칼릴 지브란의 글귀는 언제나 투명한 아름다움을 지녔다. 사람들의 뒤틀린 편견, 집착, 욕심없이 있는 그대로의 시선을 보여주기 때문이다. 자신의 아집을 버린 사람들의 말은 커다란 하나의 목소리를 낸다. 왁자하고 시끄러운 목소리가 아니다. 모든 사람의 마음 속에 아주 잘 들리는 목소리, 모두의 목소리가 된다. 이 속에서 우리를 늘상 괴롭히는 근심 걱정, 외로움, 분노, 슬픔은 모두 아무것도 아닌 것처럼 보인다. 삶의 진실과 아름다움이 있을 뿐이다. 이렇게 하나의 아름다운 노래와 같은 글은 어디서 어떻게 나오는지 신기할 따름이다.

 

칼릴 지브란의 ‘사람의 아들 예수’를 읽게 되었다. 왜 예수님을 앞에 사람의 아들이라는 말을 붙였을까??

 

이 책 속에서는 수 많은 사람들이 나와 예수님에 대해 이야기 한다. 성모와 제자들, 마을 사람들, 예수님을 죽이기로 결정한 관리, 종교인, 천문학자, 살인자, 시인, 예수님 후대의 사람들 등 많은 사람들의 목소리가 담겨있다. 다이아몬드가 여러 면을 가지고 더욱 아름답게 빛나듯이, 많은 사람들의 마음에서 나오는 노래들이 하나하나 덧붙여져 하나의 빛나는 존재가 점점 자신의 모습을 드러내는 광경을 보는 것 같았다.

 

예수님은 사람의 몸으로 태어나 사람들 사이에서 진리를 설파하였다. 그가 말하는 진리는 관습이나 전통이 아니었다. 사람을 현혹시키는 돈과 권력, 욕망도 아니었다. 자신을 있는 그대로 들여다보며, 자신을 사랑하고, 자신을 사랑하는 만큼 남을 사랑하는 것이었다. 예수님의 말씀, 존재는 인간이 진정으로 갈망하는 모든 것이었다. 그의 존재는 곳 모든 사람의 마음이 갈망하는 것, 모든 사람의 진실된 마음 그 자체였다. 그의 존재는 한 사람 그 이상이다. 그는 모든 사람이자, 신이자 우주이다. 책의 제목도 이러한 맥락과 통하는 것이 아닐까 한다.

 

칼릴 지브란의 책 속의 인물들은 삭막한 표현을 쓰지 않는다. 흐르는 강, 피어오르는 꽃봉오리, 푸르른 자연을 비유를 들어 아름다운 표현을 쓴다. 읽기만 해도 평화로워지고 시원한 느낌이 든다. 고민으로 무겁고 답답한 마음이 삶의 다른 면을 보게 된다. 대지위에 사는 인간으로서 잊고 지내던 자연과 이 세상이라는 고향에 다시 온 느낌이다.

 

칼릴 지브란의 책은 우리가 잊고 있는 삶의 아름다움을 보여준다. 같은 공간에서 다른 차원의 문을 열어 천국을 보여준다. 삶의 아름다움, 내 마음 속의 노래소리를 들을 수 있게 해준다.

 

 

누구나 TV뉴스에서 중동의 난민들이 유럽으로 넘어가는 장면을 봤을 것이다. 수없이 내 눈앞을 스쳐지나갔을 그 장면에 대해서 그렇게 깊게 생각해본 적이 없었다. 다만 ‘내가 사는 나라가 살 수가 없어서 도망을 나오는 나라가 아니라서 다행이다. 다른 나라 사람들이 마구 넘어오는 저 나라가 우리나라가 아니라서 다행이다.’ 정도가 전부였다. 글로 풀어쓰기가 민망할 정도로 짧고 자신 밖에 모르는 생각이다. (도대체 나는 지난 몇 십년을 무엇을 하고 살기에 사고가 자라지를 않을까??)

 

어느 날 넷 상을 거닐다가 ‘새로운 계급투쟁’이라는 제목의 책을 만나게 된다. 머리의 근육이 긴장되는 느낌이 들었다. 표지의 주먹 때문에? 아니다. 저자인 ‘슬라보예 지젝’이라는 이름 때문이었다. 이 분의 책을 몇 번 시도했지만, 권투 챔피언과 경기를 하는 입문자 같이 나가떨어졌다. 슬라보예 지젝의 책을 한 번은 제대로 읽어보고 싶었다. 그래서 이 책의 주제는?? 유럽 난민이다. 이 일이 다른 동네 어디 한 구석에서 일어나는 일 그 이상이라는 생각이 들었다. 너무나도 익숙한 유럽 난민. 그들은 왜 유럽으로 향하는 걸까? 이 일이 가지고 있는 의미는 무엇인가??

