추가 적립 안내

범례凡例

1. 이 책은 고따마 붓다의 근본교설根本敎說에 관한 명확한 이해를 돕고자 저술하였다. 그래서 불교에 대한 이해를 올바르게 전할 수 있는 설명과 이론으로 집약된다. 고따마 붓다의 가르침을 있는 그대로 알아볼 수 있는 안목을 가질 수 있도록 시도되었다. 오부五部 니까야Nik?ya의 인용문 또한 깨달음과 연계되는 각도에서 이해할 수 있게 설명하였다. 교의적敎義的인 설명에서 새로운 방법과 표현을 시도하였는데, 그것은 초기경전과 대승경전에서 새롭게 인식되는 내용을 발견했기 때문이다.
2. 경?율?논經?律?論 삼장三藏에 대한 근본적根本的인 설명이다. 이것은 삼장三藏에 대한 개념槪念을 초기불교적初期佛敎的인 입장에서 설명한 것으로, 신앙의 대상이 아닌 믿음에 관한 설명을 하였다. 그래서 근본교설根本敎說인 초기불교初期佛敎에 바탕을 두고 서술하였다. 여기서 근본교설根本敎說이라고 하는 것은, 고따마 붓다의 정통 가르침만을 말한다.
3. 고따마 붓다가 재세시在世時에 있었던 모든 역사적인 근거와 부파불교部派佛敎의 아비담마Abhidhamma에 대한 분석과 상좌부와 대승의 발자취를 되도록 간결하게 설명하였다. 그러나 교의敎義의 중심은 고따마 붓다의 정통교의正統敎義에서 벗어나지 않게 하였다. 그러므로 당연히 정통교의正統敎義에서 벗어난 가르침에 대한 이론의 지적과 비판이 따른다. 이런 부분은 독자들이 수용해야 할 몫이다. 여기서 지적되고 비판하는 기준은 세 가지 관점에 의해서 진행되었다. 첫째 주제主題의 동일성同一性, 둘째 관찰觀察의 동일성, 셋째 깨달음의 동일성이다. 이 세 가지 과정과 관점은 고따마 붓다의 가르침인 교법과 공통된 동일성同一性을 말하는 것이다. 불교 교리의 이론마저 고따마 붓다의 가르침과 동일성同一性을 갖추지 못한 상태는 어떠한 결과에서도 열반涅槃은 이루어지지 않기 때문이다.
4. 원전에서 표기된 인도의 지명이나 인명 특히 불교의 용어와 고유명사 등은 팔리P?li어를 사용하여 원의原義에 충실을 기하였다.
5. 대승大乘과 밀교密敎의 교의는 고따마 붓다의 가르침 안에서 소재불명所在不明에 해당하므로, 대승과 밀교의 소개는 역사적인 사실만 인정해서 기술하였다. 또한, 대승과 밀교의 교의는 고따마 붓다의 근본 가르침과 가장 순수한 입장에서 비교분석比較分析하도록 노력하였다. 왜냐하면, 불교에서 대승과 밀교의 역사는 역사로서 존재할만한 가치가 있고, 그 역사의 시간과 공간을 불교의 역사 속에서 뛰어넘거나 인정하지 않을 수 없었기 때문이다. 대승의 『묘법연화경妙法蓮華經』 「권지품勸持品」은 대승大乘이 탄생한 역사에서 가장 중요한 숨겨진 자료일 수 있으므로 전문을 다 실어 놓았다.
6. 이 책을 집필한 목적은 필자가 『Nibbna/열반涅槃』을 저술하고 나서, 다시 좀 더 고따마 붓다의 교의에 충실한 교육서가 필요했기 때문이다. 고따마 붓다의 가르침을 더욱더 명확하고 쉽게 설명한 해설서이기를 바란다.

