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전례 봉사자들에게 필요한
단 하나의 지침서!

가톨릭 전례의 신학과 예절에 대한 모든 것을 망라하여 세밀하면서도 이해하기 쉽게 알려 주는 책 『전례 봉사』가 출간되었다. 가톨릭대학교에서 전례학을 직접 가르치며 신학부 총장 겸 학장을 역임한 저자 정의철 신부는 대다수의 신자들이 어려워하고 엄숙하게 느끼는 가톨릭의 전례에 대해 개정된 『로마 미사 경본 총지침』을 바탕으로 이전에 출간되었던 책 『전례 봉사(2004)』의 내용을 새롭게 정리하였다. 이를 통해 신자들이 전례 안에서 하느님의 사랑을 느끼고, 참된 기쁨을 체험할 수 있도록 초대한다.

이 책에서는 전례란 무엇인지 그 기본 의미에서부터 출발하여 구약 성경과 신약 성경을 관통하는 봉사의 의미를 고찰해보고, 성경 봉독 봉사와 제단 봉사 그리고 미사 전례 안에서의 봉사 등을 세세하게 소개한다. 그래서 가톨릭 신자들이 가톨릭의 전례를 통해 하느님을 만나고, 전례 안에서 이웃과 하나 됨을 느끼면서 살도록 안내한다.

어렵고 엄숙한 가톨릭 전례?
그 의미를 되새기면 감동이 두 배!
2000년이라는 긴 역사 속에 발전과 쇄신을 거듭해온 가톨릭의 전례에는 특별한 것이 있다. 전 세계 어느 곳을 가든 사용하는 언어는 달라도 이해할 수 있도록 통일된 전례 양식으로 인해 진행되는 전례의 각 부분이 어느 부분이고 또 무엇을 뜻하는지 알아챌 수 있다. 그럼에도 가톨릭의 종교 예식은 어렵고 엄숙하게 느껴진다.
우리나라의 제례 문화 안에서도 발견할 수 있는 조율이시, 홍동백서, 좌포우혜 등의 복잡하고 어려운 규칙들은 돌아가신 분께 예를 표하는 방법이다. 그 예법을 기억하고 그에 따라 제사를 올리는 것은 조상님 혹은 돌아가신 분에게 감사와 사랑을 표현하는 것이다.
이와 마찬가지로 가톨릭의 전례는 가톨릭 신앙인들이 믿고 있는 신앙과 신학을 구제적인 언어와 행동으로 표현한 것이다. 이에 『전례 봉사』는 가톨릭 전례 각각의 요소와 행동 하나하나 안에 담긴 하느님을 향한 감사와 사랑의 표현을 독자들로 하여금 알기 쉽게 설명해 주어, 그 깊은 의미를 깨닫도록 돕는다. 나아가 그 의미들을 되새겨 능동적으로 전례에 참여하고 주도적인 신앙생활을 영위하는 신앙인이 될 수 있도록 이끈다.

전례 봉사자를 위한
교육용으로도 탁월한 책!
전례는 집전자인 사제 혼자서 이끌어 나갈 수 없다. 전례에 참여하는 신자들을 포함하여 성경을 봉독하는 독서자와 독서 이후 시편(화답송)을 노래하는 선창자, 전례의 진행을 돕는 해설자, 사제를 돕는 복사 등 수 많은 봉사자들과 함께 이루어진다. 이때 자신이 봉사하고 있는 부분의 의미도 모르고 형식적으로 전례에 임한다면 그것이 올바른 자세라 할 수 없을 것이다.
『전례 봉사』는 전례에 참여하는 모든 사람들의 자세와 그들을 위해 봉사하고자하는 봉사자들이 알아야할 모든 것을 친절하게 설명해준다. 봉사의 준비부터 시작하여 그 직무를 수행하는 방법을 설명하고 나아가 복장과 염두에 두어야할 점 같은 아주 작은 부분 하나하나 놓치지 않았다. 이 책의 이러한 특징을 살려 현재 봉사를 하는 봉사자나 전례에 관심이 많은 개인은 물론 각 본당의 봉사자 그룹을 위한 교육이나 피정에서 단체로도 적극 활용할 수 있다.