 

이 책에 따르면 유럽 난민은 현재 이 지구를 지배하는 자본주의의 결과물이다. 이는 난민 자체만의 문제가 아니다. 경제 강국인 미국과 유럽은 자원과 노동력을 확보하기 위해 중동 지방의 대립과 소요사태를 돕는다. 이는 자본주의의 다른 이름인 배금주의 아래에서 세계에서 자행되는 사태이다. 자유주의, 세계화라는 이름도 결국 자본주의의 하수인일 뿐이다. 많은 사람들은 자본주의의 노예가 되는 선택이라는 허울을 쓴 강요를 받고 있다.

 

크게 보면 난민을 받아들이냐, 받아들이지 않느냐는 문제의 본질이 아니다. 자본주의가 자행하고 있는 잘못된 세계 질서 정립을 멈추어야 한다. 난민이 자신의 나라를 떠나는 상태를 멈추어야 한다. 이를 위한 계급 투쟁은 난민의 것이고, 유럽인과 한국인은 상관이 없는 것이 아니다. 자본주의가 만들고 있는 잘못된 문제는 세계 어디에서 터져도 이상한 것이 아니다. 자본주의에 대한 대항은 모든 세계인의 문제이다.

 

자본주의에 대한 대항은 돈에 눈이 멀어 인간성을 상실한 자본주의 횡포의 희생양이 되는 사람들은 저항으로 조금씩 싹트는 중이다. 안타깝게도 이러한 저항은 아직 미숙하여 쉽게 눈먼 폭력으로 변질이 되고 만다. 눈먼 폭력은 다시 눈먼 폭력을 부르고 다른 인종, 나라 사이의 갈등을 불러일으킨다. 이러한 소요 사태를 종식시키고 자본주의의 대항마가 되는 새로운 세계의 질서를 키워내야 한다. 이것이 바로 ‘새로운 계급투쟁’이 해내야 할 일이다.

 

중국 나비의 날개 짓이 미국의 태풍을 만든다는 것은 거창한 이론이 아니었다. 아무리 국경이 여러 개이고 대륙이 여러 개라 할지라도 세계는 지구 한 덩이 위에 옹기종기 같이 사는 존재이다. 자본주의나 세계화의 그물은 말할 것도 없다. 지구 다른 쪽에서 일어나는 대이동이 나와는 상관없다고 느꼈던 것은 아주 어리석은 생각이었다.

 

한편 그들의 문제는 내 피부에 맞닿아 있는 바로 내 문제이다. 한국은 지금으로부터 100년을 거슬러 올라간 세월동안 아주 크나큰 아픔을 겪었다. 우리나라는 36년 간 노예 상태였다. 처단받아 마땅한 친일파는 가만히 두고는 엄한 사람들끼리 남북으로 나뉘어 죽이고 죽었다. 덕분에 전후 힘들었던 일본은 경제 부흥을 이루었다. 일본은 이 침략의 역사를 부정하고, 끊임없이 우리나라를 모욕한다. 그럼에도 불구하고 3.1절이 주말과 연달은 명절이라고 일본에 관광을 가는 한국인이 있다. 한국의 근현대사는 난도질당한 것에 모자라 뒤죽박죽된 처참한 모습이다. 이 책을 읽고 나니 한국 근현대에 마수를 뻗친 자본주의가 보이는 것 같다. 이 잔인한 녀석은 아직도 칼질을 멈추지 않는다. 이 놈이 나쁜놈이라는 것은 사실이다. 또한 피해자인 우리가 무지해서이다. 한국도 이러한 책이, 이러한 사고가 필요하다. 우리 근현대사를 재조망하고, 현대에 처한 모습을 낱낱이 밝혀주고, 잘못되고 있는 미래와 우리가 바꾸어야 할 미래를 모두 조망하는 사고 말이다.

 

슬라보예 지젝의 서술을 잘 따라잡지는 못했다. 하지만 복잡한 사안을 매우 간결하고 쉽게 풀어냈음을 알 수 있다. 난민 사태를 통해 내가 살고 있는 세계를 지배하는 룰이 어떤 모습을 하고 있는지에 대해 알 수 있었다. 세계 사람들 모두 이 룰을 저지할 책임이 있다는 것도 말이다. 내가 살고 있는 세계에 대해 오랜만에 많은 생각을 하게 한 책이었다.