범례凡例

1. 이 책은 고따마 붓다의 근본교설根本敎說에 관한 명확한 이해를 돕고자 저술하였다. 그래서 불교에 대한 이해를 올바르게 전할 수 있는 설명과 이론으로 집약된다. 고따마 붓다의 가르침을 있는 그대로 알아볼 수 있는 안목을 가질 수 있도록 시도되었다. 오부五部 니까야Nikāya의 인용문 또한 깨달음과 연계되는 각도에서 이해할 수 있게 설명하였다. 교의적敎義的인 설명에서 새로운 방법과 표현을 시도하였는데, 그것은 초기경전과 대승경전에서 새롭게 인식되는 내용을 발견했기 때문이다.

2. 경·율·논經·律·論 삼장三藏에 대한 근본적根本的인 설명이다. 이것은 삼장三藏에 대한 개념槪念을 초기불교적初期佛敎的인 입장에서 설명한 것으로, 신앙의 대상이 아닌 믿음에 관한 설명을 하였다. 그래서 근본교설根本敎說인 초기불교初期佛敎에 바탕을 두고 서술하였다. 여기서 근본교설根本敎說이라고 하는 것은, 고따마 붓다의 정통 가르침만을 말한다.

3. 고따마 붓다가 재세시在世時에 있었던 모든 역사적인 근거와 부파불교部派佛敎의 아비담마Abhidhamma에 대한 분석과 상좌부와 대승의 발자취를 되도록 간결하게 설명하였다. 그러나 교의敎義의 중심은 고따마 붓다의 정통교의正統敎義에서 벗어나지 않게 하였다. 그러므로 당연히 정통교의正統敎義에서 벗어난 가르침에 대한 이론의 지적과 비판이 따른다. 이런 부분은 독자들이 수용해야 할 몫이다. 여기서 지적되고 비판하는 기준은 세 가지 관점에 의해서 진행되었다. 첫째 주제主題의 동일성同一性, 둘째 관찰觀察의 동일성, 셋째 깨달음의 동일성이다. 이 세 가지 과정과 관점은 고따마 붓다의 가르침인 교법과 공통된 동일성同一性을 말하는 것이다. 불교 교리의 이론마저 고따마 붓다의 가르침과 동일성同一性을 갖추지 못한 상태는 어떠한 결과에서도 열반涅槃은 이루어지지 않기 때문이다.

4. 원전에서 표기된 인도의 지명이나 인명 특히 불교의 용어와 고유명사 등은 팔리Pāli어를 사용하여 원의原義에 충실을 기하였다.

5. 대승大乘과 밀교密敎의 교의는 고따마 붓다의 가르침 안에서 소재불명所在不明에 해당하므로, 대승과 밀교의 소개는 역사적인 사실만 인정해서 기술하였다. 또한, 대승과 밀교의 교의는 고따마 붓다의 근본 가르침과 가장 순수한 입장에서 비교분석比較分析하도록 노력하였다. 왜냐하면, 불교에서 대승과 밀교의 역사는 역사로서 존재할만한 가치가 있고, 그 역사의 시간과 공간을 불교의 역사 속에서 뛰어넘거나 인정하지 않을 수 없었기 때문이다. 대승의 『묘법연화경妙法蓮華經』 「권지품勸持品」은 대승大乘이 탄생한 역사에서 가장 중요한 숨겨진 자료일 수 있으므로 전문을 다 실어 놓았다.

6. 이 책을 집필한 목적은 필자가 『Nibbna/열반涅槃』을 저술하고 나서, 다시 좀 더 고따마 붓다의 교의에 충실한 교육서가 필요했기 때문이다. 고따마 붓다의 가르침을 더욱더 명확하고 쉽게 설명한 해설서이기를 바란다.