복잡한 대축일 전례도
이 책 한권으로 깔끔하게!
가톨릭 신자들은 대축일이나 견진성사와 같은 장엄 미사가 있을 때면 ‘오늘은 또 미사가 얼마나 길어질까?’하며 겁을 먹는 경우가 있다. 하지만 이는 미사 전례에 무엇이 추가 되고, 무엇 때문에 길어지는지 정확하게 바뀌는 부분을 알지 못하다보니 그 의미를 놓쳐버렸기 때문이다.
『전례 봉사』는 대축일 미사를 포함하여 예수 성탄 대축일 밤 미사의 전례와 성주간 성삼일의 전례 그리고 예수 부활 대축일(파스카 성야)의 전례를 그림과 함께 친절하게 설명해준다. 그래서 복사들이 서는 위치는 물론 입장 대열과 미사의 각 부분의 의미까지 아주 쉽게 이해할 수 있도록 돕는다. 나아가 미사가 아닌 세례성사와 견진성사 성시간, 성체 강복 등 본당에서 전례를 어떻게 준비하고 또 전례 복사의 예절을 어떻게 해야 하는지 모르는 분들에게 꼭 필요한 아주 유용한 지침서이다.

책머리에

제1편 전례 봉사의 신학
전례는 하느님께 드리는 봉사
1. 감사 전례인 미사는 주님의 파스카를 기념하는 제례祭禮
2. 감사 전례인 미사의 명칭
3. 감사 전례인 미사는 하느님께 드리는 봉사
4. 감사 전례인 미사는 봉사奉仕이며 성사
5. 파견과 봉사
6. 성체성사는 봉사의 성사
전례는 사제인 백성(회중)의 봉사
1. ‘봉헌’이라는 말
2. 구약 시대의 봉헌과 사제
3. 그리스도는 유일한 사제, 유일한 봉헌
4. 그리스도인이 받은 사제직
5. 그리스도인은 기름부음받은이
6. 그리스도인들의 가장 중요한 임무
7. 사제인 백성(회중)의 여러 가지 봉사
8. 백성(회중)에게 봉사하는 사제
백성(회중)은 봉사하는 사제인 백성
1. 전례는 사제인 백성(회중)의 예배 집회
2. 교회는 성령께 부름받아 모인 공동체
3. 성령께서 친교를 이루는 장場의 중심은 부활하신 그리스도
4. 친교와 일치를 가능하게 하는 성령의 힘
5. 대화구對話句 처음의 인사
백성(회중)의 사제직
1. 대화구의 중요성
2. 『미사 통상문Ordo Missae』에서 대화구
3. 감사 기도에서 백성(회중)의 역할
4. 감사 기도에서 백성(회중)의 참여 역사

제2편 성경 봉독 봉사의 역할과 실천
성경 봉독의 직무
1. 전례 봉사자의 교육
2. 말씀에 의한 봉사
3. 그리스도인의 예언직
4. 그리스도인은 예언자預言者
5. 성경 봉독
6. 미사 성경 봉독의 쇄신
7. 독서자의 적성과 준비
봉독 준비
1. 영적 준비
2. 성경 교육
3. 전례 교육
4. 기술적 준비
5. 독서직을 받은 봉사자는 독서자의 교육자이며 설교 담당자
봉독 봉사의 직무
1. 독서 전의 준비
2. 독서자의 임무와 그 위임
3. 성경 봉독
4. 성경 봉독의 마무리
시편을 노래하는 직무

제3편 제단 봉사의 역할과 실천
제단 봉사의 직무
1. 제단 봉사자란 무엇인가
2. 제단 봉사자의 의무
3. 제단 봉사자의 교육
4. 제단 봉사의 장場
5. 제단 봉사자가 염두에 두어야 할 점
제단 봉사의 준비
1. 미사 준비를 하는 제단 봉사자
2. 전례에서 제단 봉사자의 기본 역할과 위치
3. 사람 수에 따른 역할 분담과 행렬 순서
4. 미사 직전 제단 봉사자의 준비
5. 제단 봉사자의 복장
향로·성수·촛대·십자가 봉사
1. 역할 분담
2. 입당 행렬
3. 제대 분향
4. 복음 분향을 위한 행렬 이동
5. 봉독 전과 봉독 중
6. 예물, 사제, 회중에게 하는 분향
7. 사제가 손 씻을 때
8. 성체 거양 때 분향
주수상 준비
1. 주수상
2. 봉헌대
3. 빵과 포도주의 준비

제4편 미사 전례 봉사
시작 예식
말씀 전례
성찬 전례
영성체 예식
마침 예식

제5편 복사 예절
주교 집전 장엄 미사
주님 성탄 대축일 밤미사
주님 수난 성지 주일
주님 만찬 성목요일-주님 만찬 저녁 미사
주님 수난 성금요일-주님 수난 예식
주님 부활 대축일-파스카 성야
세례성사
견진성사
성시간
성체 강복

