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현재의 조건 안에서 과학은 자연 세계로 나가는 가장 신뢰할 만한 진리 탐구 방법이다. 하지만 창조 역사를 증거하는 데 한계성을 면할 수 없다. 그 이유는 무엇인가? 게이로드 심슨은 “과학이 과학이 될 수 있는 것은 철학이나 논리학 같은 인문계 학문과 달리 여러 번 시험해도 똑같은 결과가 나온다는 것, 즉 검증할 수 있다는 데 있다”고 하였다. 창조 역사는 그렇게 반복해서 검증할 수 없다. 그것은 아마도 진화론도 마찬가지이리라. 진화의 방향은 다시 돌이킬 수 없다. 과학은 장점도 있지만 만능적인 방법은 아니란 뜻이다. 그 한정성을 볼 수 있어야 한다. 실증주의자들이 “직접적인 경험에 근거한 주장을 담고 있는 지식만이 참되다”라고 단언한 것이 그것이다. 세계에는 드러난 현상 외에도 잠재된 본질이 있고, 시간보다 앞서 있는 선재된 실체도 있다. 그러니까 그들이 확신한 경험, 곧 반복해서 관찰하고 실험해서 얻은 결과 내지 지식은 세계 본질의 부분에 속해 있다. 본질을 관망하지 못한 최고의 과학 실증적인 관점이 창조를 증명하는 단계에서 미친 영향은? 전체 본질을 보지 못한 방법적 실수를 자초하였다. 마치 배 속의 태아를 인간으로 인정하지 않는 것과 같은 문명적 무지이고 무자비함이다.
세계적 진상은 본질이 분열을 완료하고 알파와 오메가가 완전하게 드러났을 때 규명된다. 그런데 그들이 본 것은 부분적인 것을 인위적으로 조건을 구성하여 확인하였기 때문이다. 본질을 보았을 리 만무하다. 창조 역사는 경험할 수 없지만, 그렇다고 증명하는 데 있어서 경험적 방법이 전부인 것은 아니다. 창조는 세계의 본질이 분열을 완료할 때를 기다려야 하는 것이 최선의 방법이다. 과학도 이런 본질 분열을 앞당기는 데는 기여 하였다. 하지만 결코 테두리를 관찰하는 것만으로는 본질을 볼 수 없었다.

머리말(선천의 핵심 문제)

제1편 증거론 개설

제1장 개관(창조의 증명 가능성)

제2장 창조 증거의 성립 조건
1. 증거 기준
2. 형이상학적 증거 기준
3. 합리적 증거 조건
4. 논리적 증거 방법

제3장 만물의 근원
1. 근원을 향한 추구 과제
2. 알파 구조
3. 만물의 실체 근원
4. 만물의 인식적 기원

제4장 창조의 본의 개념
1. 창조 본의 정의
2. 창조 본의 인식
3. 창조 본의 규정
4. 창조 본의 특성

제5장 하나님의 창조 본성
1. 신관 남발 이유
2. 창조 본체 규정

제2편 증거 원론

제6장 개관(창조 증거 기준)

제7장 생명의 창조 증거(1)
1. 생명의 본질성
2. 생명의 유함성
3. 생명의 차원성, 영원성
4. 생명의 근원성, 총체성
5. 생명의 계획성, 완전성
6. 생명의 선재성
7. 생명의 통합성, 생성성
8. 생명의 분열성
9. 생명의 축적성
10. 생명의 명화성

제8장 물질의 창조 증거(1)
1. 물리 세계의 작용 원리에 대한 본질적 규명 관점
2. 물질의 통합성
3. 물질의 생성성, 영원성
4. 물질의 분열성
5. 물질의 명화성

제9장 우주의 창조 증거(1)
1. 우주론
2. 우주의 무한성
3. 우주의 통합성
4. 우주의 분열성
5. 우주의 생성성

제10장 인간의 창조 증거(1)
1. 인간의 가치 창조
2. 정신의 진화적 기원과 본질
3. 정신의 창조적 기원과 본질

제3편 통합 결론

제11장 개관

제12장 창조 진리와 세계
1. 창조 진리와 형이상학
2. 창조 진리와 과학
3. 창조 진리와 종교

제13장 동양창조론의 문명 통합성
1. 통합성 원리
2. 문명의 대전환 역사
3. 진리ㆍ종교ㆍ역사 통합