내가 학교 다닐 때부터 봐왔던 <먼나라 이웃나라>. 어릴 땐 역사를 만화로 재미있게 풀어놓아서 틈틈이 찾았던 책이었다. 특히 화장실에 갈 때 자주 찾았던 책 중 하나였다. 그런데 아직까지도 많은 이들의 사랑을 받는 책이라니, 참 놀라웠다. 후속편도 계속 나오더니 이제는 우리나라까지도 포함되어 있었다. 만화로 되어 있지만, 너무나 알차고 유익한 내용들로 채워져 있어서 아이들에게도 보여줄 겸 나도 공부도 할 겸 풀 세트로 장만해두었다. 아직 아이들에게는 어렵지만 이 책은 한 번 읽고 끝낼 책이 아니라, 계속해서 읽어 줄 책이었기 때문에 아깝지 않았다.

 

그렇지만 사서 책장에 꽂아만 놓고는, 이런저런 이유로 바로 읽지는 못했었다. 그러다 심리에 대해 배우면서 오히려 나 자신에 대해 더 깊이 알아가고 깨달아가면서, 역사에도 눈을 돌리게 되었다. 한국에서 태어나서 자라고 살아가고 있는 나에게 우리나라는 나의 뿌리였다. 그런데 정작 우리나라에 대해서는 얼마나 알고 있나 싶었고, 너무 모른다는 생각이 들었다. 특히나 이번에 메르스 사태를 겪으면서 이 땅에서 살려면 정치에도 관심을 가져야겠다는 생각을 했는데, 정치에 대해서도 아는 것이 거의 없었다. 알아야지 싶었다. 알아야지 뭐라고 요구라도 하고 그러면 안 된다고 할 수 있지 싶었다. 제대로 아는 것이 필요했다.

 

우리나라의 역사, 국사에 대해 깊이 있게 공부하기 위해 내가 처음 고른 책은 <먼나라 이웃나라> 속에 있는 우리나라였다. 당연히 우리나라의 역사가 나열식으로 정리되어 있을 거라고 생각했는데 아니었다. 우리나라가 어떤 나라인지에 대한 깊은 분석과 성찰이 담겨 있었다. 이 책을 읽으면서 중국과 일본도 더 이해하게 되었고, 우리나라에 대한 객관적인 시각도 갖게 되었다. 그리고 앞으로 우리나라가 나아가야 할 방향성도 어느 정도 보게 되었다. 다른 나라들에 비해 짧은 기간 동안 정말 많은 일들을 겪은 우리나라, 그런 우리나라가 참 대견하게도 느껴졌고, 불쌍하게도 느껴졌다.

 

이미 지나간 역사에 대해 아쉬워하면 안 되지만, 이 책을 읽고 우리나라의 역사에서 너무나 안타깝고 아쉬운 것이 생겼다. 만약 우리나라가 잘만 대처했더라면 우리나라도 스위스나, 타이, 에티오피아처럼 식민 지배를 받지 않고 중립국가로 남을 수 있었을지도 모른다는 것이었다. 우리 선조들도 당시로서는 최선을 다 한 것이고, 최선의 선택을 한 것이라 생각하고 싶지만, 생각할수록 그랬더라면 얼마나 좋았을까라는 마음이 자꾸 드는 것은 어쩔 수가 없었다. 그랬더라면...

 

백성들이 뼈저리게 느낀 것은 무엇이었을까?

“왕과 조정은 나와 내 가족의 생명과 재산을 지켜주지 못한다. 나와 내가족의 생명과 재산을 지켜줄 사람은 나 자신 외엔 아무도 없다. ”

자신을 지키기 위해 백성들은 낫과 죽창을 들었고, 거대한 침략 세력에 분연히 일어나 맞서 싸웠던 거야.
“싸우자. 싸우지 않고 주저앉아 있으면 모든 게 끝장이고, 죽음만이 있을 뿐이다.”

백성을 지켜야 하는 의무조차 제대로 수행하지 못하는 지배 계급.

“정권 유지가 더 급해...”

이들에 대해 백성들이 갖는 심정은 어떠했을까?
“저놈들은 더 믿을 수가 없어. 허구한 날 당파 싸움으로 권력 다툼만 하다가, 외적이 쳐들어오면 도망가기 바쁜 무리들. 민심은 천심이라고 떠들면서, 당리당략과 사리사욕에 눈이 먼 자들이야!”

