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명성 뒤에 가려진 인물들의 이중성을 고발하다!

콜럼버스에서 마릴린 먼로까지 거꾸로 보는 인간 승리의 역사『만들어진 승리자들』. 현대 독일을 대표하는 언론인이자 문화사 전문가인 볼프 슈나이더가 전작 <위대한 패배자>에 이어 이번 책에서 독자들이 알고 있는 승리자의 거짓과 환상을 낱낱이 파헤쳤다. 환경과 우연으로 극히 운이 좋았던 칭기즈 칸과 알렉산드로스 대왕처럼 ‘위대하지 않은 유명인’에서 질병과 광기로 혹독한 대가를 치룬 넬슨이나 니체와 같은 ‘위대한 유명인’까지 추적하고, 인물들의 뒤에 숨겨진 역사적 명암을 재조명하였다. 솔직한 사적 평가와 종전의 역사적 사실을 뒤집는 위인들의 인상적인 일화는 이야기의 생생함을 더한다.

<디 벨트> 전 편집국장이자 독일의 대표적 문화사가 볼프 슈나이더가 내놓은 『위대한 패배자』의 다음 이야기

명성은 로또다!? 처칠, 니체, 슈만, 괴테, 에디슨…
당신이 알고 있는 승리자의 거짓과 환상을 파헤친 심층적 탐구서

일률적인 백과사전식 위인 평가를 뒤엎는 인간 승리에 대한 도발적이고 통쾌한 기록문 『만들어진 승리자들』이 유럽문화사 전문 번역가 박종대 씨의 번역으로 을유문화사에서 출간되었다. 이 책은 “역사를 비틀어 버린 천재와 공상가, 범죄자들은 무엇으로 유명해졌을까?”라는 의문에서 출발한다. 『위대한 패배자』로 우리에게도 잘 알려진 볼프 슈나이더는 <디 벨트>의 편집국장을 역임했으며, ‘독일어의 교황’으로 불리는 현대 독일을 대표하는 언론인이자 문화사 전문가다. 지은이는“명성이 어차피 로토와 다름없다면 우리는 우리 자신의 새롭고 독자적인 평가로 역사가와 비평가, 편찬 위원들의 작위적이고 우연적인 결정을 깨부수는 자유를 누려야 한다”고 강조한다. 전작 『위대한 패배자』에 이어 이번 작품에서 인간 승리의 역사에 천착한 지은이는 추하거나 허황되거나, 독선적이거나 비겁하거나, 뻔뻔하거나 단지 운이 좋았던 ‘못 말리는 위인들’의 듣기 난감한 이야기를 생생하게 들려준다. 원제는 Die Sieger (1993년, 독일 Stern 출간).

‘천재와 공상가, 범죄자들은 무엇으로 유명해졌을까?’
일률적인 백과사전식 위인 평가를 뒤엎는 승리자에 대한 도발적이고 통쾌한 기록문

이 책은 “역사를 비틀어 버린 천재와 공상가, 범죄자들은 무엇으로 유명해졌을까?”라는 의문에서 출발한다. 모차르트 같은 천재, 히틀러 같은 범죄자, 마르크스 같은 공상가, 콜럼버스 같은 모험가까지 문학과 예술, 정치와 전쟁, 과학과 사상 등에서 족적을 남겼다고 평가받는 인류사의 거인들의 면면을 뒤집어 본 환상적인 파노라마이자 좀 더 솔직한 승리자의 문화사이다. 칭기즈 칸이나 알렉산드로스 대왕처럼 환경과 우연으로 극히 운이 좋았던 ‘위대하지 않은 유명인’에서 넬슨이나 니체처럼 질병과 광기로 혹독한 대가를 치룬 ‘위대한 유명인’까지 추적하며, 명성 뒤에 가려진 인물의 이중성을 고발하고 그 역사적 명암을 재구성했다.

