재생지 같은 종이 재질로 된 이 책을 보면서 어쩌면 우리나라 정치수준을 보는 것 같았다. 참여정부에 대한 지지도의 일관성 없음과 한나라 당의 선전에 대한 의문에 답을 찾기 위해 쓰게 되었다는 이 책의 첫부분은 마법에 걸린 참여정부의 청와대 이야기부터 시작한다. 레이코프 교수의 '프레임이론(우리가 세상을 바랑보는 정신적 구조물)'을 내세워 그 프레임에 걸린 나라는 마법에 걸린 나라라고 표현하고 있는 것이다. 그 예로 자의적 해석이나 말꼬리 잡기, 없는 말 만들어 내기 등의 언론의 행태를 통해서 설명하고 있다. 예로 짧은 만화까지 소개해놓아서 더 재미를 더해주고 있다.

저자 조기숙은 청와대의 홍보수석으로 있으면서 겪었던 언론과의 갈등, 정당과의 문제 등을 풀어 놓고 있다. "대변인"이라는 책을 쓴 미국의 대변인 애리플라이셜을 떠올리게 하는데 그와 좀 다른 점이 있다면 개인적인 문제보다는 현재의 대한민국 대통령을 비롯한 정치문제를 말하고 해답을 제시하고 있는 점이다. 애리가 부시대통령의 좋은 점만 말했다면 조기숙은 노무현 대통령의 단점까지도 말하고 있는 것을 볼때에 어쩌면 애리보다 조기숙이 더 솔직한 것은 아닌가 생각된다.

현 정부에 부정적 주술을 씌우는 언론들이나 학자들의 태도를 보면서 "코미디"라고 표현한 부분은 공감하는 부분이다. 게다가 조기숙은 각 정당들의 잘못된 행동에 대해서 "치졸하다"등의 서슴없는 표현과 각 장마다 반어법 등을 사용한 부분에 있어서는 속이 다 시원할 정도였다. 언론들의 무분별한 플레이와 각 정당 인사들의 행태에 있어 내 손에 주먹이 쥐어진다. "대통령을 모욕하고 능멸하는 것은 대통령을 뽑아준 국민에 대한 모독이다"라고 말하면서 선출한 지도자를 믿고 지지해주는 것은 민주국가 시민의 의무이자 미덕이라고 밝히면서 본인의 남편의 오랜 친구의 말까지도 덧붙이고 있다. "대통령 뽑아 놓고 국민들이 언제 한 번 화끈하게 밀어준 적 있습니까?"

노무현 대통령과 열린우리당에게 공개비판을 하기 위해 이 책을 썼다고도 말하는 조기숙은 열린우리당이 더이상 여당컴플렉스에 이끌려 실패하지 말고 완성된 비전을 비전을 제시하길 바라고 있어며 노대통령에게는 국민정서를 좀더 이해하고, 여론에 편승해가면서 노대통령만의 정치를 하기를 요구하고 있다. 게다가 더이상 우리 국민도 독재시민문화를 철회할것을 은근히 기대하고 있다.

이제 마법에 걸린 나라의 마법을 풀어줄 마법사는 독재시민문화를 지닌 국민밖에 없다. 특히 다가오는 2007 대선에 있어 제대로된 지도자를 뽑고 선출된 지도자에게 믿음의 지지를 보여주는 길이 그것이라고 생각한다.

재생지 같은 종이 재질로 된 이 책을 보면서 어쩌면 우리나라 정치수준을 보는 것 같았다. 참여정부에 대한 지지도의 일관성 없음과 한나라 당의 선전에 대한 의문에 답을 찾기 위해 쓰게 되었다는 이 책의 첫부분은 마법에 걸린 참여정부의 청와대 이야기부터 시작한다. 레이코프 교수의 '프레임이론(우리가 세상을 바랑보는 정신적 구조물)'을 내세워 그 프레임에 걸린 나라는 마법에 걸린 나라라고 표현하고 있는 것이다. 그 예로 자의적 해석이나 말꼬리 잡기, 없는 말 만들어 내기 등의 언론의 행태를 통해서 설명하고 있다. 예로 짧은 만화까지 소개해놓아서 더 재미를 더해주고 있다.

