추가 적립 안내

불교 수행, 특히 위빠사나 수행은 본격적인 수행에 들어가기 전에 예비적으로 해야 하는 네 가지 수행이 있다. 붓다의 덕목에 대한 명상, 육체의 부정함에 대한 명상, 죽음에 대한 명상, 마지막으로 자애 명상이 바로 그것이다. 이것을 ‘네 가지 보호하는 수행’이라고 한다. 이 수행들은 수행자의 마음을 안정시키고, 경각심을 불러일으키며, 감각적인 욕망에 빠지고 분노에 휩싸이는 것으로부터 우리 마음을 보호하고 지켜 준다. 이 가운데 자애 명상은 이른바 자비관이라고도 불리는 수행법으로 실제 삶에서도 아주 큰 도움이 된다.

뉴욕타임즈가 선정한 베스트셀러 작가
샤론 샐즈버그가 전하는 자애 명상의 기술!

진정한 행복을 누리는 것이야말로
세상에서 가장 혁명적인 행동이다
나와 세상 모든 존재의 행복을 위한 붓다의 가르침

“나는 오직 한 가지만을 가르친다.
그것은 괴로움과 괴로움의 소멸이다.”
-붓다

누구나 행복해지기를 바라고 또 그 행복이 영원하기를 바란다. 하지만 우리는 숱한 우여곡절의 경험들을 통해 알고 있다. 모든 사랑이 행복한 결말로 이어지는 것은 아님을, 섬과 섬 사이로 물이 흐르듯 사람과 사람 사이에도 시간이 흐르고 어쩔 수 없이 우리는 변해간다는 것을, 이미 돌아선 마음은 돌이킬 수 없다는 사실 들을 말이다. 이렇게 우리는 늘 사랑하고 사랑받으며 행복하고자 하지만, 자주 반목하고, 상처받을까 두려워 먼저 다가서기를 머뭇거리며, 헤어짐으로 인한 당혹스러움에 가슴 아파한다. 우리는 사랑을 갈구하면서도 늘 외로운 존재들이다.
우리는 늘 같은 실수를, 같은 사람을, 같은 상황을 반복하며 다시 괴로움에 빠지고 만다. 끊임없이 반복되는 이러한 삶의 부침 속에서 우리는 어떻게 버티며 살아가야 하는 걸까? 어떻게 해야 건강하고 일관성 있고 조화로운 감성으로 삶의 모든 부침들을 견뎌 낼 수 있을 것인가? 엄청난 속도로 변화하는 세상 속에서, 변하지 않는 평화와 흔들림 없는 행복을 누릴 수 있는 방법은 없을까?

가장 깊은 행복의 원천을 찾는 열쇠, 자애 명상
위빠사나(vipassan?, 觀)는 붓다가 궁극적인 깨달음을 얻은 수행법으로, 한 대상에 마음을 집중한 고요한 상태에서 끊임없이 변화하고 생성하며 소멸하는 대상을 있는 그대로 관찰하는 수행을 말한다. 1970년대 초부터 숭산 스님에게 선불교를 배우던 매사추세츠 의과대학의 존 카밧 진 명예교수는 샤론 샐즈버그가 1976년에 설립한 통찰수행회에서 처음 위빠사나를 접한 뒤, 불교 심리학을 실체 치료에 접목하여 위빠사나 수행의 핵심이라고 할 수 있는 마음챙김 명상을 기반으로 한 스트레스 감소 이완(MBSR: Mindfullness-Based Stress Reduction) 프로그램을 개발해 실제 심리 치료에 적극 응용했다. 이후 불교의 마음챙김 수행에 바탕을 둔 이 명상치료법은 미국 전역에 열풍을 불러일으켰다.
불교 수행, 특히 위빠사나 수행은 본격적인 수행에 들어가기 전에 예비적으로 해야 하는 네 가지 수행이 있다. 붓다의 덕목에 대한 명상(佛隨念), 육체의 부정함에 대한 명상(不淨觀), 죽음에 대한 명상(死念), 마지막으로 자애 명상(慈觀)이 바로 그것이다. 이것을 ‘네 가지 보호하는 수행’이라고 한다. 이 수행들은 수행자의 마음을 안정시키고, 경각심을 불러일으키며, 감각적인 욕망에 빠지고 분노에 휩싸이는 것으로부터 우리 마음을 보호하고 지켜 준다. 이 가운데 자애 명상은 이른바 자비관이라고도 불리는 수행법으로 실제 삶에서도 아주 큰 도움이 된다.

