추가 적립 안내

『한 권에 담은 세계교회사』는 2,000여 년 교회 역사를 크게 고대, 중세, 종교 개혁, 근·현대사의 4부로 나누어 한 권에 담았다. 교회사의 주요한 특징과 내용들을 다루었으며, 사건들 위주의 교회 이야기만으로 끝나지 않기 위하여 신학적 사상들도 심도 있게 다루어 사건과 사상의 균형을 이루었다. 그러므로 독자들은 이 한 권으로 세계 교회 역사의 흐름의 맥을 잡아 갈 수 있고, 또한 지구상에 존재하는 수많은 교파들이 자신들이 서 있는 자리를 바로 이해하고, 그 의미를 찾으며, 더 나은 교회의 역사를 각자의 자리에서 계속 써갈 수 있는 발판을 얻게 될 것이다.

저자 서문
약어표

제1부 고대 교회

제1장 그리스도교의 시작과 확장(~ c. 150)
1. 그리스도교의 배경
1) 유대적 배경
2) 그리스-로마의 사상적 배경
3) 밀의 종교(mystery cults, 신화)의 배경

2. 그리스도교의 시작과 확장
1) 예수의 탄생과 그리스도교의 시작
2) 사도들의 활약과 그리스도교의 확장
3) 사도적 교부들

제2장 위기와 응전(c. 150 ~ c. 300)
1. 박해
1) 마찰과 박해
2) 박해의 과정
3) 박해의 결과

2. 이단
1) 영지주의
2) 유대적 그리스도교
3) 몬타누스주의
4) 마르키온주의

3. 교회의 응전
1) 정경, 신조, 사도 계승, 공교회의 탄생
2) 변증

4. 2~3세기 교부들과 초기 가톨릭교회의 신학
1) 신학 학파의 형성
2) 헬라어 교부들
3) 라틴어 교부들

5. 교회의 삶
1) 조직과 권징
2) 예배와 예배 처소
3) 절기와 세례

제3장 제국 교회와 교리 정립(c. 300 ~ c. 500)
1. 교회와 국가의 관계

2. 삼위일체의 논쟁과 니케아 공의회
1) 배경 86
2) 아리우스 논쟁과 니케아 공의회
3) 아타나시오스와 카파도키아 교부
4) 콘스탄티노플 공의회와 니케아-콘스탄티노플 신조

3. 그리스도론 논쟁
1) 배경
2) 네스토리오스 논쟁
3) 에베소 공의회
4) 칼케돈 공의회와 칼케돈 신조

4. 4~5세기 교부들과 가톨릭교회의 신학
1) 동방 교회 교부들
2) 서방 교회 교부들

제4장 수도원 운동
1. 배경

2. 그리스도교 수도원의 시작과 성장


제2부 중세 교회
제1장 초기 중세 교회와 정치적 배경(c. 400/500 ~ c. 900 )
1. 게르만족의 대이동

2. 서방에서 동로마 제국의 명멸

3. 서방 교회의 교권 강화
1) 교황권의 성장
2) 교권의 강화

4. 중세 수도원 운동

5. 영국의 유럽 선교

6. 이슬람의 팽창

제2장 새 질서
1. 프랑크 왕국의 시작과 성장
1) 메로빙거 왕조
2) 캐로링거 왕조
3) 샤를마뉴

2. 문예 부흥과 신학 논쟁들

3. 프랑크 왕국의 쇠퇴와 독일 제국(오토 왕조)의 등장

제3장 중기 중세의 개혁과 부흥 운동(c. 900 ~ c. 1100 )
1. 개혁의 부름
2. 수도원 개혁 운동
3. 교황 주도의 개혁
1) 교황직 강화를 위한 노력
2) 서임권 투쟁과 브롬스 협약

제4장 동방 정교회의 생성
1. 동서방 교회의 차이

2. 성상 파괴 논쟁

3. 동서방 교회의 분열

4. 비잔틴 정교회의 확산과 공헌

제5장 후기 중세의 시작과 특징(c. 1100 ~ c. 1500)