“저런 자들에게 우리의 생명과 재산을 맡겼다간 큰 낭패다. 가족과 재산은 우리 손으로 지켜야 해!”

“그러자면 우리는 하나로 뭉쳐야 한다! 암, 똘똘 뭉쳐 힘을 합해야 한다구!”

끝없이 반복되는 외적의 침fr에 시달려야 했던 한반도의 백성들은 지배 계급에 대한 불신과 냉소주의로 자신을 지키기 위해서 이웃과 하나되는 공동체 의식을 지니게 되었지.

“내 생명, 내 가족, 내 재산 힘을 합쳐 지키자!”

험난한 역사에서 비롯된 이러한 의식은 지금까지도 한국인들의 기본 정서로 깔려 있어. 이는 곧 한국인들이 지배 계급을 불신하고 고분고분 따르지 않는 드센 민족성을 지니고 있다는 얘기야.

<새로 만든 먼나라 이웃나라9 우리나라> p124 중에서 -  

이처럼 한국인들은 강제로 시키면 할 일도 더 안 하려 드는 오기를 지녔고, 누르면 누를수록 더 세게 반발하는 자존심으로 똘똘 뭉친 민족이야. 그런 만큼 한국인을 움직이려면 강요나 억압으로는 안 되고, 상전을 섬기듯 설득하고 권유해야 해. 한국인은 모두 스스로 왕이라고 생각하니까.

<새로 만든 먼나라 이웃나라9 우리나라> p195 중에서 -  

시스템은 설치 않고 양보심에 호소한다면 모두 급한데 누가 지키겠어? 시스템은 성악설에 의거해 빈틈없이 철저하게 만들어놓아야지. 엉성한 시스템은 얼마든지 거꾸로 악용될 소지가 많고, 선의의 피해자만 생겨나게 돼.

“규제는 성선설로 풀고, 시스템은 성악설로 구축하가!”

- <새로 만든 먼나라 이웃나라9 우리나라> p243 중에서 - 

그래서 지금 우리에게 가장 절실한 것은 글로벌 믹스형 의식 구조로 인해 엄청난 폭발력을 지니고 있으면서도 갈등과 혼란을 겪고 있는 우리 사회에서 서로 다른 생각을 지닌 존재들을 이어주고 소통시켜 줄 수 있는 현명한 지도자라고.

우리 국민의 놀라운 잠재력을 일깨워 나라 발전은 물론 사회와 개인의 발전을 위한 에너지로 전환시키고, 반목하고 갈등하는 사회에 소통의 물꼬를 터서 대화하고 타협하며 더불어 함께 앞으로 나아갈 수 있도록 현명하게 이끌어줄 수 있는 지도자가 나타나야만 대한민국은 다시 한 번 힘찬 도약을 기약할 수 있을거야.

한류로 상징되는 우리 문화, 한강의 기적을 이룩한 우리 경제는 모두 세계에서 유일한 우리나라 국민들의 글로벌 믹스형 문화와 의식 구조에서 그 성장 동력을 찾았지. 그러나 정치 사회적으로 글로벌 믹스형 의식은 심각한 갈등을 빚으며 엄청난 비용을 치르고 있고, 어쩌면 앞으로 우리의 발목을 잡을지도 몰라. 우리가 소통과 화합의 기회를 얼마나 빨리 잡을 수 있느냐에 우리 국가와 국민의 새로운 도약이 걸려 있다고 하겠지.

- <새로 만든 먼나라 이웃나라9 우리나라> p269 중에서 -

 우리에게 현명한 지도자가 필요하다는 말에 자꾸 반기문 UN사무총장님이 생각나는 지. 따뜻한 카리스마를 가진 그 분이라면 우리나라를 소통과 화합으로 하나 되게 해주실 수 있지 않을까 하는 생각을 해본다. 내가 속한 나라가 잘 되기를 바라는 것은 모두의 소망이지 싶다. 이번 메르스 사태로 더 많은 이들이 정치의 중요함 소중함을 깨닫고 느끼지 않았을까 싶다. 변화가 필요한 요즘, 안정이 필요한 요즘, 인재가 필요한 요즘, 정치가 필요한 요즘 말이다.