네 가지 고귀한 마음(四無量心)
자애(慈), 연민(悲), 함께 기뻐함(喜), 평온(捨)
틱낫한, 페마 초드론과 함께 ‘살아 있는 명상 스승’으로 존경받고 있는 샤론 샐즈버그는 위빠사나 가운데서도 자애 명상에 담긴 붓다의 가르침을 통해 우리의 근원적인 고립감과 외로움, 슬픔과 괴로움을 치유하는 동시에 가장 깊은 행복의 원천에 이를 수 있다고 말한다.『행복을 위한 혁명적 기술, 자애』는 나와 모든 존재의 행복을 기원하는 자애 명상에 대해 알기 쉽게 소개하고, 실생활에서도 활용할 수 있도록 한 지침서이다. 저자는 자신의 삶에서 느낀 친근한 이야기를 바탕으로 자비희사慈悲喜捨의 네 가지 한량없는 마음인 자애(慈), 연민(悲), 함께 기뻐함(喜), 평온(捨) 향상시키는 수행에 대해 친절히 소개한다.
네 가지 덕목 가운데 가장 첫 번째로 언급되는 ‘자애慈愛’는 빨리어로 메따mett?라고도 하며 모든 존재의 행복을 진심으로 바라는 마음을 가리킨다. 자애 명상은 가장 먼저 ‘나의 행복’을 바라는 일에서 시작하며, 내가 사랑하는 사람, 친구, 은인, 적, 싫지도 좋지도 않은 감정이 드는 중립적인 사람, 그리고 세상의 모든 존재 등으로 점차 확장해 나간다. 나머지 덕목인 연민, 함께 기뻐함, 평온은 메따에서 발전해 나가며 메따가 그 나머지 덕목들을 지탱해 주고 확장시킨다. 자애 명상 분야의 탁월한 지도자로 지난 40년 동안 세계 도처의 학교, 기업체, 정부기관 등에서 종파를 초월한 수련법을 수천 명에게 가르쳐 온 저자는 이 책을 통해 명상에 대해 회의적이거나 심지어 거부하던 사람들까지도 서서히 삶을 변화하게 만들었다. 그녀는 명상을 어떻게 시작해야 하는지 막막한 사람, 시작하려고 결심만 하고 망설이던 사람, 하고 있으나 벽에 부딪힌 사람들에게 자세, 호흡, 구체적 일정과 문제해결에 이르는 세세한 부분까지 친절히 알려 주며 일상 속에서 자애 명상을 실천할 수 있도록 돕는다.

진정한 행복을 위한 마음 혁명
우리가 누구인지, 끊임없이 생겨났다가 사라지는 감정들이 무엇인지를 깊이 알게 되면 우리는 더 자유로워질 수 있다. 자애 명상을 하면 시기나 질투, 탐욕과 거짓이라는 괴로운 감정들을 외면하지 않고 바라볼 수 있는 용기를 얻게 된다. 스스로를 사랑하고, 타인에게 한없는 연민의 마음을 품으며, 다른 이들의 행복을 함께 기뻐하고, 작은 것이라도 베푸는 행위를 통해 진정한 마음의 평온을 얻을 수 있다. 타인에게 양보하고, 타인에게 마음을 열기 위해 애쓰며, 내가 행복하기를 바라듯 다른 이들의 행복을 간절히 바라고, 더 나은 인간이 되기 위해 노력하며 성장해 나가게 된다. 진정한 행복을 누리는 것이야말로 세상에서 가장 혁명적인 행동이다. 왜냐하면 진정한 행복이란, 우리 내면에서 변혁이 일어날 때만 가능하기 때문이다. 샤론 샐즈버그는 이처럼 자기 자신의 마음을 온전히 들여다보려는 모든 시도가 행복을 위한 혁명적 실천임을 강조하면서, 스스로를 사랑하고 세상을 향해 그 사랑을 확장시켜나가는 일은 나 자신을 바꾸는 일임은 물론 나아가 이 세상을 긍정적으로 변혁시키는 데까지 이를 수 있다는 메시지를 전한다.