제6장 십자군 원정
1. 배경과 원인

2. 과정과 결과

제7장 새로운 수도원의 등장
1. 시토 수도원

2. 여러 다양한 수도원들의 등장

3. 탁발 수도원들
1) 프란체스코 수도원
2) 도미니쿠스 수도원
3) 탁발 수도사들의 공헌

4. 대립 수도원들: 베긴회, 베가드회, 고행자들

제8장 후기 중세 신학: 스콜라주의
1. 스콜라주의 시작과 정의

2. 보편 논쟁

3. 초기 스콜라주의
1) 안셀름
2) 아벨라르
3) 성 빅토르의 위그
4) 롬바르도

4. 스콜라주의의 전성기
1) 알베르투스
2) 토마스 아퀴나스
3) 보나벤투라

5. 스콜라주의의 쇠미
1) 둔스 스코투스
2) 옥캄의 윌리엄

제9장 교황권의 절정기와 쇠퇴
1. 교황제적 군주제 확립
1) 이노켄티우스 3세
2) 보니파키우스 8세

2. 교황권의 몰락
1) 교회의 바벨론 유수
2) 대분열

3. 개혁의 열망
1) 공의회 운동의 부활
2) 존 위클리프
3) 얀 후스
4) 사보나롤라

제10장 후기 중세 신비주의
1. 독일 신비주의

2. 저지대의 신비주의

3. 여성 신비주의자들

제11장 중세의 예술

제12장 중세의 이단들

제13장 르네상스 인문주의의 등장
1. 르네상스의 문화적 상황
2. 르네상스의 주요 인물
3. 르네상스 예술
4. 르네상스 교황들

제14장 민족 국가들의 생성


제3부 16세기 종교개혁

제1장 종교개혁의 배경
1. 정치적 배경

2. 교회론적 배경

3. 경제적 배경

4. 신학적 배경

5. 문화적 배경

6. 지리적 배경

제2장 루터의 종교개혁
1. 마르틴 루터
1) 출생과 성장
2) 회심과 칭의 개념

2. 종교개혁의 발화

3. 교회의 반응: 논쟁을 통한 루터의 신학

4. 주요 작품

5. 마찰과 결별
1) 열광주의자들
2) 에라스무스
3) 하류 계층(농민)
4) 스위스 개혁자들

6. 프로테스탄트의 시작

7. 『아우크스부르크 신앙 고백』

8. 생애 전성기와 말년

9. 루터파의 안정과 확산

제3장 개혁주의 종교개혁
1. 스위스의 상황

2. 츠빙글리의 개혁 운동
1) 츠빙글리의 생애
2) 츠빙글리의 개혁 사상
3) 재세례파와의 관계
4) 개혁의 추진

3. 칼뱅주의 운동
1) 배경
2) 장 칼뱅
3) 개혁주의 프로테스탄티즘의 확산

제4장 과격파 종교개혁
1. 용어 및 재평가

2. 범주들

3. 재세례파들
1) 재세례파의 기원
2) 확산
3) 뮌스터 사건
4) 메노 시몬스
5) 재세례파의 사상

제5장 영국의 종교개혁
1. 배경

2. 헨리 8세

3. 에드워드 6세

4. 메리

5. 엘리자베스 1세

6. 청교도주의

제6장 로마 가톨릭의 반동 종교개혁
1. 가톨릭교회의 자발적 갱신의 노력
1) 스페인 가톨릭의 개혁
2) 신생 종단들

2. 종교 재판

3. 예수회
1) 이냐시오 로욜라와 예수회의 시작
2) 특징
3) 공과

4. 트렌트공의회
1) 성격
2) 진행
3) 교리와 법령
4) 트렌트 공의회의 영향

제7장 16세기 종교개혁의 의의: 영향과 비판


제4부 근대 그리스도교의 발전과 그 이후
제1장 근대의 시작과 배경
1. 30년 전쟁

2. 종교적 통제로부터의 이탈

3. 17세기 과학과 사조

제2장 17세기 개신교 정통주의(스콜라주의)
1. 루터파 정통주의(루터파 스콜라주의)

2. 개혁주의 정통주의(개혁주의 스콜라주의)
1) 도르트 회의와 칼뱅주의 5대 강령
2) 『웨스트민스터 신앙 고백』

제3장 17~18세기 합리주의
1. 이성의 시대

2. 이신론
1) 영국의 이신론(자연 종교)
2) 프랑스 이신론(회의주의)
3) 독일의 이신론(계몽주의)
4) 미국 및 기타 지역의 이신론
5) 이신론에 대한 비판