 

 

 

- 연필과 지우개 -

심리에 관심을 두자 프로이트를 모르고 지나갈 수가 없었다. 어떻게 보면 심리학 뿌리도 프로이트에서 나온다는 생각이 들었기 때문이다. 그래서 프로이트의 저서인 <꿈의 해석>을 읽어보려 했으나 읽어도 무슨 말인지 모르겠다는 평이 많았다. 그렇다면 프로이트의 <꿈의 해석>을 바로 읽기보다는 쉽게 풀어놓은 책을 먼저 읽어 보는 게 좋을 것 같아서 청소년을 대상으로 한 이 책<청소년을 위한 꿈의 해석>을 골랐다. 처음에는 조금 쉬워보였지만 뒤로 갈수록 읽기가 조금 힘겨웠다. 나는 그것이 이 책이 이야기를 어렵게 풀어놨기 때문이라고 생각했는데, 다시 생각해보니 이 책은 처음부터 끝까지 집중해서 읽어야 하는 책이었는데 내가 그렇게 읽지 못했기 때문이었다.

 

이 책을 읽으면서 오히려 이 책을 읽기 전에 프로이트의 <꿈의 해석>을 읽고, 이 책을 읽는다면 더 낫겠다는 생각이 들었다. 나는 이 책이 프로이트의 <꿈의 해석>을 해석한 책이 아니라, 청소년의 언어로 조금 더 쉽게 풀어놓은 책이라고 생각했기 때문에 골랐던 것이었다. 하지만 이 책은 프로이트의 <꿈의 해석>을 다시 해석하고 분석한 책이었다. 원서를 읽지 않고 그 책을 해석한 책을 읽다니, 읽는 순서를 잘못 집은 것이었다. 그리고 조금 놀란 것은 청소년을 대상으로 한 책인데 생각보다 수준이 높게 느껴졌다. 요즘 청소년들은 내가 생각하는 것보다 참 똑똑한가보다 싶었다. 청소년들보다 2배는 오래 산 나에게도 아직 어렵게 느껴지는데 말이다.

 

프로이트는 원래 자연과학도였습니다. 빈 대학에 의학도로 입학했고, 3학년 무렵부터는 생물학과 생리학에 몰두했습니다. 뇌해부학을 전공하고 신경병리학 자격증까지 딴 그가 심리 치료로 방향을 튼 것은, 파리에서 신경질환 치료로 유명한 샤르코 박사를 만나 히스테리와 최면술을 접하면서부터였습니다. 빈으로 돌아와서는 요셉 브로이어 박사 밑으로 최면요법으로 히스테리를 치료하는데 참여했습니다. 하지만 최면요법이 히스테리를 근본적으로 치료할 수 없다는 것을 깨달은 그는, 특정한 요소(단어, 숫자, 꿈의 이미지, 어떤 표상)로부터 출발한 생각이든 저절로 떠오른 생각이든 마음에 떠오르는 모든 생각을 가리지 않고 말하게 하는 자유연상기법을 도입했습니다. 약물이나 최면을 사용하지 않고 오직 말을 통해서 치료하는 이 기법을 가리켜 ‘정신분석(psychoanalysi)’이라 명명했습니다. 그는 ‘정신분석학의 아버지’로서, 한평생 외부의 비난과 내부의 분열에 맞서 정신분석의 기본 원칙들을 확립했습니다.

<청소년을 위한 꿈의 해석> p11 중에서 -

프로이트는 망각과 왜곡을 거추장스러운 것으로 치부해 버리지 않고, 그 원인과 경로를 추적합니다. 잠재적인 꿈의 사고란, 바로 그 망각과 왜곡이 일어나는 이유와 방법 자체라고 할 수 있습니다. ‘왜 어떠한 생각이나 이미지를 잊어버리거나 왜곡했을까? 그것을 망각하거나 왜곡하는 방법은 어떤 것일까?’ 이런 식으로 추적해 나가는 것이 꿈을 해석하는 작업입니다.

