되는 변화도 있었다. 10·4남북공동선언, 미국발 금융위기, 천안함사건과 연평도사건, 2012년 총선과 대선, 세월호참사, 그리고 촛불혁명을 배경으로 하는 10년간 총 54편의 회화는 사상가이자 문학평론가, 사회운동가로서 백낙청의 열정적 연구와 실천의 현장을 생중계한다.

분단체제의 극복은 인문학 즉 인간에 대한 이해에서 출발

제6권 31편의 회화는 2007년 10ㆍ4남북정상회담 수행을 앞둔 시점의 인터뷰에서 시작해 2012년 4ㆍ11총선의 패인 분석과 당면과제를 점검하는 좌담으로 끝난다. 한반도식 통일과 남북관계, 2013년체제 관련 이야기가 주를 이룬다. 2005~2009년 6ㆍ15공동선언실천 남측위원회 상임대표로 활동한 백낙청은 이명박정부에서 경색될 대로 경색되다 마침내 천안함사건 이후 5ㆍ24조치로 전면중단되는 남북교류의 현장을 누구보다 가까이서 지켜보았고 이것이 이명박정부의 한계일 뿐 아니라 87년체제의 말기적 국면에서 비롯한 현상임을 통찰한다(「87년체제의 극복과 변혁적 중도주의」). 그 극복은 체제전환을 통해서만 가능한 것이었고, 고심 끝에 내놓은 대안이 ‘2013년체제론’이다.
6권에서는 ‘2013년체제 만들기’의 큰 구상에 따라 통일운동의 제3당사자로서 시민참여를 강조하는 한반도식 통일의 의미, 단일한 민족국가가 아닌 느슨한 연합 형태를 1차 목표로 하는 새로운 통일 개념의 필요성, 포용정책 2.0을 복지, 생태, 기본교양의 과제들과 폭넓게 결합한 민주개혁의 중요성을 거듭 설파하고 있다. 급근의 논의를 담은 제5권에서는 6·15공동선언실천 남측위원회 대표로 활동을 시작한 이래의 각종 인터뷰와 대담 등이 주를 이룬다. 이 회화들에서 백낙청은 6·15선언 이후 분단체제가 동요기를 넘어 해체기에 들어선 점을 거듭 강조하면서 ‘시민참여형 통일론’ ‘어물어물 진행되는 통일’ 등 새로운 화두를 계속 던진다. 이처럼 통일논의의 비중이 커지면서도 백낙청의 활동과 회화는 한가지 주제로 한정되지 않는다. 한국 최초의 시민참여전문채널을 주도하면서 인터넷 논객들과 폭넓은 대화를 나누기도 하고('백낙청과 인터넷 논객들') 후배 평론가와 날카로운 문학논쟁을 벌이기도 하며('무엇이 한국문학의 보람인가'), 최장집 교수 등이 벌인 한국사회의 진보논쟁에도 활발하게 개입하여 언론인 권태선, 문학평론가 이명원 등과의 대담들을 통해 ‘변혁적 중도주의론’을 더욱 발전시키기도 한다.

