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청담 큰스님 탄생 100주년 기념 말씀 모음집. 한국불교 조계종단의 거목으로 우리 불교의 정화와 중흥을 위해 평생을 노력한 큰스님이 생전 40여 년간 행하신 수천 회의 법문 가운데 가려 뽑은 청담 사상의 핵심, 일체유심조의 인생철학을 통한 "마음 찾기"에 관한 말씀들을 수록했다.

● 나의 길, 나의 노래

게송 속에 들어있는 달빛 이야기

길을 보고 있을 때 사람들은 걸어왔다는 사실과 그리고 걸어가야 한다는 사실을 동시에 생각하게 된다.

내가 다시 태어난대도 기꺼이 이 길을 걷겠노라.

설령 성불을 한생 미루더라도 모든 중생을 건지리라.

육신은 멸해도 법신(法身)은 영원히 살아 있다.

맑고 깨끗한 마음만이 나와 가정과 나라를 지킬 수 있는 유일한 힘이다.

나는 밤의 산길을 좋아한다. 길들은 끝이 없이 흘러간다. 그리고 냇물도 끝없이 흘러간다. 왜 흘러가는 것일까. 냇물은 지면이 낮기 때문에 흘러내리고 길들은 사람들의 발자국의 때가 묻어서 흘러내릴 것이다. 그 자체의 의지로써 된 것이 아닐 것이다. 그런데도 달빛 아래 보고 있으면 그것은 한 의지처럼 보인다. 마치 도라든가 보리라는 말이 그 자체로서도 품격을 지니고 있는 듯이 생각되면서…….

나는 승려이므로 많은 길을 걷는다. 산을 오르고 강을 건너고 들길을 걷는다. 문명이 발달되고 나이가 더해 가고 도시에 머물게 되면서부터 내 발로 땅을 딛고 걷기보다는 승용차를 타고 가는 횟수가 더 많아졌으나 그 탄다는 사실도 여전히 나에게는 걷는다라는 말로써 번역되고 있다. 젊은 날에 너무나도 많이 그 걷는 일을 되풀이했기 때문일 것이다.

40년의 수도생활, 춘하추동이 1백60여 회를 넘기고 또 산천의 수색(水色)과 형경(形境)이 네 번이나 변했건만 난 또 어디로 가야 하고 또 어떻게 가야 할지 모르고 있다. 부처님께서 미묘 법문의 광장설이 40여 년이니 또한 내 한평생 수행과 같건만……. 돌이켜보니 숱한 사연과 밀어들이 떠오른다. 이 고뇌를 잊고 무상증득(無常證得)의 나를 찾고자 애쓰는 노승의 심정이 조급해질 뿐, 어쩔 수 없는 계절의 순환 속에서 한 해 또 한 해를 보내고 맞는다는 생각뿐이다.

아침 5시가 되면 승려들은 눈을 뜨고 일어나 대빗자루를 들고 절 뜰을 한 바퀴 쓸고 구석 구석에서 진회색의 냄새가 풍기는 법당의 문을 밀고 들어가 아침 염불을 왼다. 법당문을 열고 나올 때는 벌써 건너 산 위로 붉고 미숙한 햇빛이 트고, 나오던 승려들의 손은 합장하고 허리는 겸손하게 구부러진다. 절간을 둘러싼 대숲에서 이파리가 바람에 흔들리는 소리, 풍경이 흔들리는 소리, 이 아침의 소리들은 너무나도 미세하고 신경질적이다. 마치 신라인들의 귀금속품과 같다.

그렇게 긴 아침이 서서히 사라지고 난 뒤, 산으로 빼곡히 둘러싸인 산간에는 저녁이 줄달음치듯이 뒤따라온다. 더욱이 가을과 겨울에는 아침과 저녁이 거의 일직선으로 이어지고 있는 것같다. 만산은 종일 붉은 놀에 잠겨 있는 듯하다.

낯 씻는 일, 변소에 가는 일, 그리고 먹는 일을 제외하고는 잠시도 자리를 떠난 일이 없이 정진에 몸을 맡기었다. 무수한 시간이 지나갔으나 나는 동요 없이 그 자리에 앉아 있었고, 한 목적, 유일한 목적만이 내 앞에 있었다. 해탈하는 일, 그것이 바로 그 목적이었다. 욕심으로부터 욕망으로부터, 기쁨과 슬픔으로부터의 해탈이 목적인 것이었다. 모든 나로부터 벗어날 때, 모든 욕심과 욕망으로부터 벗어날 때 비로소 최후의 것, 가장 본질적인 것, 이미 나는 내가 아니라는 큰 비밀을 깨달아 알 수 있을 것이다.

나는 문 앞에 부동의 자세로 앉아 있었고, 목이 마르고 괴로움과 불편함이 잊혀질 때까지 그러고 있었고, 이윽고 그 괴로움과 불편이 사라져갔다. 점점 무의 경지로 들어갔다. 밥을 먹어도 먹는 것 같지 않고 앉은 것 같지 않고 오줌을 싸도 싼 것 같지 않았다. 한 숟갈의 밥, 하나의 정좌는 밥이고, 정좌이면서 곧 무였다.

