르네지라르의 문화적 기원에 대해 가장 철학적이고 뼈대를 이루는 것이 바로 이 <폭력과 성스러움>이 아닌가 한다. 진중권씨가 '폭력과 상스러움'으로 패러디 하기도 했을 정도이다.

 수많은 제의 속에 '희생'은 아주 성스러운 것으로, 일종의 죄악으로 상반된 두가지 방식을 따르고 있다. 희생물을 죽이는 것은 죄악이다. 왜냐하면 희생물이 성스럽기 때문이다. 그러나 그 희생물은 죽임을 당하지 않으면 성스럽게 되지 않는다. 이것은 '양가성'이라는 이름을 받을 만한 순환논리가 들어있다.

 창세기에서 야곱에게 새끼양은 아버지르 속이는 다시 말해 이 아들을 위협하는 폭력의 방향을 돌려버리기 위한 것으로 등장한다. 오딧세이의 외눈박이 거인 시클로프 이야기에서도 외눈박이 거인은 율리시즈와 동료들을 죽이고자 할때 고통과 분노로 그들이 나가는 것을 막기 위해 동굴 입구에 섰을때 나가서 풀을 뜯어 먹어야 하는 자기 양떼들만 밖으로 보내는 데 양의 배 밑 털어 달라붙어서 율리시즈는 빠져나온다.

  이렇게 희생의 메타포와 또 현실을 통해 사람들이 위기를 넘기고 생명을 얻게되는 이야기를 문화인류학적인 복합적 관점에서 르네지라르는 탁월하게 잘 전개해 주고 있다.

 

르네지라르, 폭력과성스러움

 

  성경을 소유하는 것만으로 충분하지 않다.

  읽어야 한다.

  읽는 것 만으로도 충분하지 않다.

  묵상하고 자신의 것이 되어야 한다.

 

  66권의 성경을 큰 맥을 잡아주며

  성경이 쉽게 이해될 수 있도록

   묵상하는 자들을 위한 큰 가이드가 되고 있다.

 

   성서유니온이

   오랫동안 누적해온

   정보와 노하우를

   한곳에 모아둔

   매일성경전집이다.

 

   성경을 사랑하는 사람들을 위해

   만들어진 이 책들을

   주변의 몇 분들에게도 추천해 주었다.

 

   주의 말씀은 내 발의 등이요, 내 길의 빛이니이다 (시119:105)

  써도 써도 고갈되지 않고 넘쳐 흐르는 이 가능성이 바로 '어린이'라는 실재이다.  아이들은 누구나 무엇을 만들려 한다. 단순한 호기심때문만이 아니다.  어린이가 원하는 것은 이 물건이 생성되어 가는 과정에 직접 참여하는 것이다.  이 아이들을 교육한다는 것은 무엇일까?

* 포용교육

  '자유'라는 유행에 입각한 현대 교육이론은 펌프로 퍼 올리듯 아이들의 가능성을 끌어 올리려 한다.
 '권위'라는 전통에 의존한 교육이론은 깔대기로 정교하게 주입하는 주입식 교육의 한 극단에 서 있다.
 전자는 에로스적인 교육이라 할 것이요, 후자는 권력의지적인 교육이라 할 수 있다. 에로스적이고 지배지향적인 인간의 확실성을 흔들어 놓는 그러면서도 흔들어 놓는 것 이상을 가능하게 하는 하나의 기초적 경험을 제시한다. 
  개별적 충동을 제거하는 것이 아니라 그 방향 체계를 바꿔 놓는 '개별적 충동의 방향전환'이다. 여기에 포용하는 강력함이 '이끎'이다. 포용하는 에로스라야 사랑인 것이다.
 
 깔대기식 권력의지 교육과 그 반대의 펌프식 에로스적 교육의 이 두가지 극단에 '포용교육'이라는 이론을 마르틴 부버는 제시한다.
 
 포용의 요소는 3가지이다.
 1. 어떤 종류의 관계인 두 사람이 서로에게 있다.
 2. 이 둘에 의해 공동으로 경험된 과정에 어쨌거나 둘 중 하나사람은 행위에 참여하면서 참여되어 있어야 한다.
 3. 바로 이 한 사람이 그 공동의 과정을 다른 한 사람으로부터 상대방의 입장에서 체험하는 것이다.

 어린이는 반쯤 눈을 감고 누워서 엄마가 말 걸어 주기를 기다리고 있다. 신뢰, 세계를 향한 신뢰, 바로 그 사람, 즉 엄마가 있기 때문에 아이에게 교육은 이루어진다.
  이것이 바로 포용교육이다. 신뢰에 바탕을 둔, 사람의 전인성에 바탕을 둔 교육이다.
 
 
  * 성격교육
 개성은 정신적 신체적 유일성의 개인과 그 속에 깃들어 있는 힘들을 의미하는 것이고, 성격은 개별자라는 존재 및 그의 행위와 태도의 결과 사이의 연관을 의미하는 것이다.
 개성은 하나의 완성작이지만, 성격은 하나의 과제이다. 개성이 돌보고 촉진시켜 주어야 하는 어떤 것이라면, 성격은 교육될 수도 있고 교육되어야 하는 것이다.

 학생이 교육자를 한 사람으로 받아 들일 때, 이 사람을 신뢰해도 된다고 느낄 때, 이 사람이 나에게 영향을 미치려고 하기보다는 나를 확인시켜 주려고 한다는 것을 느낄때 '성격교육'은 제대로 시작될 수 있다.

  - 마르틴 부버의 글은 결코 쉽지는 않다. 하지만, 고전으로서 거대한 맥을 짚어 주고 있다. 교육에 대해서 한번쯤 생각한다면 질긴 갈비라도 한번 꼭꼭 씹어주길 바란다.



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