백낙청의 후기를 비롯한 부록들

5권 말미에 실린 후기에서 백낙청은 이 회화록이 “나 개인의 업적을 넘어 한 시대의 지성사를 담았다”면서 “분단과 독재와 갖가지 식민성에 시달리면서도 자주력과 민주주의를 키워온 지식인들과 문학인들의 치열한 이바지”에 주목해줄 것을 요청한다. 또한 이들 지식인들 틈에 끼여 “나 또한 내 나름으로 연마하고 분투”한 기록이니만큼, 그 자부심을 숨기고 싶지 않다고 밝힌다.
''백낙청 회화록''의 각권 말에는 간행위원으로 참여한 염무웅, 임형택, 최원식, 유재건, 김영희의 해설을 실었다. 오랫동안 백낙청과 함께 일해온 해설자들은 백낙청에 대한 곡진한 인간론과 각 시기별 상황, 회화의 의의 등을 자세하게 소개하고 있어 이 책을 총체적으로 이해하는 데 큰 도움을 준다. 아울러 각권 말에 이 ''회화록''의 공동저자라 할 수 있는 참여자들의 소개를 실었고, 5권에는 부록으로 전에 없이 상세한 백낙청 연보와 전권 색인, 수록 회화 목록 및 출처 등을 실어 이 책의 학술적 가치를 더해준다.
박한 현안들 앞에서 해당 문제에만 매몰되지 않고 체제적 맥락을 짚어 그에 따른 해결방안을 모색하는 통찰은 일찍이 한반도 분단체제를 자본주의 세계체제의 하위체제로 바라보면서도 동시에 한반도의 고유한 특성과 해법을 주체적으로 탐구해온 데서 비롯한다. 한반도 상황을 이스라엘-팔레스타인에 빗대는 이매뉴얼 월러스틴의 견해에 대해, 한반도식 통일은 기존 어느 나라의 통일방식과도 다르며 한반도의 상황은 이스라엘-팔레스타인과도 판이할 뿐 아니라 비록 더디더라도 한반도만의 독자적 진전을 이루어가고 있다고 강조하는 대목(「급변하는 동북아시아와 한반도 통일」 376~79면)은 이를 인상적으로 보여준다.
더 나은 새로운 체제 건설의 첫 관문인 2012년 총선을 전후한 6권 말미 여섯편의 회화는 거의 일주일 간격으로 이루어진 촘촘한 시차만큼이나 실천가로서 백낙청의 열성과 헌신을 보여준다. 4ㆍ11총선 직후 패인을 분석하고 대선 준비과제를 점검하는 마지막 좌담 「4ㆍ11총선 이후의 한국정치」는 대선 승리를 통한 2013년체제 수립의 염원이 더욱 절박해진 가운데 그럴수록 더욱 원칙에 근거하여 상황을 바라보는 시야를 제공해준다.
이러한 시국에 대한 성찰의 바탕을 이루는 것은 자연, 사회, 인간사회에 대한 종합적 이해라는 본래적 의미의 인문학 정신이다. 건국대 통일인문학연구단 주최 좌담 「인문학에서 찾는 분단극복의 대안」에서 통일인문학이 통일을 종합적이고 실천적인 학문의 대상으로 접근하는 인문학이며, 특히 한반도에서 그런 요소가 중요하다는 언급은 평생 인문학자로서 한반도 분단체제 극복을 이론적ㆍ실천적으로 모색해온 맥락을 보여준다.

큰 적공을 통해 큰 전환을 이루어나가야 한다

제7권 23편의 회화는 2012년 18대 대선과 향후 5년의 과제를 살피는 좌담에서 시작해 촛불혁명이 가시적 성과를 거두기 시작하던 2016년 12월의 강연과 질의응답으로 끝난다. 좌절과 새로운 모색, 극적인 반전의 시간들이다.
7권은 2013년체제 만들기의 좌절과 새 세상에 대한 구상, 무엇보다 ‘큰 적공을 통한 큰 전환’을 화두로 한다. 2012년 대선 관련 7권 첫머리의 회화들은 급박하게 돌아가는 선거국면에서 시대교체, 정치혁신, 체제전환의 의미를 두루 지닌 2012년 대선의 중요성을 거듭 강조하며 야권과 국민 양쪽에 대선 승리의 구체적 전술을 주문, 공유하고 있다. 범야권 원로모임 ‘희망2013ㆍ승리2012원탁회의’의 일원으로서 대선을 앞두고 일주일에서 사흘 간격으로 발표한 회화들이 당시의 열망을 대변한다.
대선 패배로 ‘2013년체제 만들기’가 실패하자 그 개념의 주창자인 백낙청은 총선ㆍ대선 패배가 선거의 승리만 집착한 선거중독증 때문임을 성찰하고 더 넓은 의미의 체제 논의를, 방식을 달리해서 계속 추구해야 함을 강조한다. 대선 패배가 새로운 시대를 향한 구상과 시도가 좌절되었음을 의미하는 것은 아니며, 2013년부터 새 시대를 열려는 노력을 한층 본격적으로 시작해야 하고 그런 바람이 다음 대통령, 야당, 국민대중 모두의 손에서 “더 복잡한 형태로 새 시대의 건설이 진행될 수 있지 않겠나” 하는 의견을 피력하는 대목(99면)은 더 나은 체제, 더 나은 세상을 향한 저자의 크고 단단한 원(願)을 보여준다.
이 같은 전망은 당면한 승패에 대한 집착에서 벗어나 모두가 각자의 처지와 각자의 현장에서 합력해서 적공할 때 큰 전환이 현실화되리라는 사유로 이어진다. 사회운동과 마음공부가 둘이 아니라는 이 인식은 원불교 경전 영역작업을 통해 물질개벽과 정신개벽의 상관성에 대한 이해로 나아가며 일상의 실천과 수행을 연결하고 있다(「온전한 ‘조선’ ‘한국’ 만드는 것 자체가 정신개벽」 「물질개벽에 상응하는 정신개벽이 일어나야」 등). 「4ㆍ13총선, 편안한 마음으로 투표합시다」는 그런 맥락에서 이루어진 발언이다. 이 바람은 절묘한 방식으로 총선 승리와 맞아떨어졌고 그 연장선상에서 촛불혁명이 발화되었다. 백낙청이 정치현장의 구체적 방법론으로 제시한 ‘변혁적 중도주의’에 유시
민, 노회찬 등이 공감과 동의를 표하는 대목(「백낙청, 대전환의 길을 묻다」 324면)도 흥미롭다. 이번 『회화록』 6, 7권의 대미를 장식하는 「새 세상 만들기와 남북관계」는 2016년 12월 중순 한창 고조된 촛불혁명 열기의 정치적 세력화, 차기 대선의 과제, 향후 남북관계의 전망 등을 청중과의 질의응답을 통해 실감나게 풀어내고 있다.