범례凡例 5
서언緖言 8

제Ⅰ장 서론 / 19
1. 인생이란 21
2. 해결되지 않는 문제들 23
3. 현실과 이면의 세계 25
4. 구속된 삶에서 벗어나는 길 28

제Ⅱ장 고따마 붓다의 생애 / 33
1. 출가 이전의 생활 35
1) 탄생 36
2) 고뇌하는 젊은 시절 37
3) 그의 눈에 비친 세상 38
4) 방황의 끝에 서서 39

제Ⅲ장 사문 고따마 / 41
1. 출가 43
1) 성을 넘어서 45
2) 인연을 맺었던 스승들 45
2. 홀로서다 48
1) 자신만의 길을 가다 48
3. 깨달음의 순간 52
1) 깨달음을 얻다 57
2) 깨달음에서의 갈등 59
3) 범천梵天의 권유 62

제Ⅳ장 근본 가르침 / 67
1. 초전법륜初轉法輪 69
1) 다섯 비구比丘의 교육장 70
2) 교육의 특질 74
3) 교육장 개설의 중요성 75
4) 교육의 내용 78

사성제四聖諦 81
1) 고성제苦聖蹄 87
2) 집성제集聖諦 98
3) 멸성제滅聖諦 108
4) 도성제道聖諦 109
2. 전법傳法 114
1) 전법선언傳法宣言 114
2) 전법傳法 동향 117
(1) 바라나시의 서른 명의 청년들 118
(2) 깟사빠 삼 형제 119
(3) 사리뿟다와 목갈라나 131
(4) 마하깟사빠의 귀의 135
(5) 고향방문 141

제Ⅴ장 경장經藏 / 159
1. 경전의 구조 161
1) 사상적 이해 161
2) 교의敎義에 대한 설명 162
3) 교의敎義를 실천하는 길 164

2. 오부五部 니까야 169
1) 디가 니까야 170
2) 맛지마 니까야 172
3) 상윳따 니까야 174
4) 앙굿따라 니까야 178
5) 쿳다까 니까야 179
장외藏外 180
3. 결집結集, saṃgīti의 과정 181
1) 제1차 결집 181
2) 제2차 결집 182
3) 제3차 결집 182
4) 제4차 결집 183
5) 제5차 결집 184
6) 제6차 결집 184
4. 37보리분법三十七菩提分法 185
1) 사념처四念處 185
2) 사정근四正勤 197
3) 사신족四神足 201
4) 오근五根 203
5) 오력五力 205
6) 칠각지七覺支 207
7) 팔정도八正道 216

제Ⅵ장 율장律藏 / 239
1. 팔리율장巴利律藏의 성립 241
2. 팔리율장巴利律藏의 구성 242
1) 바라제목차波羅提木叉의 의미 242
2) 바라제목차波羅提木叉의 조직組織과 조문수條文數 244
3) 오편五篇&#-155;칠취죄七聚罪의 내용 247
3. Khandhaka犍度 252
1) Mahāvagga(大品: 10편) 252
2) Cullavagga(小品: 12편) 267
4. Parivāra附隨 273

제Ⅶ장 논장論藏 / 275
1. 논장論藏의 형성 278
2. 논장論藏의 구조 281
3. 아비담맛타 상가하의 소개 281
4. 남방 아비담마 칠론 284
5. 사마타와 위빳사나 287

제Ⅷ장 대승 / 293
1. 대승의 탄생 297
2. 대승의 구조 301
3. 대승의 세계관 307

제Ⅸ장 밀교密敎 / 311
1. 밀교密敎의 탄생 315
2. 밀교의 세계관 317
3. 밀교의 구원과 성취 320

제Ⅹ장 현대불교의 전개 / 323
1. 현대인의 종교관 327
2. 다변화된 사회구조 속에서의 불교 329
3. 다종교 사회에서의 종교 갈등 332
4. 종교가 사회에 종속되는 상황 333
5. 초기불교의 실용적 이해와 실천 335