지은이는 위인, 천재, 성공, 명성에 관한 연구서와 여러 역사 인물을 동시에 다룬 역사서, 전기, 기념 논문, 공연과 박물관의 자료 등 방대한 문헌을 추적하여 역사 속에 묻혀 있던 사실들을 생생하게 재발견해 낸다. 현대적인 화장술과 성형수술의 성공적인 수혜자 가르보와 마릴린 먼로, 에디슨보다 25년 전에 이미 발명된 전구 이야기, 자신이 신대륙을 발견했다고 믿지 않은 아메리카의 세 번째 발견자 콜럼버스, 널리 알려진 최초의 벤츠 삼륜차보다 백여 년 전에 이미 발명된 자동차의 역사, 전기 작가들도 인정한 지독한 전쟁 애호가 처칠, 주변 사람들의 주머니에 있는 돈을 마치 제 돈인 양 꺼내 쓴 뻔뻔이 마르크스, 도박 빚을 갚기 위해서 밤낮으로 작품 활동에 몰입한 도스토옙스키, 독재자들을 옹호했다는 이유로 노벨 문학상을 받지 못한 보르헤스 등 인간 승리의 문화사는 상식의 궤를 벗어나 독자에게 새로운 관점을 보여 준다.

나폴레옹, 베토벤 같은 인물은 어떻게 위인이 되었을까? 어떤 재능과 성격에 어떤 환경과 우연이 따라주어야 했을까? 위업을 달성한 이들 중에는 신들린 사람과 역겨운 사람, 고통스러워하는 사람이 왜 그리 많은 것일까? 이 경주에서 수상자를 결정하는 사람은 누구인가? 또 우리는 정말 상을 받을 자격이 있는 사람에게 경탄을 보내고 있는가? 우리는 어떤 그럴싸한 거짓말에 속아 넘어갔을까?

지은이는“명성이 어차피 로토와 다름없다면 우리는 우리 자신의 새롭고 독자적인 평가로 역사가와 비평가, 편찬 위원들의 작위적이고 우연적인 결정을 깨부수는 자유를 누려야 한다”고 강조한다. 우리가 알고 있는 역사는 역사상의 ‘명성 평가단’이 선정, 기록한 승자의 역사라는 점을 부각시킴으로써 그동안 복종과 경탄의 욕구로 과대 포장된 사건들의 진실과 이면을 파헤쳤다. 객관적인 재평가를 위한 노력 외에 솔직한 사적 평가도 등장시켰고, 종전의 역사적 사실을 뒤집는 통쾌한 이야기도 추가했다.

토마스 만이 “괴테와 함께 독일어를 완성시킨 사람”이라고 칭했던 이 사람이 거리에서 재찍질을 당하는 말을 껴안고 “형제”라고 말했는지는 논란이 있다. 하지만 정신 병원으로 가기 직전에 팔꿈치로 피아노를 치고, 친구들 앞에서 알몸으로 춤을 춘 것에 대해선 누구도 토를 달지 않는다. 그 누이는 그가 철학자로서의 명성이 높아지자 새로 구한 집으로 옮겨서 사람들을 위해 전시해 놓았다. 한때 니체라고 불렸던 폐인의 난처한 이야기다. 이처럼 천재성과 정신질환, 투명한 정신과 광기 사이에는 명확한 경계가 없다.
사소한 부분까지 오만했던 베토벤의 실제 모습도 우리를 당혹스럽게 만든다. “베토벤은 하인을 때렸고, 식당 종업원의 얼굴에 음식을 집어던졌으며, 산책하다가 황후 일행을 만났을 때는 얼굴을 찌푸렸고, 자신의 악보에 불평을 털어놓는 음악가에게는 이렇게 호통 쳤다. “ 그 한심한 친구는 내게 음악의 신이 내릴 때 내가 그 친구 바이올린 파트까지 생각해야 한다고 믿나 보지?””
또한 아프리카 원정길에서 용인술에 능한 재치 있는 입담을 선보인 카이사르의 이야기는 지금의 코미디언 못지않게 우리를 웃게 만든다. “기원전 47년 아프리카 땅에 내렸을 때 카이사르는 실수로 발이 꼬여 그만 땅바닥에 쓰러졌다. 순간 그는 위험을 인식했다. 부하들이 자신의 이 모습을 나쁜 징조로 해석할 수 있으리라는 위험이었다. 그는 넘어진 채로 흙을 움켜쥐고 일어나서는 소리쳤다. “아프리카, 내가 드디어 너를 붙잡았구나!””