3. 낭만주의와 루소

4. 캠브리지 플라톤주의와 유니테리안주의

제4장 17~18세기 개신교 부흥 운동
1. 신비주의 운동

2. 독일 경건주의
1) 슈페너와 프랑케
2) 진젠도르프
3) 경건주의의 영향

3. 영국 웨슬리 부흥 운동
1) 감리교의 탄생
2) 신학적 특징과 평가

제5장 17~18세기 근대 로마 가톨릭주의
1. 지리적 확대

2. 가톨릭 정통주의와 이후의 로마 가톨릭주의들
1) 민족 교회주의
2) 얀센주의
3) 정적주의

3. 예수회

4. 프랑스 혁명과 가톨릭주의

제6장 17~18세기 근대 동방 정교회
1. 터키족의 지배

2. 러시아

제7장 19세기 프로테스탄티즘
1. 19세기 대표적 사조의 추세들
1) 진화론
2) 실존주의
3) 마르크스주의
4) 프로이드

2. 근대 선교 운동

3. 독일 개신교 자유주의
1) 슐라이어마허
2) 헤겔
3) 바우어와 스트라우스
4) 리츨
5) 기타 18세기 후반과 19세기 신학자들

4. 19세기 영국 프로테스탄티즘
1) 영국 국교회의 부흥 운동들
2) 비국교도들의 운동들

5. 19세기 대륙의 개신교 부흥 운동

6. 19세기 그리스도교와 사회 개혁

제8장 19세기 로마 가톨릭교회
1. 교황권 지상주의

2. 제1차 바티칸 공의회: 교황 무오류설

3. 레오 13세

제9장 19세기 동방 정교회

제10장 미국의 그리스도교
1. 형성기
1) 청교도 전통
2) 제1차 대각성 운동

2. 새 민족의 탄생
1) 독립 전쟁과 미국의 건국
2) 제2차 대각성 운동
3) 신생 종교들

3. 남북 전쟁과 그 이후
1) 노예 제도와 교파 분열
2) 남북 전쟁
3) 부흥 운동들
4) 사회적 복음

제11장 20세기 그리스도교: 혼란과 희망의 세기
1. 제1, 2차 세계 대전-혼란의 시대

2. 공산당 혁명

3. 독일의 신학적 상황
1) 신정통주의와 바르트
2) 슈바이처, 칼하임, 틸리히, 브룬너, 쿨만
3) 양식사 학파와 종교 사학파

4. 20세기 유럽의 프로테스탄티즘

5. 20세기 미국의 프로테스탄티즘
1) 제1, 2차 세계 대전 전후의 미국 교회
2) 카리스마적 부흥 운동
3) 후기 자유주의
4) 복음주의와 근본주의
5) 포스트모더니즘

6. 20세기 로마 가톨릭교회
1) 가톨릭 근대주의와 교황청
2) 제2차 바티칸 공의회

7. 에큐메니칼 운동
1) 선교 운동
2) 그리스도교 교육과 청소년 사업
3) 삶과 사역 및 신앙과 직제
4) 세계교회협의회(WCC)

제12장 21세기 그리스도교, 희망의 역사로

참고 문헌
주제 색인

공의회에서 아리우스주의자들이 제의했던 신조는 거부되었다. 가이사랴의 유세비우스가 자신의 교회에서 사용하던 세례 신조를 제시했는데 이 신조의 수정판이 결국 공의회를 통해 채택되었다. 아들은 “참하나님으로부터 오신 참하나님이요,” “태어나셨으나 창조되시지 않으시고,” “아버지와 동일본질(homoousios)이시고,” “그가 아니 계신 적이 없었다”라는 내용이 골자였다. 또한 로고스란 용어를 아들로 대체했다. p. 92

성직 매매로 인한 타락으로 수도원의 이상은 약화되었고 영적 침체가 가시화되었다. 수도사들은 서약에 따라 부를 소유할 수는 없었으나, 사용할 수는 있었다. 수도사들은 재산을 소유할 수는 없었으나, 수도원은 얼마든지 소유할 수 있었다. p. 154.

아퀴나스에 따르면, 인간의 궁극적 목표는 아리스토텔레스처럼 행복이라고 했다. 인간의 도덕과 윤리는 모두 이 목표를 향하도록 되어야 한다. 분별, 정의, 용기, 그리고 절제 등의 자연적 미덕들은 그리스도인들만 아니라 이방인에게도 존재하지만, 이방 철학자들이 인생의 목표가 행복이라고 할 때 인간이 자신을 아는 축복에만 그치지만, 그리스도인의 행복은 인간을 아는 축복과 더불어 하나님을 아는 축복에 있다고 하였다. 여기서 아퀴나스는 이방 철학의 미덕과 그리스도교의 미덕을 결합시켰다. p. 201.