아아, 승려들은 놀의 시간을 사랑한다. 더욱이 그런 시간의 벼랑에서 또는 토굴에서 정진하고 있는 사람들은 그 놀을 온몸으로 받아들이고 온몸으로 토해낸다. 그리하여 그들은 이윽고 그 달빛과 놀과 일출 위로 떠올라온다. 그런 다음 그들의 허적허적한 발길은 토굴을 빠져나와 세상으로 향하여진다.

저녁은 아름답다. 나뭇가지에 닿는 바람소리, 골짜기의 물소리, 그리고 일대를 물들이고 있는 붉은 놀……. 산사람들에게 놀처럼 정겹고 속세를 그립게 하는 것은 없다. 그것은 정진의 길에서의 그 어떤 의지라기보다는 그 어떤 분위기였고 인간적인 것의 정경이었다. 그러므로 놀이 내릴 때 산사람들은 가장 많이 동요된다고 한다.

달빛 속에는 사해대중의 아픔이 보이지 않은 밀도로서 들어차 있다. 그래서 대승들은 그 달빛 속으로 나아가 정진하는 것이리라. 승 일연(一然)의 기록에도 광덕은 밤마다 달빛 위에 떠올라 정진하였고 현수도 달빛 속에서 그의 선을 맞아들였었다. 기록만이 아니다. 사실에 있어서도 달빛은 승려들의 정진과 깊은 연관관계를 맺고 있다. 선사들의 모든 게송 속에는 한두 마디의 달빛 이야기가 들어 있다. 아니 달빛만이 아니다. 저녁놀이라든가 새벽의 써득써득한 빛깔은 승려들이 너무도 사랑하는 색채이다.

속세를 떠나온 슬픔과 그리움

숲속을 거닐 때 마음의 폭은 한없이 넓어지고, 또 한층 더 아름다워진다. 고요함 속에서 생각이 되는 일은 모두 소화되고 승화되는 법이다. 대자연을 찾아라. 비록 중이 되지 않더라도 인생의 참맛을 알게 되리라. 만상의 나무들이 누렇게 시드는데 벼랑 위에 오직 한 나무만이 싱싱하게 푸르러 있더라.

오늘 나는 어두운 도선사의 나무숲을 헤치고 가면서 한 게송에 의문을 던진다. 어떻게 ‘잎사귀가 시들고’ ‘홀로 푸르다’는 흔적을 남기고 지혜의 바다를 건너갈 수 있을까? 흔적을 남긴다는 것은 아직도 미망의 그림자를 벗어버리지 못했다는 것이 아닐까? 마치 바람처럼, 마치 달빛처럼 있으면서 없고, 없으면서 있고, 어떠한 그릇에도, 어떠한 시간에도 자유자재로 담길 수 있는 것이 대오(大悟)가 아닐까? 그러한 세계이기 때문에 우리는 그것을 표현할 수도 없는, 시늉할 수도 없는 그것이라고 부르는 것이 아닐까?

지금 생각하면 그 밤에 우리는 싸우고 있었던 것같다. 그 밤 승려가 되겠다고 아버지께 말씀 드리자 불같이 화를 내셨다. 어떤 의미에서는 육체와 정신이, 세속적인 의리와 그 반대의 것이 서로 지지 않으려고 밤새도록 버티다가, 통곡으로 아버지가 손을 들었고, 그 분에 못 이겨 그분은 끝내 단명의 길을 걷게 되었던 것이다.

아버지가 별세하시기 전날, 한 마을에 살고 계시던 할아버지와 백부님이 오셔서 가족회의를 열었다. 그분들은 어떻게 하든지 나에게 승려가 되지 않겠다는 말을 들으려고 하였건만 끝내 실패하였다. 할아버지는,
“네 아비가 편히 눈을 감을 수 있도록 입에 바른 말이라도 않겠다고 하여라.” 하고 간청하였지만,
“어떻게 거짓말을 하겠습니까.” 하고 나는 거절하였다.

그때 병중에서도 획 몸을 돌리시고 쏘아보시던 아버지의 눈길을 지금도 나는 기억하고 있다. 너무나 무서운, 원망과 저주에 가득찬 눈이었다. 그와 동시에 할아버지와 백부님께서도 배은망덕한 놈이라고 노여움에 찬 어조로 몇 번이고 말하시면서 문을 차고 나가셨고, 나는 그분들의 뒤에서 어찌할 바를 몰라 엉거주춤 서 있어야 했었다.

그 다음날 아버님은 별세하셨다. 그리고 갓난아기였던 나의 동생이 뒤따라서 저승으로 갔다. 세속세계를 떠나려던 나의 마음은 그 세속세계로부터 너무나도 심한 보복을 받은 것이다. 대지의 숨결이 흰 구름에 엉겨 아스라이 지평선 위에 둥실 떠 흘러간다. 양광에 구멍 뚫린 얼음장 밑으로 시냇물이 도도히 소리치며 흐른다. 후미진 웅덩이에서 송사리 한 마리가 거센 물살을 거슬러 도약을 시도한다. 태초로부터 이어오는 생명의 약동이다.