자유롭고 자비로운 행복의 실천
나와 너, 우리, 그리고 존재하는 모든 생명은 이 상처받기 쉬운 행성을 공유하며 함께 살아가고 있다. 행복하기를 바라는 마음은 모두에게나 같다. 살아가는 동안 우리는 자기 자신을 깊이 사랑하기를 바라고, 다른 사람과도 다정한 관계를 맺고 싶어 하며, 마음껏 사랑하고 또 사랑받기를 원하며, 짧은 순간 우리를 스쳤던 행복이 영속하기를 바란다.
하지만 진정한 행복은 변함없이 영원한 것이 아니라, 그 행복이 어느 것에도 속박되지 않고 자유로울 때에만 가능하다. 자애 명상을 함으로써 우리는 깊은 행복과 내적인 안녕, 그리고 우리 자신과 모든 존재, 다른 모든 생명들을 위한 치유의 힘을 발견할 수 있으며, 어디에도 매여 있지 않기 때문에 자유롭고 그래서 변하거나 흔들리지 않는 행복의 원천을 찾을 수 있을 것이다.

앨리스 워커(작가)
샤론 샐즈버그는 전세계에 평화라는 선물을 주었다. (『컬러 퍼플 Color Purple』의 저자)

대니얼 골먼(작가)
이 책은 진정한 영적 가치와 유용한 실천법에 대한 심리학적 통찰을 제공한다. (『감성지능 Emotional Intelligence』의 저자)

잭 콘필드(작가)
오래 기다려온 샤론의 저서는 어둠 속의 등불처럼, 안개가 걷히고 아침 해가 떠오르는 것처럼 자애의 마음을 밝혀준다. 그 빛으로 우리는 모든 것을 볼 수 있다. (『마음의 길 A Path with Heart』의 저자)

람 다스(작가)
어떻게 마음을 열 수 있는가? 샤론은 2,500년 전부터 전해 내려온 명쾌하고 확실한 답으로 우리를 변화시키고 있다. (『지금 여기에 살라 Be Here & Now』의 저자)

한국어판 서문
서문
지은이의 말
자애경 Metta- Sutta

1. 진정한 행복의 원천
2. 나는 얼마나 사랑스러운 사람인가
수행 연습 1 내 안의 좋은 면을 기억하기
수행 연습 2 내가 행복하기를 기원하기
3. 행복을 위한 씨앗을 뿌리다
수행 연습 3 자애 명상의 결실
수행 연습 4 고마운 사람을 향한 메따
4. 행복해지기 위해 무엇이 필요한가
수행 연습 5 행복의 조건
수행 연습 6 진정한 우정
수행 연습 7 사랑스런 친구를 향한 메따
수행 연습 8 중립적인 사람을 향한 메따
5. 혐오와 분노의 감정은 어떻게 다루는가
수행 연습 9 용서를 실천하기
수행 연습 10 사람들의 좋은 면을 보기
수행 연습 11 까다로운 사람을 향한 메따
수행 연습 12 내 안의 까다로운 측면을 향한 메따

