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몸과 언어 의미에 대한 인지언어학적 고찰 『언어와 인지』. 우리의 몸, 언어와 인지가 유기적으로 상관관계를 가지고 있다고 보고, 언어의 의미 문제들을 다루고 있다. 언어가 몸의 경험 방식을 반영하고 있다는 관점을 견지하고, 몸과 언어의 문제를 공간 개념까지 확대시켜 논의한다. 아울러, 환유, 은유, 영상도식 및 동작언어에 반영된 개념화 양상을 살펴본다.

인지언어학에서는 언어를 언어만의 문제로 다루지 않는다. 인지언어학에서는 언어가 언어사용자의 경험과 인지과정에서 분리되어 연구될 수 없으며, 의미라는 것도 우리의 경험과 지식 구조에 의해 부여되는 것이라고 본다. 따라서 언어를 다루는 데 있어서 인지언어학적 입장을 취한다는 것은 언어의 의미를 개념적으로 다룬다는 것을 의미한다. 이 책은 바로 이와 같은 입장에서 언어와 의미의 문제들을 다루고자 한다. 논의를 하기 위한 기본 가정은 우리의 몸, 언어, 인지가 유기적으로 상관관계를 가지고 있으며, 언어의 의미는 반드시 이 상관관계 속에서 논의되어야 한다는 것이다.
지각은 우리가 세상을 경험하는 가장 기본적인 방식으로 선택적이고 능동적인 우리 지각의 경향은 언어에 그대로 반영되어 있다. 또한 임의의 자극이라도 유의미하고 안정되고 통합된 전체 형태로 조직화해서 지각하려는 경향이 있는데 이러한 경향 또한 우리의 언어에 그대로 반영되어 있다. 몸과 언어의 문제에서 가장 중요한 사실은 몸의 경험이 개념 구조를 형성한다는 점인데, 우리가 의미를 공유하고 의사소통할 수 있다는 것은 의사소통의 주체로서 인간의 몸을 공통적으로 가지고 있다는 데서 출발한다.
공간의 차원도 일차적으로 몸을 기준으로 나뉜다. 몸이 직립한 자세를 기준으로 위-아래, 앞-뒤 방향성이 정해지는데, 범언어적으로 이러한 공간을 지시하는 말은 신체어에서 기원한 경우가 많으며 이 방향성과 관련하여 의미와 가치를 부여하는 방식에도 보편성이 발견된다. 물리적으로는 연속된 대상에 경계를 두어 이름을 붙이는 범주화 과정 역시 논리적으로는 범주를 나누는 방식이 무한하지만 그렇게 자의적으로 이루어지지 않는다는 점에서 우리 몸의 경험과 관련된다. 언어 구조에 개념 구조가 반영되어 있다는 도상성의 문제에서도 의미와 형식의 단순함과 복잡함을 결정하는 기준은 우리의 몸이다.
환유는 대상의 인접해 있는 특징과 관련지어 개념화하는 방식으로, 기본적인 상황만 공유한다면 언어표현과 지시 대상과의 연결 관계가 잘 드러난다. 환유라는 개념 작용은 의사소통과 정보처리 과정에서 경제성을 꾀하려는 인지적 전략이라고 할 수 있는데, 이러한 점 때문에 어떤 현상에 대해 일일이 말하지 않아도 소통 가능하며 따라서 일상적이다. 은유는 대상의 유사성에 근거하여 어떠한 개념을 더 구체적인 다른 개념을 통해 이해하는 방식으로 환유와 마찬가지로 무한한 정보를 경제적으로 처리하기 위한 인지적 전략이다. 따라서 은유는 언어의 문제가 아니라 개념의 문제이며 우리 삶에 편재해 있으며, 은유에서도 몸의 경험 내용은 개념적으로 가장 중심적인 근원이 된다.
영상도식은 우리가 애용하는 개념 구조로, 영상도식 역시 우리 몸의 경험을 바탕으로 구조화되었다. 특히 그릇도식과 연결도식은 가장 많이 쓰이는 영상도식으로 꼽을 수 있다. 몸을 그릇으로 인지하는 것으로부터 공간, 상태, 사건과 행위까지 다양한 개념들을 그릇으로 인지하여 포함, 소속, 결과, 인과관계 등을 그릇도식을 통해 이해할 수 있다. 연결에 대한 사물과 운동의 경험을 바탕으로 구조화한 연결도식을 통해 시간적 연결, 관련성, 인간관계 등과 같은 개념을 이해한다. 이러한 영상도식은 동작언어에도 투사되어 의식적이든 무의식적이든 의미를 전달하는 기호 기능을 한다. 감정이나 자극으로 인한 신체적 반응을 비롯하여 몸의 크기나 위치의 변화를 변화시킴으로써 메시지를 전달하는데, 이러한 동작언어의 양상은 생존과 번식을 위한 동물학적 행동에서 비롯되어 권위, 지배의 욕구를 드러내거나 존경을 표현하고 매력을 드러내는 등 상대방과의 관계를 드러내기 위한 방식으로 사용된다.
이렇듯 언어와 의미는 몸을 떠나 논할 수 없다.