이것은 범죄 현장에서 탐정이 범인의 단서를 찾는 작업과 비슷합니다. 드러난 꿈의 내용을 범죄 현장이라고 한다면 이때 범죄자의 의도라는 것은, 범죄의 의도가 아니라 범죄 현장의 의도입니다. 다시 말해 그것은 범죄를 저지른 동기가 아니라, 범죄자가 자신의 신원을 감추기 위해 단서를 없애거나 거짓 단서를 흘리는 등으로 범죄 현장으로 ‘세탁’한 과정이 담긴 의도입니다. 꿈에서 사고활동을 하는 주체는, 진짜 단서를 없애고 가짜 단서를 흘려 탐정이 잘못된 방향으로 추리하도록 꿈의 현장을 세탁하는 범죄자와 같습니다. 이때 분석가는 마치 셜록 홈즈처럼 드러난 꿈의 내용을 재구성하여 망각과 왜곡에 내재된 사고활동의 주체를 찾아내는 사람입니다.

꿈을 해석하는 과정을 탐정의 추리와 비교할 때, 특이한 점은 ‘제보자’와 ‘범죄자’가 동일인이라는 것입니다. 꿈을 꾼 사람은 자신의 꿈을 분석가에게 제보하여 혼란스러운 내용 뒤에 숨어 있는 의미를 찾아 달라고 의뢰하는데, 실은 본인이 (무의식에서) 이미 그 의미를 잘 알고 있습니다. 왜냐하면 그는 피해자(제보자) 행세를 하는 범인입니다. 따라서 분석가는 제보자의 목격담을 유심히 들으면서도, 그가 하는 말을 전적으로 믿지는 않습니다. 그가 자신이 범인이라는 사실을 감추기 위해 거짓 단서를 흘리기 때문입니다.

- <청소년을 위한 꿈의 해석> p92 중에서 -

꿈의 재료가 되는 표상들은, 원래 그것이 생겨났을 때와는 매우 다른 형태를 띱니다. 일종의 변태(부화나 출생 후 개체에 나타나는 형태 또는 구조의 현격한 변화)와 같다고 할 수 있지요. 그런 의미에서 꿈의 재료가 속해 있던 출처를 밝히는 작업은, 나비를 채집하여 변태가 진행되기 이전에 애벌레가 어떤 상태였는지 파악하는 작업과 비슷합니다. 정신분석(psycho-analysis)이라는 단어에서 정신(psycho)의 어원은 그리스어로 프시케(psyche), 즉 ‘나비’입니다. 그리스인들은 ‘정신’을 애벌레가 허물을 벗고 천상으로 비약하는 나비에 비유하여 변태 과정을 신화로 만들었습니다.

<청소년을 위한 꿈의 해석> p124 중에서 - 

우리는 이미 타자들과의 만남 속에서 펼쳐지는 사건의 바다에 던져져 있습니다. ‘나’의 삶은 언제나 타자들과의 관계 속에 있으며, 알든 모르든 그 속에서 일어나는 무수한 사건들에 직간접적으로 영향을 받습니다. 애써 부정할 수는 있어도 거부할 수는 없습니다.

무의식의 과학이라 할 수 있는 정신분석학은, 그 무한한 사건들의 바다에 대한 지도를 만드는 작업입니다. 우리의 정신세계 안에서 일렁이는 사건들의 파도와 깊이, 흐름의 방향과 강도, 온도와 밀도에 대해 지도를 그리는 것입니다. 인공위성으로 촬영하는 것과 같은 천상의 관점에서 한 번에 완벽한 지도를 그리는 일은 불가능합니다. 무의식의 지도는 체험 속에서 조금씩 미루어 짐작하는 방식으로 그려질 수밖에 없습니다. ‘나의 체험은 어떤 타자들과의 만남 속에서 이루어지는 것일까? 그 만남은 어떤 사건들과 연관 속에서 일어나는 것일까? 그 사건들은 어떤 현상을 하고 어떤 방향으로 가고 있으며, 어떤 강도의 충동과 어떤 밀도의 정서로 나에게 작용하고 있는 것일까?’ 정신분석은 이런 의문들에 답해 가면서 ‘나’가 던져진 이 세상의 지도를 그려 나가는 작업입니다. 그리고 <꿈의 해석>은 그러한 무의식의 지도 제작술을 알기 위한 입문서입니다.