6. 허공처럼 강물처럼 사랑하라
수행 연습 13 모든 존재를 향한 메따
수행 연습 14 집단을 향한 메따
수행 연습 15 걷기 명상
수행 연습 16 열 가지 방향을 향한 메따
7. 연민은 결코 나약하지 않다
수행 연습 17 연민(karuna-)에 대한 명상
수행 연습 18 괴로움을 주는 사람을 향한 연민
8. 함께 기뻐함으로 얻는 마음의 자유
수행 연습 19 함께 기뻐함(mudita-)에 대한 명상
수행 연습 20 선행과 공덕 나누기
9. 대지와 같은 빛나는 평온함으로
수행 연습 21 평온(upekkha-)에 대한 명상
10. 관대한 사람은 두려울 것이 없다
수행 연습 22 치우침 없이 베플기
11. 진정한 행복을 위한 마음 혁명
수행 연습 23 윤리의 실천

참고 문헌
옮긴이의 말

*
인생의 가장 깊은 행복은 새로운 경험을 쌓는 데서 생겨나지 않습니다. 그것은 불필요할 것을 놓아 버릴 때, 우리 자신이 늘 있어야 할 곳에 있음을 알 때 비로소 생겨납니다. _5p

*
붓다의 심리학적 가르침의 바탕에는 본래 통제할 수 없는 것을 아무리 제어하려고 해도 우리가 구하는 안정, 안전, 행복을 얻을 수 없다는 진리가 놓여 있습니다. 행복을 찾기 위한 노력이 어리석음에 바탕을 두고 있다면 스스로 괴로운 결과를 초래할 뿐입니다.
타오르는 갈증을 해소하기 위해 무엇인가를 미친 듯이 찾아 헤매지만, 우리 주변에 있는 물은 보지 못하고 스스로를 삶 밖으로 내몰고 있는 것입니다. _26p

*
지금 이 현재 안에 충실히 머무르는 것, 그것이 바로 행복의 원천입니다. 행복할 때 우리는 자신의 경험을 열어 놓게 되고 그 결과 자연스럽게 자신을 남에게 열어 놓게 됩니다. 이 세상에서 진정한 행복을 누리는 것이야말로 혁명적인 행동입니다. 왜냐하면 진정한 행복이란 우리 내면에서 변혁이 일어날 때만 가능하기 때문입니다. _36p

*
분노, 공포, 죄책감, 탐욕 등의 힘들을 우리 마음과 동일시하지 않음으로써 우리는 번뇌나 마음을 번거롭게 하는 것들이 다만 밖에서 온 손님일 뿐이라는 것을 알게 됩니다. 이런 힘들은 조건에 의해 우발적으로 생겨난 것이지 본래부터 있었던 것은 아닙니다. 이 힘들은 스스로가 진정 누구인지를 알기 위한 일에 관련이 없습니다. 타락함이나 번뇌는 우리가 처한 조건들 때문에 필연적으로 생겨날 수밖에 없습니다. 그렇더라도 스스로를 가혹하게 단죄할 필요는 없습니다. 우리가 해야 할 일은, 그 타락함이나 번뇌의 정체가 무엇인지 제대로 보고 우리의 진정한 본성을 상기하는 것입니다. _69p

*
우리는 자유롭습니다. 피난처나 안전한 곳을 찾고자 하나의 중심점을 고집할 필요가 없습니다. 이것이 사랑이고 이것이 행복입니다. 우리의 피난처는 어느 한곳에 한정되어 있지 않으며, 우리가 있는 곳이 바로 우리의 집입니다. 붓다는 이렇게 말했습니다.
“어느 곳에도 머물지 않는 사람은 평온 속에 머물고 있는 것이다.” _149p

*
우리 스스로의 힘으로 진리를 보고 괴로움을 소멸시키는 것이 가장 최상의 축복입니다. 끊임없이 변하며 모든 즐거움과 슬픔이 계속 요동치는 세상사를 접하면서도 동요하지 않는 마음을 가질 때 우리는 아주 깊은 축복을 느낍니다. 변하는 조건들 속에서 변하지 않는 평화를 아는 것, 붓다는 이것을 가장 큰 행복이라고 말했습니다. _220p