■감사의 글 v
■머리말 vii
■차례 xi

제1장 몸과 언어 1
1.1. 지각 1
1.2. 몸과 마음 27
1.3. 감정과 몸, 그리고 언어 35
1.4. 신체어의 의미 확장 52

제2장 공간과 언어 62
2.1. 공간과 몸 64
2.2. 공간 개념의 확장 68
2.3. 원근 개념의 은유적 확장 74

제3장 범주화 82
3.1. 원형 이론 85
3.2. 원형과 색채어 101
3.3. 방사상 범주 110

제4장 도상성 120

제5장 환유 139
5.1. 환유의 개념화 양상 142
5.2. 환유적 개념화의 원리 153
5.3. 환유와 의미 변화 158

제6장 은유 162
6.1. 아리스토텔레스로부터 레이코프까지 163
6.2. 지향적 은유 170
6.3. 존재론적 은유 179
6.4. 구조적 은유 196

제7장 영상도식 209
7.1. 영상도식의 역할 209
7.2. 그릇도식 214
7.3. 연결도식 225

제8장 동작언어와 개념화 235
8.1. 인지언어학적 주제로서의 동작언어 235
8.2. 영상도식과 동작언어 239
8.3. 감정의 스펙트럼 254

맺음말 260
■참고문헌 264
■찾아보기 281

제1장 몸과 언어
몸은 우리가 세상을 경험하는 매개물이다. 눈으로 보고, 귀로 듣고, 손으로 만져보고, 팔다리를 움직여 공간을 느끼면서 세상을 경험한다. 우리가 언어적으로 표현하는 것들은 모두 몸이 경험한 것들이라고 할 수 있다.

1.1. 지각

지각(perception)은 환경 자극으로부터 받아들인 감각을 재인하고 조직화하고 이해하는 일련의 과정을 말한다. Sternberg 2003, 김민식 외 옮김 2005: 99.
지각은 우리가 세상을 경험하는 가장 기본적인 경험 방식이기 때문에 인간과 언어 의미 문제를 밀접한 관련 속에서 보고자 하는 인지언어학적 입장에서 지각의 문제는 매우 중요하다.

(1) 착시

우리의 지각은 시각, 촉각, 미각, 후각, 청각의 다섯 가지로 나뉜다. 감각기관을 총체적으로 담당하고 있는 곳은 뇌이며, 뇌는 신경조직을 통해 감각기관과 정보를 주고받는다. 신경조직은 크게 12개로 구분되는데, 이 중 8개가 눈으로 연결되어 있다고 한다. 우리가 경험한 내용을 우리의 인지과정에서 어떻게 처리하는지 알기 위해서는 지각, 특히 시지각에 대해 살펴볼 필요가 있다.
우리 눈 뒤쪽에는 망막이 있는데, 망막은 ‘retina’로 ‘그물’이란 뜻을 가진 라틴어 ‘retus’에서 온 말이다. 망막은 영화관의 스크린과 같은 기능을 하는데, 눈으로 들어온 빛이 선명한 상을 맺도록 하여 빛에 민감한 신경세포가 망막에 맺힌 상을 감지하고 이 신경세포들이 신호를 생성하면 그 신호를 뇌의 신경세포까지 전한다. 우리가 어떤 장면을 쳐다보면 장면의 영상이 망막의 수용체를 자극하여 복잡한 신경 활동을 일으키고 이 결과로 장면에 대한 지각이 이루어진다고 할 수 있다. 눈에서 오는 메시지는 먼저 시각피질이라는 두뇌 뒤편의 영역으로 보내지며, 거기서 두정엽의 경로와 측두엽의 경로를 따라 중계된다. 측두엽은 개별적인 대상을 인식하고 이름을 붙이고 적절하게 반응하도록 하며, 두정엽은 외부 세계의 공간적 배치를 분간하여 공간 속을 움직이거나 대상을 향해 손을 뻗거나 날아오는 것을 피하거나 내가 어디에 위치하는지 알게 하는 역할을 한다. Ramachandran & Blakeslee 1998, 신상규 옮김 2007: 223.