<청소년을 위한 꿈의 해석> p318 중에서 -  

프로이트의 자기 자신에 대한 해석이라 할 수 있는 책 <꿈의 해석>. 그리고 그런 그의 <꿈의 해석>을 다시 또 해석하는 이들. 그런 해석에도 나에게는 아직도 어렵기만 한 프로이트의 <꿈의 해석>. 프로이트가 정말 대단한 사람이구나 싶다. 정신분석학의 아버지라는 말이 괜히 나오지는 않았을 터. 어렵기는 했지만 어쨌든 프로이트의 생애와 그에 관한 책을 읽고 나서부터는 그의 이름이 더 이상 낯설지 않았고 그의 이름이 보일 때마다 반가웠다. 그동안은 프로이트나 융이나 나에게는 다 비슷비슷하게 느껴졌는데 말이다. 내 안에도 심리학의 중심이 잡히는 듯한 느낌이 들었다. 심리에 관한 것이 나올 때마다 빠짐없이 나왔던 프로이트인데, 지금 알고 느꼈던 것을 예전에도 알았더라면 심리학이나 다른 문학에 대한 나의 깊이가 더 깊어지지 않았을까 싶다. 그래도 이제라도 프로이트에 대해 조금이나마 제대로 알게 된 것에 감사를 해야지 싶다.

 

- 연필과 지우개 -

“이렇게 말하면 어떨까? 회계는 생활이라고. 꼭 회계담당자가 아니더라도 일상생활을 자세히 들여다보면 회계가 아닌 것이 없거든. 회계를 모른다는 것은 돈 벌 기회를 놓치는 거나 마찬가지야. 내가 지금 이 정도까지 이를 수 있었던 건 모두 이 수첩 덕분이라고 할 수 있지. 이제 바로 내 자금일기일세.”

<회계 천재가 된 홍 대리1> p72 중에서 -  

“커뮤니케이션과 비전의 실행, 두 가지 핵심문제에 회계를 놓는다면 문제는 간단해질 것이다.”

뭔가 어렴풋하지만 회계가 왜 비즈니스 언어라고 하는지 살짝 엿본 것 같아 홍 대리는 자신감이 생기고 있다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p132 중에서 -  

회계는 비즈니스언어다

모든 회사의 경영활동은 회계라는 공통언어로 보고된다. 그렇기 때문에 회사의 비전을 위해 개인이 무엇을 해야 할지 숫자로 표시할 수 있어야 한다. 계량화된 목표는 그렇지 않은 목표보다 실천가능성이 훨씬 높다.

개인의 목표만을 추구하다 보면 회사의 목표와 상반되는 결과가 발생할 수 있는데 회계로 커뮤니케이션한다면 이러한 문제를 방지할 수 있다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p160 중에서 -  

나도 경영학과를 나오기는 했지만, 회계하면 어렵고 딱딱하게만 생각했다. 그리고 숫자를 계산해야 되는 복잡한 학문이고 숫자로 정리해 놓은 기록이라고 말이다. 단 한 번도 나는 회계가 비스니즈 언어라는 생각을 해보지 못했었다. 우리가 다양한 나라의 사람이 만나 이야기하기 위해선 언어를 하나로 통일해서 의사소통을 해야 하는 것처럼, 기업들 간이나 기업 내부에서도 회계라는 통일된 언어를 사용해야 한다는 생각을 미처 하지 못했었다. 회계를 하나의 언어로 받아들이자 그렇게 어렵고 멀게만 느껴졌던 회계가 굉장히 가깝고 친숙하게 느껴졌다. 그리고 회계를 다시 배워보고 싶다는 생각마저도 들었다.

 

나는 내 인생을 경영하는 것도 하나의 경영이라 생각하고 경영학과를 선택했고, 가정을 경영하는 것도 하나의 경영이라고 생각했다. 그래서 가계부를 작성하는 것도 하나의 회계업무라 여겼는데, 그동안 내가 해온 가계부는 회계가 아닌 그냥 단순한 기록에 불과했다는 것을 깨닫게 되었다. 이 책을 읽으며 가계부의 틀을 다시 만들어야겠다는 생각을 하게 되었다. 단순히 지출에 대한 기록만 하는 것이 아니라, 자산과 부채까지도 다뤄야겠다 싶었다. 이래가지고는 어디 가서 경영학과를 나왔다는 말도 못하겠다 싶었다. 물론 경영학과를 나왔다고 모두가 회계를 잘 하는 것도 아니고 회계를 좋아하는 것도 아니다. 하지만 회계에 대한 기본적인 이해부터 제대로 하지 못했다는 생각이 들자 조금 부끄러웠다.

