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〈가끔씩, 우리는 영원을 경험한다〉는 바디우의 대한 바디우 자신의 개괄적 소개이다. 바디우는 ‘존재와 사건’ 삼부작인 〈존재와 사건〉(1988), 〈세계들의 논리들〉(2006), 〈진리들의 내재성〉(2018)의 집필하면서 처했던 여러 가지 문제들과, 그 문제들을 어떻게 해소하였는지 자세하게 소개한다. 특별히 이 책에서 바디우는 그의 제자들이나 젊은 학생들과 대화하는 과정 속에서 ‘존재와 사건’ 삼부작을 쓰도록 이끌었던 지적 여정과 그 책들을 쓰면서 봉착했던 난점들을 상세히 설명한다.

1- 서문 - 닉 네스빗 7쪽

2- 알랭 바디우의 기본 철학 - 케네스 라인하르트 17쪽

3- 존재와 사건: 새로운 사유의 장소를 구축하기 43쪽
- 알랭 바디우

4- 토론: 철학은 우리들의 삶들이 진리들의 빛으로 75쪽
향하도록 돕니다.

5- 세계들의 논리들: 세계란 무엇인가? 115쪽
- 알랭 바디우

6- 토론: 시간 속 삶은 영원하고... 137쪽

7- 진리들의 내재성에 대하여 - 알랭 바디우 165쪽

8- 절대적인 것의 속성들과 바디우의 스피노자에 대
한 응답 - 야나 은다디예 베란코바 195쪽

부록- 국가와 정치 그리고 ‘바깥 가설’ - 박영기 223쪽

윤리와 정치 - 알랭 바디우 300쪽

p 49쪽 - 나에게 〈존재와 사건〉은 오래된 책이다. 내 젊은 시절의 책이며 우울증적 심리 상태를 대변한다.

p 111쪽 - 철학의 아이디어는 삶에 있어 좋은 정향은 있는 그대로의 세계 속에서 좋은 장소를 찾는 것이 아니라는 데 있다. 오히려 삶에 있어 좋은 정향은 우리의 삶들을 보편적인 어떤 것에 비추어서 정향시키는 새로운 방식을 추구하는데 있다고 할 것이다.

p 162쪽 - 국가는 늘 우리를 어떤 규정된 장소에 머무르게 하려고 애쓰면서 우리에게 조용히 있으라고 한다. 국가의 궁극적 메시지는 다음과 같다: ‘모든 장소들은 좋다. 따라서 이동할 필요가 없다.’

p 181~182쪽 - 철학은 모두에게 다음과 같이 말할 수단을 제공한다: ‘나는 이 거대한 우주에서 하찮은 소모품이자, 죽어 없어질 무에 가깝지만, 그럼에도 나라는 그 곤궁한 것 속에는 참된 삶이 가능성으로 심어져 있다.’ 이 가능성은 절대적인 것이 내재할 가능성이다. 참된 삶이란 가능하며, 자신이 그런 삶을 살 수 있다는 것을 깨닫는 것으로도 충분하다.

p 306쪽 - 우리는 다음의 네 가지 아이디어들로부터 정치를 전적으로 다시 사유해야만 한다.
- 국가로부터 전적으로 독립된 조직적 정치 과정들을 정치로 사유하기. 이는 헌법적이고 형식적인 합의와 단절하는 사유-실천을 함축한다.
- 정치는 곧 대의라는 관념을 포기하기. 정치는 그 누구를 대변하는 것이 아니다. 정치는 그 자체에 의해서만 정당화된다.
- 투사의 정치적 행위를 국가 권력 장악의 전망과는 분리된 것으로 인식하기. 이런 투사의 행위는 사람들 속에 주체적 단절들을 산출하고 조직하는데 있다. [정치는] 이렇게 지금 여기서 국가의 소멸을 시작하는 것이다.
- 정치 조직은 정당이 아니다. 왜냐하면 모든 정당은 국가에 의해 결정되기 때문이다. 정치는 당-없는-정치여야만 한다.