저자 조기숙은 청와대의 홍보수석으로 있으면서 겪었던 언론과의 갈등, 정당과의 문제 등을 풀어 놓고 있다. "대변인"이라는 책을 쓴 미국의 대변인 애리플라이셜을 떠올리게 하는데 그와 좀 다른 점이 있다면 개인적인 문제보다는 현재의 대한민국 대통령을 비롯한 정치문제를 말하고 해답을 제시하고 있는 점이다. 애리가 부시대통령의 좋은 점만 말했다면 조기숙은 노무현 대통령의 단점까지도 말하고 있는 것을 볼때에 어쩌면 애리보다 조기숙이 더 솔직한 것은 아닌가 생각된다.

현 정부에 부정적 주술을 씌우는 언론들이나 학자들의 태도를 보면서 "코미디"라고 표현한 부분은 공감하는 부분이다. 게다가 조기숙은 각 정당들의 잘못된 행동에 대해서 "치졸하다"등의 서슴없는 표현과 각 장마다 반어법 등을 사용한 부분에 있어서는 속이 다 시원할 정도였다. 언론들의 무분별한 플레이와 각 정당 인사들의 행태에 있어 내 손에 주먹이 쥐어진다. "대통령을 모욕하고 능멸하는 것은 대통령을 뽑아준 국민에 대한 모독이다"라고 말하면서 선출한 지도자를 믿고 지지해주는 것은 민주국가 시민의 의무이자 미덕이라고 밝히면서 본인의 남편의 오랜 친구의 말까지도 덧붙이고 있다. "대통령 뽑아 놓고 국민들이 언제 한 번 화끈하게 밀어준 적 있습니까?"

노무현 대통령과 열린우리당에게 공개비판을 하기 위해 이 책을 썼다고도 말하는 조기숙은 열린우리당이 더이상 여당컴플렉스에 이끌려 실패하지 말고 완성된 비전을 비전을 제시하길 바라고 있어며 노대통령에게는 국민정서를 좀더 이해하고, 여론에 편승해가면서 노대통령만의 정치를 하기를 요구하고 있다. 게다가 더이상 우리 국민도 독재시민문화를 철회할것을 은근히 기대하고 있다.

이제 마법에 걸린 나라의 마법을 풀어줄 마법사는 독재시민문화를 지닌 국민밖에 없다. 특히 다가오는 2007 대선에 있어 제대로된 지도자를 뽑고 선출된 지도자에게 믿음의 지지를 보여주는 길이 그것이라고 생각한다.

치열한 삶의 현장에서 우리는 어떻게 살아야 하는 가에 있어서 저자는 다윗을 비롯하여 요셉, 호세아, 아담, 아브라함, 야곱, 모세, 솔로몬, 예레미야, 여호수야, 마리아, 요시아까지 12명의 성경인물을 살펴봄으로써 그 해답을 제시해주고 있다.

각각의 성경인물에 대해 구체적이면서 세심하게 연구하여, 성경에서 말하고 있고 여태까지 들어왔던 인물에 대해 또다른 시각으로 볼수 있게 하였다. 즉, 인물의 세심한 묘사와 시대적 배경의 철저한 분석을 통한 성격묘사로 인물의 내면의 고민까지도 공감할수 있었다.

예를 들면, 피해자라고 생각했던 요셉이 형제들에게 본인 역시 가해자라는 것이다.

"자신에게 어머니의 자리가 없었던 것처럼 형제들에게는 아버지의 자라가 없었던 것을 요셉은 전혀 알 수 없었던 것이다.(p.40)"라고 저자는 설명한다. 또한 요셉의 인생의 변화속에서 몇년씩 기다려야했던 기간이 있는데 그것을 그 당시 한 국가의 역사적인 사건을 연결해볼때 하나님께서 미리 한 국가의 역사를 통해서 요셉을 총리로 세우실것을 예비하고 계셨다는 사실들이다. 게다가 가만히 있어도 자연스런 역사적 흐름에 따라 왕이 될 자리에 있었던 모세이지만 하나님의 계획하신 인생의 길따라서 실수를 통해 도망자 신세가 되어버렸던 일들 등을 볼때 , 저자의 이러한 세부적이면서도 분석적인 인물 연구가 새로운 도전을 줌과 동시에 영성을 깨우치게 해준다.

막연하게 알고 있었던 인물들의 삶이 - 특히 구약인물- 예수그리스도를 표상하고 있는 것을 밝히고 있는 것을 볼때에 다시한번 하나님의 구원사랑을 느끼게 해주는 책이다. 특히 인정받지 못했지만 끝까지 사명의 감당했던 예레미야의 삶은 예수님의 고난의 삶을 미리 보여준것이고 호세아의 창녀인 아내사랑은 날마다 그의 사랑을 벗어나려고 하는 우리 인간에 대한 하나님의 무한하시고 인내하시는 사랑을 보여준다고 말한다.