 

경영학을 전공하기는 했지만 회계 과목을 그다지 좋아하지는 않았기 때문에 그나마 알았던 지식마저도 졸업과 함께 회계에 대한 것은 머릿속에 지워버리고 말았다. 그런데 이 책을 읽으며 회계가 우리 생활에 얼마나 친숙한 것인지도 뒤늦게 깨닫게 되었고, 회계가 경영에 있어 공통된 언어로 얼마나 중요한 것인지도 새삼 다시 깨닫게 되었다. 나에게 새로운 시작을 갖게 해준 작가가 궁금해서 보니 1년에 500권이나 되는 책을 읽는다고 했다. 그런데 블로그를 찾아가 보니 이제는 1년에 1000권이나 되는 책을 읽는다고 되어 있었다. 나는 5년 동안 500권을 읽을까 말까한데, 내 평생 1000권이나 되는 책을 읽었을까 싶은데 말이다.

 

 

“공자는 정치에 대해 ‘식량을 풍족하게 하는 것, 군비를 넉넉히 하는 것, 백성들이 믿도록 하는 것.’이라고 말씀하셨어. 이 중에서 어쩔 수 없이 한가지를 버려야 한다면 군대를 버리라고 하셨어. 또 어쩔 수 없이 한 가지를 버려야 한다면 식량을 버리라고 하셨지.”

공자의 말을 빌어서 마당발이 강조하고 있는 것은 신뢰였다. 공자는 식량이나 군사력도 모두 백성들의 믿음을 기반으로 하고 있기 때문에 이것을 정치의 가장 중요한 요소로 본 것이다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p57 중에서 -

자산과 비용

프로운동선수의 연습은 미래를 위한 투자이며 경기는 현재를 위한 소비이다.

만약 프로선수가 연습은 하지않고 경기만 한다면 어떻게 될까?

사람들은 지금 당장 돈을 버는 일에만 시간을 소비하고 미래를 위한 준비는 거의 하지 않는다. 회계에서 자산은 미래수익을 위한 투자이다. 비용은 현재수익을 위한 지출이다. 즉 회사가 자산에 투자를 하지 않는다면 회사의 미래는 불 보듯 뻔하다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p96 중에서 -  

무형자산도 시간이 가면 비용으로 바뀐다

보이지 않는 무형자산도 적금을 들어야 한다. 학교 다닐 때 공부했던 지식만 가지고 사회생활을 하다보면 1년이 채 안되어 결국 지식이 바닥나버릴 것이다. 때문에 줄어든 지식만큼 매일 채워줘야 한다. 모든 자산은 시간이 가면서 결국 비용으로 바뀐다. 비용으로 바뀐 만큼 적금을 늘려놓지 않으면 내 자산은 바닥을 드러내고 말 것이다.

자산은 미래에 돈을 벌어다 주는 자신이고 비용은 돈을 벌다가 없어진 자산이다. 즉, 자산과 비용의 차이는 미래 수익을 가져다주는 시점의 차이인 것이다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p99 중에서 -

국제회계기준은 단속하지 않는다. 이것을 하고 저것은 하지 말라는 식의 규정이 없다. 단지 지켜야 할 원칙만 제시하고 나머지는 알아서 해야 한다. 그러나 원칙에 위배되는 경우가 발생하면 엄중한 처벌을 받는다. 기존의 기업회계기준은 규정중심인데 국제회계기준(IFRS)는 원칙중심이다. 국제회계기준이 가져올 영향은 자명하다. 규정이 없고 알아서 해야 하기 때문에 회계에 대해서 더 알아야 한다. 또한 생각이 바뀌어야 한다. 회계천재는 잔소리로 규제하지 않고 원칙을 강조한다.

<회계 천재가 된 홍 대리1> p164 중에서 -

- 연필과 지우개 -