글쓴이 특유의 깊은 통찰력과 남다른 직관이 돋보이도록 단순한 인물별 평가를 넘어 주제별로 해당 인물을 배치하고 키워드를 정리하여 의미적으로 연관된 사건들을 나란히 배열하였다. 역설과 모순으로 가득 찬 위인의 생애와 개인사를 이해할 수 있는 인상적인 일화를 적극적으로 발굴하였다. 또한 별도 지면에서 ‘남성이 선택한 여자들’ ‘미국은 어떤 대통령을 원할까?’ ‘어린 나이에 올린 최고의 성과’ ‘고령의 최고 성과’ ‘백과사전의 위인들’ ‘올해의 인물들’ 등 흥미로운 내용을 소개하였다.

우리에게 익숙한 위인의 역사가 단편적인 사실의 묶음에 불과하기보다는 엄청난 사람들과 계기, 원인, 우연이 어지럽게 뒤엉켜 발생한다는 데 주목하였다. "우리는 진짜가 뭔지 모를 때가 많다. 하지만 어떤 때는 진짜를 알 수 있는데도 가짜를 숭배하기도 한다. 에피쿠로스는 호색한이 아니었고, 조제프 기요탱은 박애주의자로 프랑스 혁명 당시 기요틴(단두대)을 만들지도 발명하지도 않았다. 또한 찰스 린드버그는 최초로 대서양을 횡단한 비행사가 아니었고, 피타고라스 정리는 피타고라스에서 유래하지 않았으며, 호메로스라는 탁월한 인물도 실체가 모호하다"고 밝힌다.

위대한 전기 작가 슈테판 츠바이크는 “우리가 때로는 비굴한 경외심으로 축성한 인물들을 우리의 개인 법정으로 소환하는 일을 두려워해서는 안 된다”고 말했다. 이처럼 지은이는“일찍이 위대한 사람들도 우리에게 그 선례를 보여 주었다. 보들레르는 프랑스의 국민적 영웅 볼테르를 “멍청이들의 왕”이라 칭했고, 영국 철학자 버트런드 러셀은 헤겔이 “뒤죽박죽 엉터리” 철학으로 유명해졌다고 그의 인간 오성론에 의심을 품었다. 베르디는 모차르트를 조롱했고, 니체는 바그너를, 톨스토이는 셰익스피어를 비웃었다”고 말한다.

이 책은 교과서와 백과사전이 주입한 통념에서 벗어나 재능은 특출했지만 이름 없이 세상을 떠난 위대한 무명인들의 가치를 재발견하고, 침략을 포기한 모든 위정자와, 기회가 있었음에도 최고의 직위를 노리지 않은 사람들에게 찬사를 보낸다. 지은이는 이 책의 의도가 “우리가 예찬해야 할 인물이 누구이고, 그 인물을 어떤 사람으로 묘사할지 결정하는 그 골방 안을 낱낱이 들여다보고, 한 인물이 전쟁터나 첫 공연의 무대를 거쳐 백과사전이나 교과서에 실리기까지 걸어갔던 길을 생생하게 추적하는 것이다”고 강조한다.

[서평]

한 페이지도 지루하지 않은 정말 놀랍도록 풍부한 내용과 깊이를 담은 책이다.
- 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁

아주 익살스러운 방식으로 위대한 인물들에게 행운과 우연이 어떻게 작용하는지 이야기한다.
- 아마존 독일

급격한 인식의 전환을 연쇄적으로 불러일으킨다. 이것은 엄청난 양의 지식과 통찰력을 갖춘 사람만이 할 수 있는 일이다. 슈나이더는 이런 장르의 진정한 대가이다.
-라인 메르쿠어

이 책은 ‘명성의 전당’과 관련한 모든 측면을 꼼꼼하게 들여다보면서 위인과 천재를 바라보는 우리의 눈에 색다른 관점을 제공한다. 그렇다고 기존의 위인들을 흠집 내려는 의도는 아니다. 다만 세간의 평가를 무작정 따르는 태도에 비판의 칼을 들이대는 동시에 때와 기회를 얻지 못해 역사의 뒤안길로 사라진 무수한 나폴레옹과 모차르트들에게 애정 어린 헌사를 보낸다.
- 옮긴이의 말에서