검은 잿빛으로 시들어 오그라진 쑥대 밑에서 파란 연두빛 어린 싹들이 짓눌리는 고갈(枯渴)을 제치며 앞다투어 올라온다. 오늘이 경칩, 지하의 온갖 벌레들이 지루한 동면에서 깨어나 새봄의 생기를 들이마시며 새로운 태동의 기지개를 켜는 웅성거림을 듣는 듯하다.

하늘에는 구름이 흘렀다. 찬란히 바라보고 있는 그의 눈에는 구름이 삽시간 여러 가지 모양으로 변하는 것이 들어오고 있었다. 코끼리 모양으로, 젖먹이는 어머니 모양으로, 산 모양으로, 바다 모양으로, 물 긷고 가는 아낙네의 모양으로, 그리고 염소 모양으로, 토끼 모양으로 그토록 자유자재로 변하는 구름 모양에서 그는 무엇을 보고 있었을까. 수만 가지로 변화하는 생의 무상이었을까, 아니면 다만 흐르고 변한다는 구름의 형용이었을까. 어렸을 때의 일을 세세하게 생각해 낼 수 없는 일이지만 어쩌면 그는 그때의 구름의 변용에서 일종의 소년다운 감상적인 비애를 보고 있었을지도 모른다. 그리하여 비애는 장차의 그를 만드는 정서적인 원천을 이루고 있었을지도 모른다.

겨울 사원은 언제나 적막하다. 더욱이 흰 눈이 며칠이고 계속 내려 시내로 가는 산길이 흔적도 없어지고, 눈과 나무라는 단조로운 형태로 산이 정리되고 나면, 산에는 바람소리밖에 그 고요를 깨뜨리는 것이 없다. 겨울 산의 바람소리는 쓸쓸하다. 더욱이 황혼이 어둠 속으로 묻히고 그림자들이 밤으로 밤으로 몰리는 초저녁의 바람소리는 산사람들의 가슴을 몹시도 심하게 흔들어 놓는다. 그런 날의 승려들의 모습은 왠지 쓸쓸해 보이고 왜소하다.

앞뜰의 눈을 쓸고 있는 승려들, 그리고 묻힌 길을 더듬으며 걷고 있는 승려들, 꽁꽁 닫힌 방안에서 불경을 낭랑하게 외고 있는 승려들, 그들의 모습에는 속세를 떠나온 사람들의 떠나왔다는 슬픔이 그리움과 함께 깃들어 있는 것같다. 어쩌면 나도 그러한 슬픔 속에서 그 많은 겨울을 맞이하고 보냈을지도 모른다. 그리고 이제는 그것들이 떨쳐버릴 수 없도록 힘차게 몸에 달라붙어 나의 일부분으로 화하고 말았을지도 모른다.

우중충 얼어붙은 하늘 폭을 쪼개고 사라져가는 제트기의 방향을 좇아 저 멀리 남쪽 산 너머 두둥실 흰 구름 한 점, 창공에 걸려 있는 저 너머에서 희미한 양광을 타고 봄의 숨결이 대기 속에 스며든다. 흰눈 덮인 산비탈을 죽장으로 헤쳐오느라면 대가락 굴러가는 고엽의 행방…… 거기, 말라붙은 잔디를 헤쳐 대지의 맥박이 파아랗게 솟구쳤다. 삼강오륜(三綱五倫)이라는 유교의 굴레에 꽉 얽매여 있었던 그때의 아이들은 그 반항심이라는 것을 결코 나타낼 수는 없었다. 그것을 보였다가는 당장 불효라는 낙인이 찍히고 마을에서 소문난 문제 아이가 되기 때문이다.

이른바 뚜렷이 만법을 성취한 마음의 ‘여(如)’가 따지는 망상의 바다에 빠져서 뜬 갈대와 같이 표류하면서 항상 입으로는 나는 알았다고 떠들며, 배웠다고 하며, 깨달았다고 하며, 해탈했다고 하며 무슨 도리가 있는 체하면서 우세할 때에는 의기양양하다가 모자라는 입장에서는 숨도 못 쉬고 비굴해지니 이러한 작은 알음알음의 소견은 위 없는 대도를 성취하여 생사를 초월하며 저 고해에 허덕이는 무변한 중생들을 제도하고자 하는 이 마당에 있어서 무슨 소용이 있겠나.

이 책을 엮으며 ... 7

제1부 생의 외로운 오솔길을 걸으며 ... 17

제2부 그대 마음 속에 부처가 있다 ... 83

제3부 잃어버린 나를 찾아서 ... 177

제4부 참된 깨달음의 길목에서 ... 233

제5부 입산 50년을 돌아보며-나의 자화상 ... 299

청담 큰스님 연보 ... 378