약어 339
참고문헌 343
후기 349

범례凡例 5
서언緖言 8

제Ⅰ장 서론 / 19
1. 인생이란 21
2. 해결되지 않는 문제들 23
3. 현실과 이면의 세계 25
4. 구속된 삶에서 벗어나는 길 28

제Ⅱ장 고따마 붓다의 생애 / 33
1. 출가 이전의 생활 35
1) 탄생 36
2) 고뇌하는 젊은 시절 37
3) 그의 눈에 비친 세상 38
4) 방황의 끝에 서서 39

제Ⅲ장 사문 고따마 / 41
1. 출가 43
1) 성을 넘어서 45
2) 인연을 맺었던 스승들 45
2. 홀로서다 48
1) 자신만의 길을 가다 48
3. 깨달음의 순간 52
1) 깨달음을 얻다 57
2) 깨달음에서의 갈등 59
3) 범천梵天의 권유 62

제Ⅳ장 근본 가르침 / 67
1. 초전법륜初轉法輪 69
1) 다섯 비구比丘의 교육장 70
2) 교육의 특질 74
3) 교육장 개설의 중요성 75
4) 교육의 내용 78

사성제四聖諦 81
1) 고성제苦聖蹄 87
2) 집성제集聖諦 98
3) 멸성제滅聖諦 108
4) 도성제道聖諦 109
2. 전법傳法 114
1) 전법선언傳法宣言 114
2) 전법傳法 동향 117
(1) 바라나시의 서른 명의 청년들 118
(2) 깟사빠 삼 형제 119
(3) 사리뿟다와 목갈라나 131
(4) 마하깟사빠의 귀의 135
(5) 고향방문 141

제Ⅴ장 경장經藏 / 159
1. 경전의 구조 161
1) 사상적 이해 161
2) 교의敎義에 대한 설명 162
3) 교의敎義를 실천하는 길 164

2. 오부五部 니까야 169
1) 디가 니까야 170
2) 맛지마 니까야 172
3) 상윳따 니까야 174
4) 앙굿따라 니까야 178
5) 쿳다까 니까야 179
장외藏外 180
3. 결집結集, sa?g?ti의 과정 181
1) 제1차 결집 181
2) 제2차 결집 182
3) 제3차 결집 182
4) 제4차 결집 183
5) 제5차 결집 184
6) 제6차 결집 184
4. 37보리분법三十七菩提分法 185
1) 사념처四念處 185
2) 사정근四正勤 197
3) 사신족四神足 201
4) 오근五根 203
5) 오력五力 205
6) 칠각지七覺支 207
7) 팔정도八正道 216

제Ⅵ장 율장律藏 / 239
1. 팔리율장巴利律藏의 성립 241
2. 팔리율장巴利律藏의 구성 242
1) 바라제목차波羅提木叉의 의미 242
2) 바라제목차波羅提木叉의 조직組織과 조문수條文數 244
3) 오편五篇?칠취죄七聚罪의 내용 247
3. Khandhaka?度 252
1) Mah?vagga(大品: 10편) 252
2) Cullavagga(小品: 12편) 267
4. Pariv?ra附隨 273

제Ⅶ장 논장論藏 / 275
1. 논장論藏의 형성 278
2. 논장論藏의 구조 281
3. 아비담맛타 상가하의 소개 281
4. 남방 아비담마 칠론 284
5. 사마타와 위빳사나 287

제Ⅷ장 대승 / 293
1. 대승의 탄생 297
2. 대승의 구조 301
3. 대승의 세계관 307

제Ⅸ장 밀교密敎 / 311
1. 밀교密敎의 탄생 315
2. 밀교의 세계관 317
3. 밀교의 구원과 성취 320

제Ⅹ장 현대불교의 전개 / 323
1. 현대인의 종교관 327
2. 다변화된 사회구조 속에서의 불교 329
3. 다종교 사회에서의 종교 갈등 332
4. 종교가 사회에 종속되는 상황 333
5. 초기불교의 실용적 이해와 실천 335

약어 339
참고문헌 343
후기 349