제1부 역사는 생각보다 단순하지 않다
1. 누가, 어떤 인간들에게'천재'라는 이름을 붙여 주는 것일까?
2. 콜럼버스는 누가 발견했을까?
3. 광기의 대제독
4. 타넨베르크 전투의 수많은 승리자들
5. 위대함이란 무엇인가?
세계사의 가장 영향력이 큰 인물들
6. 여자는 명성과 거리가 먼 존재일까?
남성들이 선택한 여자들
7. 발명가는늘 한 사람뿐일까?
8. 무지렁이 농부는 세계 정신이 될 수 없을까?
9. 세계의 탕아들
역사상 위대한 지도자들
10. 위대한 인간을 그렇게 많은 불행을 야기해도 되는 것일까?
선인들
11. 유다는 배신자인가, 우군인가, 처형자인가?

제2부 천재
12. 천재는 어떻게 만들어지는가?
보탄은 넣고 괴테는 빼고?
13. 병든 사람과 못난 사람
14. 판테온은 정신병동
15. 한때 니체라고 불렸던 폐인
16. 오만과 자만은 위대한 작품의 보약이다
17. 오직 한 가지만 위한 고된 고통
18. 사상가, 의아해할 줄 아는 사람
19. 예술가와 신비스러운 신
20. 다재다능, 그 매혹과 위험
21. 중간 결산

제3부 성과와 성공
22. 지상 최고의 위인 카이사르
23. 정치인의 성공 비결
미국은 어떤 대통령을 원할까?
24. 레닌, 권력을 향한 불도저
25. 넬슨과 나폴레옹
26. 처칠과 전쟁 수혜자들
27. 시대정신의 물살을 타거나 역행하거나
28. 가난과 유배
29. 보상과 복수
30. 내면의 고통
31. 천재의 아내들 : 예술 후원자, 하녀, 혹은 하이에나?
32. 나쁜 어머니들
33. 무서운 아버지들
34. 신동
어린 나이에 올린 최고의 성과
35. 일찍 탈진한 사람, 뒤늦게 불붙은 사람, 노인 신동
고령화의 최고 성과

제4부 명성
36. 푸른수염, 붉은수염 : 명성은 이렇게 부여된다
37. 환호, 망각, 그리고 강등
38. 인정받지 못한 천재들
39. 자기 명성의 관리자들
40. 자신을 오역하라!
가명을 통한 현혹
41. 비평가와 갑문 문지기
유럽의 문학 선거
42. 역사가와 궁정 시인
올해의 인물
44. 노벨상의 희비극
45. 명성은 몇 센티미터 차이?
백과사전들의 위인들
46. 가르보와 먼로

파블로 피카소는 생의 마지막 20년 동안 매일 아침 “나보다 더 불행한 사람은 없을 거야!” 하고 소리치며 일어났고, 실제 앓고 있는 병과 앓고 있다고 착각하는 병의 가짓수를 일일이 손으로 꼽는 것이 취미였으며, 의사들이 이미 오래전부터 암세포에 의해 침식된 것 같은 자신의 육신 대신 그림에만 관심을 보인다며 화를 냈다. 토마스 만은 1938년 일기에다 “속수무책, 근육 떨림, 오한”, 그리고 “모든 게 부질없고 무의미하다는 생각에 전율감이 인다”라고 적었다. 극작가 사뮈엘 베케트는 어느 화창한 날 한 친구가 공원에서 쾌활한 표정으로, 살아 있다는 게 정말 기쁘게 느껴지는 시간이라고 소리치자 “나는 그렇지 않네”라고 대답했다. 유쾌한 작품들도 결코 유쾌한 성품의 예술가들에게서 탄생하지 않았다. 그렇게 믿는 건 사람들의 뿌리 깊은 착각일 뿐이다.
-본문 중에서

서른여섯에 결핵으로 목숨을 잃은 로코코 양식의 대가 장 와토는 말년에 들면서 결핵균의 공격으로 그전까지 보였던 우아한 화풍이 어둡고 뜨거운 조급증의 화풍으로 바뀌었다고 하는데, 실은 그는 평생을 침울하게 보낸 인간 혐오자였다. 살아생전에 벌써 다른 누구보다 큰 명성을 누렸던 왈츠의 왕 요한 슈트라우스는 또 어떤가? 그는 한 번도 실제로 왈츠를 춘 적이 없는 불평가였다. 또한 혼자 있는 것을 무서워했고, 기차가 터널을 통과하거나 다리 위를 지날 때면 기차 바닥에 엎드릴 정도로 겁쟁이였다. 집을 나가는 일도 드물었고, 아내가 시켜 마지못해 일할 때가 많았으며, 아내의 장례식에도 참석하지 않았다(괴테가 그랬던 것처럼).
-본문 중에서