한반도를 넘어선 세계적 차원의 시야 확대

『회화록』 6, 7권은 당면한 한국사회의 정치적ㆍ사회적 이슈의 해법과 방향성의 제시가 주를 이루지만 더불어 한반도 문제를 동아시아-세계 차원에서 검토하는 세계적 학자들과의 회화들이 거시적 조망으로 우리의 시야를 열어준다. 「전지구적 경제위기 속의 한국과 동아시아」(6권, 브루스 커밍스) 「급변하는 동북아시아와 한반도 통일」(6권, 이매뉴얼 월러스틴) 「자본은 어떻게 작동하며 세계와 중국은 어디로 가는가」(7권, 데이비드 하비) 등이 그것이다. 자본주의 세계체제의 하위체제로 작동하는 분단체제라는 독특성에 입각해 백낙청은 이들과 한반도 현실을 더 구체적으로 이해하고 더 큰 시야로 분석한다. 대만의 중견학자 천 광싱과의 인터뷰 「분단체제하에서의 지식인의 참여」(6권)는 일찍이 진보적 지식인사회의 구심으로 비판적 잡지 문화를 개척해온 백낙청과 『대만: 급진적 사회과학 계간지』(Taiwan: A Radical Quarterly in Social Studies)를 중심으로 활동하는 천 광싱의 시공을 넘어선 공감과 연대가 인상적이다.
그 한켠에서는 이채로운 몇몇 꼭지들이 문학평론가이자 인문학자, 한평생 공부에 매진해온 학인으로서 백낙청의 면모를 생생하게 드러내준다. 「주체적 인문학을 위하여」(6권) 「우리 문학의 활력을 실감한다」(7권) 「고은이라는 ‘거대 현상’」(7권) 등이 그것이다. “나의 삶이 시국문제와 시국논의에 압도당하지 말아야겠다는 것이 나의 집념이었고 때로는 시국담 도중에, 더러는 별도의 회화 기회를 포착해서 문학평론가와 인문학도로서의 본분을 수행하고자 했다. 이것이 쉽지 않은 고투의 과정이었”다는(7권 556면) 술회는 분야를 넘나드는 폭넓고 열성적인 활동이 지난한 노력의 산물임을 알려준다. 자신이 생산해온 담론들의 연관성과 발전의 궤적을 쉬운 말로 풀어낸 「민족문학론, 분단체제론, 변혁적 중도론」(7권)은 백낙청 사유와 실천의 흐름을 정리하는 데 요긴하다. 유정아와의 인터뷰 「‘한국 사회에 가장 큰 영향을 준 지식인’, 백낙청」은 상세한 개인적ㆍ사회적 이력과 생활인으로서의 실감을 전해 ‘인간 백낙청’을 한층 풍부하게 느낄 수 있다.
2017 촛불혁명 이후 한국사회에는 새로운 기운이 흐르고 있다. 바야흐로 “대적공이 대전환과 함께 이루어져야 하는” 때다. 『회화록』이 ‘새 세상 만들기’에 관한 회화로 끝나는 것이 의미있는 이유가 여기에 있다. 앞으로 우리 사회가 갈 길이 결코 걷기 편한 길은 아닐 것이다. 다만 백낙청과 수많은 한국의 지성이 내놓은 지혜가 그 길을 더 밝게 만들어주길 바란다.

백낙청 회화록 1권 : 1968-1980

백낙청 회화록 2권 :1985-1990

백낙청 회화록 3권 :1990-1997

백낙청 회화록 4권 :1997-2004

백낙청 회화록 5권 :1995-2007

백낙청 회화록. 1
백낙청 회화록. 2
백낙청 회화록. 3
백낙청 회화록. 4
백낙청 회화록. 5
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