14세기 영국의 노르위치의 줄리안(Julian of Norwich, 1343~1413)도 빼놓을 수 없는 여성 신비주의자였다. 줄리안은 오랫동안 알려지지 않았으나, 20세기 후반에 그녀의 중요성이 부각되었다. 『하나님의 사랑의 계시들』과 『나열들』(Showings)에서 그녀는 낙관주의적 신비주의자로서 하나님의 사랑을 강조했다. 그녀는 세상에 만연한 악과 죄의 문제를 심각하게 생각했으나, 진노가 아닌 하나님의 연민을 강조했다. 그녀는 그리스도의 고난에 대한 비전들을 매우 생생하게 감각적으로 묘사했다. 신비주의에 있어서 그녀의 주된 공헌은 예수를 우리의 ‘어머니’로 묘사하는 등, 하나님을 모성애적인 사랑으로 묘사한 점이다. p. 230.

칼뱅에게 교회는 가시적이면서 동시에 비가시적이다. 외적으로 신앙을 고백하고 가시적인 그리스도교 공동체에 소속하지 않으면 누구도 참된 신앙을 가질 수 없고 그 사람은 영적이고 비가시적인 참된 교회에 소속될 수 없다. 1세대 개혁자였던 루터가 칭의 교리의 확립에 지대한 공헌을 했다고 한다면, 칼뱅은 부처와 함께 2세대 개혁자로서 개신교 교회론의 확립에 결정적인 공헌을 했다고 하겠다. 루터의 근본적인 질문이 “어떻게 은혜로운 하나님을 발견할 수 있는가?”였다면 칼뱅은 “어디에서 참된 교회를 발견할 수 있는가?”였다고 하겠다. p. 300.

트렌트 공의회 이후 가톨릭교회는 자신감을 회복했으며, 자신의 정체성을 확고히 했다. 종교개혁자들의 사상에 논쟁적으로 반응하기보다는 로마 교회 자신의 입장을 명확하게 재천명하는 데 목표를 두었다. 트렌트 공의회의 결정 사항들은 가톨릭주의 내부에 새로운 자유주의적 분위기가 조성되고 있던 제2차 바티칸 공의회까지 큰 도전 없이 지켜졌다. 그런데, 트렌트 공의회가 교리와 관습의 현상 유지를 택함으로써 가톨릭교회 내에서의 구조적 개혁의 움직임들은 중단되고 말았다. p. 353-4.

얀센주의는 절대 은총과 예정에 관한 아우구스티누스의 주장을 극단적으로 추종했다. 얀센에 대한 로마 가톨릭교회의 정죄는 역설적으로 로마 가톨릭교회가 아우구스티누스주의보다 펠라기우스주의를 선호했음을 의미했다. 17세기 은총과 인간의 공로에 관한 논쟁은 얀센주의와 예수회의 논쟁이었다. 1668년 양자 사이에 일시적인 화해가 이루어졌지만, 그것도 잠시 루이 14세는 포트로얄 수도원을 파괴하고 얀센주의는 교황청으로부터 거듭 정죄되었다. p. 413.

예수회는 타 문화를 이해함에 있어서 국지적이고, 비관용적이며, 과거 지향적이었던 전통적인 수도원들에 비해 범세계적이고, 관용적이고, 미래 지향적이었다고도 할 수 있다. 그러나 이들이 개신교에 자행한 유례없는 잔인함과 호전적 자세와 함께 평가한다면 아이러니한 태도가 아닐 수 없다. 다음 세기에서 예수회는 보수적인 교황들에 대한 지원을 계속 이어 갔다. p. 415-6.

피터 대제(Peter the Great, 1682~1725)는 러시아 정교회의 역사에 큰 족적을 남겼다. 그는 서방 곳곳을 여행했으며, 서방을 동경했고 러시아·비잔틴 문명을 서방화시키려는 작업에 열성적이었다. 그는 러시아 제국을 동방의 고립으로부터 탈피시켜 서구에 진입시켰다. 그는 독일과 프랑스로부터 합리주의와 이신론 같은 계몽주의 사상을 도입했다. 피터의 서방 동경은 상상 이상으로 컸었다. 그는 통치 초기부터 러시아를 서방 국가로 바꿀 의도까지 내비칠 정도였다. 사람들은 그를 “문명을 흉내 내는 침팬지”로 조롱했다. p. 424.