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미래세대의 책임윤리를 말하는 독보적인 책!

한스 요나스(Hans Jonas, 1903~1993)는 기술공학시대에서 인간의 미래와 관련된 문제에 많은 관심을 가졌다. 그는 이러한 내용을 담은『책임의 원칙: 기술문명시대의 생태학적 원리』(1979)이라는 저서를 출간하여 세간에 관심을 끌었다. 특히 그는 후설, 하이데거 등 현대철학자들의 지향성이라는 개념에 주목하여 어떤 대상에 대해 시선의 전향뿐만 아니라 관심과 배려, 사랑에 주목한다. 이러한 사실은 먼저 자연에 대한 관심으로 나타난다. 요나스의 생태에 관한 윤리는 현세대뿐만 아니라 미래세대를 위한 윤리이다. 이러한 미래세대에 대한 윤리는 현세대가 미래세대에 대한 책임뿐만 아니라 미래세대에 대한 의무이다. 요나스가『책임의 원리』를 출판한 지난 1980년대 이후로, 과학기술의 전개에 대해 책임의 의무가 더욱 강조되고 있다. 요나스는 개인의 책임의식에 그 주의를 환기시키면서 기술전개의 질적인 문제에 대해 직접 책임을 지는 것과 그러한 기술결과에 대한 윤리적 책임의식을 강조하고 있다.

[ 저자서문 ]
이 책이 지난 2013년 제1판에 이어 다시 증보판으로 독자들에게 선보이게 되어 기쁘게 생각한다. 필자로서는 이 책이 독자들에게 환경문제를 조금이나마 인식하는데 보탬이 되어 보다 많은 사랑을 받는다면 더 이상 바랄 것이 없겠다. 이번 증보판에는 요나스의『책임의 원칙』독해읽기를 전반적으로 수정, 보완했다기보다 각장에서 내용이 미진한 부분들을 중심으로 기술했다. 예컨대, 제1장, 생태위기의 도래, 제3장, 인간은 왜 자연에 귀를 기울여야 할까, 제5장, 칸트윤리학의 생태주의적 전회, 10장, 블로흐의 희망철학에 대한 요나스의 비판 등을 추가적으로 보완했다. 그리고 전체적으로 오타 및 비문장들을 수정했다.
요나스의『책임의 원칙』에서 생태위기에 관한 “공포의 발견술”이라는 개념은 향후 미래의 불확실성을 예언하는 여러 규칙이나 예시들을 동원하여 훌륭하게 소화했다고 할 수 있다. 요나스는 실제로 우리가 무엇을 보호해야 하는가를 알아내기 위해 우리가 바라는 희망보다는 오히려 공포를 논의의 대상으로 삼아야 한다는 것이다. 우리는 무엇인가 위기에 처해 있다는 사실을 인식할 때, 비로소 무엇이 위기에 처해 있는가를 알게 된다. 그러나 희망은 미래에 무엇이 위기에 처할 것이며 무엇을 보호해야 할 것인지를 말해주지 않는다. 말하자면 이제 인류는 좋은 것만을 선별하고, 최고선(善), 희망과 같은 것에만 심취하기 이전에 향후 닥쳐올 불행의 예언에 귀를 다함께 기울여야 한다는 것이다. 요나스의『책임의 원칙』은 현세대뿐만 아니라 미지의 미래세대에 대한 책임윤리의 내용들을 심층적으로 담고 있다. 그래서 요나스의『책임의 원칙』은 미래세대에 대한 책임이자 동시에 현세대가 미래세대에 대한 의무를 종종 말한다. 이것은 개개인의 행위를 선택함에 있어서 현세대뿐만 아니라 미래세대의 이익을 고려하는 윤리이기도 하다. 특히 우리가 미래세대를 중요시 여기는 입장에서는 가까운 자손의 이익뿐만 아니라 자신과 관계없는 사람들의 이익이나 아득히 먼 미래에 사는 사람들의 이익까지도 고려해야 하는 통렬한 책임윤리 의식을 요나스는 호소하고 있다.

Chapter 01 생태위기의 도래
Chapter 02 요나스 사상의 개요
Chapter 03 왜 인간은 자연에 귀를 기울여야 할까?
　　　　　 3-1. 요나스의 생태윤리학이란?
　　　　　 3-2. 전통(傳統)윤리학의 한계는 무엇일까?
　　　　　 3-3. 요나스의 책임개념
　　　　　 3-4. 요나스의 공포의 발견술(heuristics of fear)이란?

Chapter 04 자연의 존재론적 형이상학이란?: 존재와 당위의 문제
Chapter 05 칸트 윤리학의 생태주의적 전희
Chapter 06 프란시스 베이컨: 아는 것이 힘이다
　　　　　 6-1. 자연을 정복하라
　　　　　 6-2. 신아틀란티스에서의 유토피아 건설

Chapter 07 마르크스주의: 프로메테우스의 전달자
　　　　　 7-1. 마르크스의 유토피아주의
　　　　　 7-2. 마르크스의 자연관

Chapter 08 베이컨과 마르크스주의의 유토피아 세계에 대한 유나스의 비판
Chapter 09 미래에 도달할 본래적 인간의 유토피아: 니체(Friedrich Nietzche)
Chapter 10 블로흐의 유토피아 희망철학에 대한 요나스의 비판
Chapter 11 유토피아에서 새로운 책임의 윤리로

참고문헌

우리는 무엇인가 위기에 처해 있다는 사실을 깨달을 때에야 비로소 무엇이 위기에 처해 있는 가를 알게 된다. 왜냐하면 우리의 존재는 어쩔 수 없이 그 밖의 다른 상황에 처할 것이기 때문이다. 우리에게는 악을 인식하는 것이 선을 인식하는 것보다 훨씬 쉽다는 사실이다. 따라서 우리가 악이라 알고 있는 것은 선이라 알고 있는 것 보다 더 직접적이며 설득력 있고, 의견의 차이에 시달리지도 않으며 더 더욱 가식적이지도 않다는 것이다. 예를 들어 질병을 보지 않고 건강에 대한 찬가를 읊을 수 없으며, 파렴치한 행위를 보지 않고서는 진실을 찬양할 수 없으며, 전쟁의 처참함을 알지 못하면서 평화를 찬양할 수 있는지 심히 회의적이다. 그는 지금껏 기술공학을 추구해 왔던 우리가 무엇을 행위한다는 것이 도리어 가장 나쁜 결과를 안겨줄 수 있다. 이전보다는 오늘날 우리가 하는 행위에 대해 보다 분명한 결과를 예견할 수 있으며, 그렇지 않고 예견되지 않은 새로운 결과가 나타난다면, 행위의 부정적 결과들로 인해 어떤 위험에 처하게 되어 인간의 생존 가능성을 잘 모르게 된다.