아인슈타인과 취리히에서 함께 수학했고 나중에 그의 첫 아내가 된 세르비아 출신의 물리학자 밀레바 마리치가 상대성 이론의 탄생에 결정적 역할을 했음에도 모든 명성을 포기한 것은 잘 알려진 사실이다.
-본문 중에서

정보 전달을 위해 전기 충격을 전선으로 보내는 데 성공한 최초의 전신기는 우리가 아는 한 1809년 바이어른 왕의 주치의 자무엘 토마스 죄머링이 만들었다. 전신기의 발명가라는 역사적 영예를 차지한 미국의 화가이자 발명가 새뮤얼 모스는 기껏해야 여섯 번째에 불과했다.
-본문 중에서

위대한 인물들의 삶에서 육체적 고통이 차지하는 역할은 네 가지로 구별된다. 첫째, 질병이 위인을 너무 일찍 쓰러뜨리는 바람에 어쩌면 더 위대한 작품을 후대에 남겼을지도 모를 기회를 앗아가 버린 경우이다. 두 번째는 어떤 고통도 완강하게 맞서 싸운 루터와 루소 같은 사람들이 그 주인공이다. 세 번째는 오히려 질병 때문에 자극을 받아 최고의 성과를 올린 경우이다. 간질 환자와 결핵 환자, 난쟁이, 불구자, 말더듬이들이 그 주인공이다. 마지막으로 네 번째 집단은 스스로를 병들게 한 사람들이다. 이런 일은 아주 희귀한 형태로 나타나기도 하는데, 예를 들어 영국 시인 스윈번이 간질 발작과 과도한 음주에 빠져 선택한 행동이 그것이다.
-본문 중에서

백과사전들은 ‘위대함’을 창조성과 뛰어남, 고결한 정신으로 상당히 단순하게 정의한다. 그러나 이것만으로는 불충분하다. ‘뛰어남’은 위대함의 반복에 불과해 보이고, ‘창조성’은 주로 위인들의 일부, 즉 예술가들에게만 해당되는 듯하다. 그리고 진정 ‘고결한 정신’을 위대함의 조건으로 삼고자 한다면 우리의 교과서와 백과사전에서는 대대적인 인물 청소 작업이 이루어져야 할 것이다. 콜럼버스와 루소, 리하르트 바그너가 고결한 정신의 소유자라고는 그들의 가장 가까운 친구들조차 믿지 않았기 때문이다.
-본문 중에서

명성은 대부분 한 인간의 위대함에 따른 것이라기보다 우리가 그들을 통해 충족하고자 하는 욕구의 반영이다. 인간의 힘으로는 알 수 없는 삶의 화복과 부침을 인격화하고 싶어 하는 욕구인 것이다. 이를 통해 우리는 우리가 정말로 중요하게 생각하는 두 가지를 동시에 이룬다. 단순화와 숭배가 그것이다.
- 본문 중에서

단순화는 심리적 욕구를 충족시킬 뿐 아니라 우리에게 없어서는 안 될 실질적인 장점까지 제공한다. 전투를 이끈 장군이 승리의 공을 수만의 병사와 조력자들과 나누는 것은 백번이라도 공감할 수 있지만, 매번 그들을 언급하는 것은 번거롭고, 그들을 일일이 거명하는 것은 불가능하다. 또 그리되면 전기(傳記)는 끝없이 길어질 것이고, 백과사전도 위기에 빠질 수밖에 없다. 백과사전은 세계가 명확하게 설명할 수 있는 소수의 제한된 사건과 인물들로 환원될 수 있다는 가정에서 출발하기 때문이다. 그런 점에서 ‘위인’은 언어 경제학의 필수 조건이다. 그렇지 않으면 모든 논의가 끝없이 이어질 것이다.
-본문 중에서