제단 봉사자들을 위한 간추린 전례 상식
1. 전례 주년
2. 미사에 필요한 전례 용구
3. 미사 준비

전례는 그리스도께서 해 주신 이러한 봉사로 이루어진 구원 사업을 기념하는 제의祭儀이다. 이 책에서는 전례의 중심이 되는 ‘감사 전례(미사)’를 봉사라는 관점에서 고찰해 보겠다. 이를 통하여 우리도 전례에 봉사함으로써 미사의 깊은 의미를 새기며, 더욱 능동적이고 효과적으로 미사 전례에 참여할 수 있도록 해야겠다. -12P

특히 주일에 모여 행하는 감사 전례(미사)에서 주님의 파스카를 기념하고, 하느님 아버지께 찬미와 감사를 드리는 것은 가장 고귀한 직무(감사송 첫 부분 참조)이다. 따라서 미사는 성령께 부름받아 모인 모든 사람들이 바치는 거룩한 직무이다. -25P

봉독되는 성경 부분의 활용에 대해서는 “하느님 말씀의 더욱 풍성한 식탁을 신자들에게 마련하여 주도록 성경의 보고를 더 활짝 열어, 일정한 햇수 안에 성경의 더 중요한 부분들이 백성에게 봉독되어야 한다.”(51항)라고 서술하여 회중을 위한 봉사로 행해지는 성경 봉독이 더욱더 풍부히 이루어지도록 하고 있다. -49P

제단 봉사자는 비록 ‘제단 봉사자’라는 명칭을 갖고 있기는 하지만 단지 ‘제단에만 봉사하는 것’이 아니라, 말씀 전례의 독서자와 그리스도의 일을 맡은 주례 사제 그리고 사제인 백성(회중) 모두에게 봉사하는 것이다. 즉 제단 봉사자도 하느님 백성의 친교, 그리스도인의 공동체, 신도들의 만남인 교회를 이루기 위해 봉사하는 봉사자이다. 이 봉사는 모든 교우들이 어떤 형태로든지 해낼 수 있는 직무이며, 이 직무에 선임된 사람을 ‘시종자’라고 한다. -83P

감사송은 사제가 그 날의 축복에 알맞은 것을 선택해서 사용한다. 감사송이라고 번역된 라틴어의 ‘쁘레파씨오praefatio’는 마침 영광송도 포함한 감사 기도 전체의 표지였다. ‘쁘레prae’는 시간적인 앞[前]이 아니라 공간적인 앞으로서 ‘하느님과 하느님 백성 앞에서 하느님의 구원사업을 말한다.’는 의미를 지닌다. -130P

‘성찬’이라는 말은 라틴어의 ‘꼼무니오Communio’라는 말에서 번역된 것으로 ‘일치’ 또는 ‘나눔’을 의미한다. 이 나눔은 그리스도와 성체를 받아 모시는 사람의 개인적인 만남과 나눔에 그치지 않고 바로 ‘나눔의예식’인 것이다. 그러므로 그리스도인 서로 간의 나눔에 그리스도를 환영하고, 그리스도인으로서 하느님과 인간의 나눔을 깊게 하는 덕행이다. -142P

영성체 노래가 끝나면 모두 잠시 침묵 가운데 기도한다. 이 공동의 침묵 기도는 영성체 노래와 행렬에 능동적으로 참여한다면 더 큰 효과를 거둘 수 있다. ‘말씀’을 소중히 하는 공동의 기도인 전례에도 침묵이 필요하며, ‘표징’과 ‘행동’에 중점을 두는 제단 봉사에도 움직임 없는 짧은 순간이 필요하다. 이는 전례에 차분함과 깊이를 더해 주어 효과가 있도록 하기 위해서이다. 제단 봉사자는 행동하지 않고 기도하는 때에도 하느님을 섬기며 회중에게 봉사하고 있는 것이다.-144P

마침 예식의 인사는 성찬 전례가 거행된 집회를 해산한다는 폐회 선언과 함께 “미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.”라고 하는 파견의 말이 더해져 있다. 이것에 이어지는 “하느님 감사합니다.”는 감사 전례인 미사가 바로 하느님께 드리는 최상의 감사라는 것을 잘 나타내는 말이므로 반사적으로 또는 앵무새처럼 응답해서는 안 되며, 마음을다해 응답하는 것이 중요하다. 이 인사는 노래로 할 때 가장 잘 표현할수 있다. -146P