책 부분중 가장 많이 할애한 부분이 아담에 관한 부분이었는데 인간의 실수와 하나님의 주권, 게다가 모범적인 아름다운 가정에 대한 지침도 제시하고 있다.

성경인물연구의 교재로도 활용이 가능하겠지만 저자는 그것보다는 각 성경인물들의 삶을 통해서 이 치열한 세상을 어떻게 살아야 하는 지를 독자로 하여금 가르쳐주고 있다. 개인과 가정 나아가 사회와 한국교회 세계교회까지 하나님의 주권을 선포하고 성경중심의 삶을 살아서 늘 깨어있는 영성의 삶으로 하나님께 영광을 돌리자는 것이 그 가르침이라 하겠다.

현재를 살아가는 오늘날 다시한번 믿음의 돌을 던질때이다.

치열한 삶의 현장에서 우리는 어떻게 살아야 하는 가에 있어서 저자는 다윗을 비롯하여 요셉, 호세아, 아담, 아브라함, 야곱, 모세, 솔로몬, 예레미야, 여호수야, 마리아, 요시아까지 12명의 성경인물을 살펴봄으로써 그 해답을 제시해주고 있다.

각각의 성경인물에 대해 구체적이면서 세심하게 연구하여, 성경에서 말하고 있고 여태까지 들어왔던 인물에 대해 또다른 시각으로 볼수 있게 하였다. 즉, 인물의 세심한 묘사와 시대적 배경의 철저한 분석을 통한 성격묘사로 인물의 내면의 고민까지도 공감할수 있었다.

예를 들면, 피해자라고 생각했던 요셉이 형제들에게 본인 역시 가해자라는 것이다.

"자신에게 어머니의 자리가 없었던 것처럼 형제들에게는 아버지의 자라가 없었던 것을 요셉은 전혀 알 수 없었던 것이다.(p.40)"라고 저자는 설명한다. 또한 요셉의 인생의 변화속에서 몇년씩 기다려야했던 기간이 있는데 그것을 그 당시 한 국가의 역사적인 사건을 연결해볼때 하나님께서 미리 한 국가의 역사를 통해서 요셉을 총리로 세우실것을 예비하고 계셨다는 사실들이다. 게다가 가만히 있어도 자연스런 역사적 흐름에 따라 왕이 될 자리에 있었던 모세이지만 하나님의 계획하신 인생의 길따라서 실수를 통해 도망자 신세가 되어버렸던 일들 등을 볼때 , 저자의 이러한 세부적이면서도 분석적인 인물 연구가 새로운 도전을 줌과 동시에 영성을 깨우치게 해준다.

막연하게 알고 있었던 인물들의 삶이 - 특히 구약인물- 예수그리스도를 표상하고 있는 것을 밝히고 있는 것을 볼때에 다시한번 하나님의 구원사랑을 느끼게 해주는 책이다. 특히 인정받지 못했지만 끝까지 사명의 감당했던 예레미야의 삶은 예수님의 고난의 삶을 미리 보여준것이고 호세아의 창녀인 아내사랑은 날마다 그의 사랑을 벗어나려고 하는 우리 인간에 대한 하나님의 무한하시고 인내하시는 사랑을 보여준다고 말한다.

책 부분중 가장 많이 할애한 부분이 아담에 관한 부분이었는데 인간의 실수와 하나님의 주권, 게다가 모범적인 아름다운 가정에 대한 지침도 제시하고 있다.

성경인물연구의 교재로도 활용이 가능하겠지만 저자는 그것보다는 각 성경인물들의 삶을 통해서 이 치열한 세상을 어떻게 살아야 하는 지를 독자로 하여금 가르쳐주고 있다. 개인과 가정 나아가 사회와 한국교회 세계교회까지 하나님의 주권을 선포하고 성경중심의 삶을 살아서 늘 깨어있는 영성의 삶으로 하나님께 영광을 돌리자는 것이 그 가르침이라 하겠다.

현재를 살아가는 오늘날 다시한번 믿음의 돌을 던질때이다.

'착하고 어린 희생자'에서 벗어나서 단호하게 살아가라는 심리학 측면에서 접근한 책이다. 솔직히 어느부분은 인정하지만 더이상 희생하지 말라는, 그야말로 '이기주의자'가 되라는 말은 개인적으로 약간 거슬리기도 한다.