‘이그노벨 상’에 대해 한 번 쯤 들어보셨을 것이다. 노벨상의 패러디로 만들어졌는데, 이그(ig)는 '있을 것 같지 않은 진짜(improbable genuine)'의 약자로, 이그노벨(Ig Nobel)은 '고상한(noble)'의 반대말(ignoble: 품위 없는)과도 통한다. 현실적 쓸모에 상관없이 발상 전환을 돕는 이색적인 연구, 고정관념이나 일상적 사고로는 생각하기 힘든 획기적인 사건에 수여하기 위해 제정됐다. (네이버 지식백과. 이그 노벨상 [Ig Nobel Prize] (시사상식사전, 박문각))

 

그렇다. 이런 재미있는 상도 있다. 수컷 칠면조에게 암 칠면조 인형을 보여주며 신체 일부일부를 하나씩 제거하여 머리만 남아도 성적 흥분 반응을 보이는데, 머리만 자른 몸통을 보여주면 그렇지 않다는 연구에 주는 상이다. 2000년 우리나라의 문선명 통일교 교주가 1960년 36쌍에서 1997년 3,600만 쌍까지 합동 결혼시킨 공로로 경제학상을 수상한 바 있다.(네이버 지식백과) 이 얼마나 지적이고 재미있고 황당한 이야기인가. 인터넷에 수 많은 짤들의 지적이고 영감을 주는 버전인 것 같다.

 

위와 같은 취미로 일본풍의 신간이 한 권 나왓다. 일본의 한 문학석사이자 코미디언, 영화감독이 책을 썻다. ‘이상한 논문’이 그것이다. 일본 내의 학회지나 잡지에서 논문의 주제로 일반적으로 생각하기 힘든 주제를 다룬 논문을 모아 놓은 것이다. ‘공원 경사면에 앉은 커플 관찰’, ‘가슴 출렁임과 브래지어 위치’, ‘탕파(따뜻한 물주머니 용도의 물통)에 관한 이야기’ 등이 이 책의 소목차이다. 실용성을 떠나 ‘이런 것도 연구하나?’ 혹은 ‘이런 걸 왜 연구하나?’하는 황당한 주제들이다. 그런데 위와 같은 주제로 꽤 진지하게 연구하여 관찰 및 실험을 하고, 결과를 내놓는다.(!!)

 

그래서 이 책에서 얻을 것이 없느냐? 그렇지는 않다. 하품이 뇌에 산소가 부족하여 발생한다는 통념이 아직 확증이 안 된 가설이라는 놀라운 사실(!!)을 알게 되었다. 하품의 정확한 원인은 아직 밝혀지지 않았다고 한다. 고양이 카페의 효과 파트를 보면, 사람이 많이 오는 카페 고양이도 낯을 가리는 놈이 있고 아닌 고양이도 있다고 한다. 털있는 동물을 만지면 심장 수술 후 회복이 촉진되고, 아이들의 문제 행동이나 사춘기의 짜증이 줄어든다고 한다. 들키지 않는 불륜의 연구 대상은 6명이다. 실험군이 너무 적다는 생각이 들 수 있는데, ‘질적 연구’라고 해서 소규모의 대상으로 공통적인 마음의 움직임을 연구하는 방법이 있다고 한다. 이들은 불륜을 통해 와이프와 더 사이가 좋아졌다고 한다.(!!) 이들은 성적인 대상으로는 불륜녀가 더 좋지만, 아내에 대한 의리와 가정의 소중함은 항상 간직하고 있다.(!!) 불륜녀와의 관계에서 기존의 생활과는 다른 역할을 맡아 더욱 성숙해지는 정신적인 경험을 하고, 일상의 스트레스를 털어내어 아내에게 더 잘하여 관계가 더욱 돈독해졌다는 것이다.(!!) 불륜에 대한 통념을 들이댄다면 이 무슨 부도덕적인 이야기인가. 하지만 불륜의 파급 효과를 널리 보지 않고, 불륜 아저씨들이 기대할 만한 좁은 시선으로만 보면 뭐 그런 효과도 조금 있을 수도 있겠다 싶었다. 독자에 따라 크다면 크고 작다면 작은 여러 사실에 대해 알 수 있다.

 

이 책은 소재와 서술 형식이 매우 일본스럽고 오타쿠 같다. 일본 코메디언이 매주 이상한 논문을 찾아내 스텐딩 코미디를 한다면 이 책의 내용과 분위기가 같을 것이다. 일본 내의 논문만을 다룬 것으로서, 일본인이 아니면 문화 차이로 선뜻 공감이 잘 가지 않는 내용이나 유머가 꽤 등장한다. 일본 드라마나 방송을 보는 것을 좋아하는 사람이 더 잘 읽을 수 있을 것 같다.

 

‘이상한 논문’은 제목 그대로 이상한 논문 모음집이다. 저자가 혼자 보기 아까워 한 번씩 보시라고 낸 책이라고 한다. 독자에 따라 이 책에 대한 감회 차이가 클 것 같은 책이다. 개인적인 연구를 좋아하시는 분들은 이 책에서 의외의 영감을 얻을 수 있지 않을까 한다. 내가 이 책에 마지막으로 남기는 감상은?? ‘어쨌든 너무 황당하다!!’이다.