왼쪽 그림이 어떻게 보이는가? 이 그림을 처음 접한 사람들은 아무런 형태를 느끼지 못하고 흑백의 명암만으로 이루어진 무의미한 얼룩으로 지각하는데, 이는 감각 자극을 하나의 정신적인 지각상(percept, 지각된 자극의 정신적 표상)으로 형상화하거나 조직화하지는 못했기 때문이다. Sternberg 2003, 김민식 외 옮김 2005: 99.
재인(recognition)은 전에 경험한 적이 있는 어떤 것과 다시 마주쳤을 때 느끼는 친근감을 근거로 하여 기억을 환기하는 것을 말하는데, 무의미한 얼룩 그림을 일단 ‘소’라는 정신적인 지각상으로 형상화하게 되면 이후에는 이 그림도 ‘소’로 재인할 수 있다. 다음 그림에서도 일차적으로는 크고 작은 점들의 무의미한 나열에 불과하다고 받아들여질 수도 있지만, 머리를 아래쪽으로 향한 사냥개의 모습을 지각하고 나면 이후에는 이 그림에서 언제든지 사냥개를 재인할 수 있다.
지각은 생각보다 설명하기 복잡한 현상이라고 이야기한다. 라마찬드란은 지각이라는 것은 사진과 달라서 망막의 상은 변하지 않더라도 우리의 지각은 완전히 바뀔 수 있다고 하였다. Ramachandran & Blakeslee 1998, 신상규 옮김 2007: 145.

네커의 큐브
네커(Louis Albert Necker)의 큐브에서 우리는 다른 종류의 정육면체를 지각할 수 있는데, 하나는 윗면을 볼 수 있는 정육면체와 다른 하나는 밑면을 볼 수 있는 정육면체이다. 곧 정육면체와 같은 단순한 형태를 본다 하더라도 이것을 두뇌가 다르게 판단하고 해석할 수 있다는 것이다.
카니자의 삼각형
이탈리아의 심리학자 카니자(Gaetano Kaniza)가 고안한 삼각형에는 사실상 세 개의 팩맨 도형만 있을 뿐 삼각형은 존재하지 않지만 우리는 세 개의 검은 동그라미 앞쪽에 놓인 삼각형을 지각한다. 심지어 안쪽의 삼각형의 흰색이 바깥쪽의 흰색 면과 경계를 이루면서 더 하얗게 보이기까지 한다.
이처럼 우리는 엄연히 존재하지만 지각하지 못하는 경우도 많고, 같은 형태도 다른 모습으로 지각할 수 있으며, 존재하지 않는 것을 지각하기도 한다. 이처럼 우리의 지각 체계는 불완전한데, 심리학자들은 이것을 착시(optical illusion)로 설명하였다. 착시는 실제 지각되는 대상이 있기는 하지만 사람의 눈으로 느낄 때 대상물의 크기, 형태, 색깔 같은 객관적인 특성과 눈으로 본 특성 사이에 차이가 있는 경우를 말한다. 착시는 자극을 주의 깊게 관찰하더라도, 지각이 잘못됐음을 알더라도 계속 잘못된 채로 지각할 수 있는 매우 자연스러운 현상이다.

뮐러-라이어의 선분

폰조 착시
착시는 우리 뇌가 눈에 보이는 것에 대한 지식이나 생각을 감각 정보에 ？