특히 '개인'과 인간성을 강조한 나머지 신을 무시하는 다음과 같은 말은, 기독교인으로서 기분이 좋지 않고 저자의 말에 동의할수 없다. "신이 할 일이 너무 없어서 누가 어떤 팀을 가르치는지 걱정하고 있다고 믿나니 놀라운 일이다"(p.103)

게다가 원하는 것을 이루기 위해서는 거짓말도 특수한 상황에선 정당화해서 하라고 하고 있다. 물론 저자는 분별없이 거짓말하는 것을 지지하지는 않는다고 하지만 " 진실을 말하는 것이 희생자가 되는 자기 패배적인 행동 양식(p129)"이라고 까지 하는 것은 과언이라고 생각한다.

하지만 심리학적으로 접근하여 개인의 솔직함을 강조하여 자존감을 회복함이 필요하다는 것은 인정한다. 타인의 과거 행동으로 지금 내가 고통받고 있다면 그들이 아직도 나를 지배하고 있는 것이고 내 마음의 상처가 타인의 행동이 아니라 그 행동에 자신이 내리는 선택에서 비롯된다는 그의 말은 공감한다.

또한 계속되는 말보다는 행동을 보여줌으로써 타인에게 나의 마음을 전달하고 문제를 해결해나가는 방법 제시는 말만 늘어놓다가 해답을 찾지 못한 내게 해답의 실마리를 제공해주는 것은 고마운 일이다.

그러나, 자신이 희생자가 되지 않기 위해 이기주의가가 되는 것은 자신을 제외한 나머지의 사람을 또라는 희생자로 만들 수도 있다는 것은 간과한 듯 싶다. 또한 이기주의자라기보다는 개인주의에 가까운 행동양식을 요구하는 것 같기도 한 그의 말은 요즘 더 개인주의가 심해지는 세태에 있어서 어쩌면 불행한 제안이 아닐까 싶기도 하다.

행복한 "이기주의자"보다 행복한 "이타주의자"가 되면 더 좋은 나와 세상이 될것이라고 나는 생각한다.

'착하고 어린 희생자'에서 벗어나서 단호하게 살아가라는 심리학 측면에서 접근한 책이다. 솔직히 어느부분은 인정하지만 더이상 희생하지 말라는, 그야말로 '이기주의자'가 되라는 말은 개인적으로 약간 거슬리기도 한다.

특히 '개인'과 인간성을 강조한 나머지 신을 무시하는 다음과 같은 말은, 기독교인으로서 기분이 좋지 않고 저자의 말에 동의할수 없다. "신이 할 일이 너무 없어서 누가 어떤 팀을 가르치는지 걱정하고 있다고 믿나니 놀라운 일이다"(p.103)

게다가 원하는 것을 이루기 위해서는 거짓말도 특수한 상황에선 정당화해서 하라고 하고 있다. 물론 저자는 분별없이 거짓말하는 것을 지지하지는 않는다고 하지만 " 진실을 말하는 것이 희생자가 되는 자기 패배적인 행동 양식(p129)"이라고 까지 하는 것은 과언이라고 생각한다.

하지만 심리학적으로 접근하여 개인의 솔직함을 강조하여 자존감을 회복함이 필요하다는 것은 인정한다. 타인의 과거 행동으로 지금 내가 고통받고 있다면 그들이 아직도 나를 지배하고 있는 것이고 내 마음의 상처가 타인의 행동이 아니라 그 행동에 자신이 내리는 선택에서 비롯된다는 그의 말은 공감한다.

또한 계속되는 말보다는 행동을 보여줌으로써 타인에게 나의 마음을 전달하고 문제를 해결해나가는 방법 제시는 말만 늘어놓다가 해답을 찾지 못한 내게 해답의 실마리를 제공해주는 것은 고마운 일이다.

그러나, 자신이 희생자가 되지 않기 위해 이기주의가가 되는 것은 자신을 제외한 나머지의 사람을 또라는 희생자로 만들 수도 있다는 것은 간과한 듯 싶다. 또한 이기주의자라기보다는 개인주의에 가까운 행동양식을 요구하는 것 같기도 한 그의 말은 요즘 더 개인주의가 심해지는 세태에 있어서 어쩌면 불행한 제안이 아닐까 싶기도 하다.

행복한 "이기주의자"보다 행복한 "이타주의자"가 되면 더 좋은 나와 세상이 될것이라고 나는 생각한다.