4차 산업혁명 시대를 맞아 어린이들에게도 코딩 교육을 더 강화해야 한다는 주장이 나오는 요즘입니다. 인간의 창의성이 한층 중요시되는 트렌드를 증명이라도 하듯 코딩에 대한 일반인들의  관심도 매우 높아지는 듯한데요. 네이버 카페 중 코딩에 관심 있는 분들이 모인 "코뮤니티"라는 곳이 있다고 합니다. 한 분야에 열정을 가진 이들이 모여 빚는 집단지성의 우수함이란 이미 우리 모두가 인정하는 바입니다. 코딩에 대한 멋진 아이디어들이 속출하는 매력적인 커뮤의 산물이기도 한 이 책을 통해 내 실력도 늘리고, 혼자 하는 공부보다 많은 이들이 서로를 독려하며 이끄는 집단 스터디가 더 효율적임도 확인하는 계기가 되기도 했습니다. 
C언어는 정말 막강한 툴입니다. 교육용으로만 의미 있는 프로그래밍 언어도 있고, 개발자들이 특히 선호하지만 초보자에게는 두려움이 느껴지는 언어도 있지만, C언어는 그 두 목적과 효용을 모두 충족하면서도 대중성, 속도, 교육성을 모두 갖추었습니다. 가히 코딩의 왕이라고 불릴 만합니다. 책 서두에는 대체 왜 아직도 우리가 C언어를 배워야 하는지, 타의 추종을 불허하는 그 장점들은 무엇인지가 간략히 정리되었습니다. 최근에 정비된 프로그램인 Visual Studio Code와 함께 돌리면 더욱 막강해지는 C언어 초보 단계 학습을 위한 준비가 p36 이하에 화면과 함께 잘 안내됩니다.

변수를 생성하는 코드, 변수에 데이터를 저장한 후 출력하는 코드, 선언과 동시에 값을 초기화하는 코드... C언어에는 많은 코드들이 있으며 이를 통해 강력한 성능을 발휘하는 프로그램이나 애플리케이션, 혹은 플랫폼이 만들아지기도 합니다. 책에는 알록달록 천연색으로 예제들이 제시되며 우리가 손으로 직접 시도해 보게끔 연습 문제들도 추가로 제시됩니다. 대입 연산자에 대해 배운 후에는 상수(p70), 부동 소수점(p78) 등도 배우는데, 특히 어떤 실수가 주어질 때 컴퓨터는 이를 지수부와 가수부로 나누어 변환하고 저장합니다. 수의 용량을 줄이는 일종의 로그 처리인데 영국의 수학자 존 네이피어가 무려 300년 전도 넘은 옛날 고안한 방식입니다. 우리도 고교 1학년 때쯤 (코딩과는 무관하게) 배우는 내용이죠.
p102에서는 표준입력함수에 대해 배웁니다. 다음으로는 형 변환을 다루고, 챕터의 마지막에서는 챗GPT까지 잠시 분위기 전환을 위해 등장합니다(이 챕터뿐 아니라 책 다른 곳에서도, 챗GPT는 마치 이야기 한 소절이 끝나면 몇 마디 코멘트와 함께 등장하는 전기수[傳奇?] 구실을 합니다). 요즘은 생성형 엔진이 똑똑해져서 코딩도 대신 해 준다고는 하지만, 교통이 아무리 발달해도 사람에게 튼튼한 두 다리가 여전히 필요하듯, 창의적이고 생산적인 코딩의 기술은 어른이건 어린 학생이건 반드시 갖춰야 하는 소양이라고 하겠습니다. 이 책을 읽다 보면 코딩이 절로 좋아지고 집필진이 얼마나 코딩을 사랑하는 이들인지 문구 하나하나, 일러스트, 편집 스타일에서꺼지 느껴집니다.

챕터4에서는 연산자를 배웁니다. 산술, 관계, 증감, 논리의 네 종류가 대종인데, 여기에 덧붙여 책에서는 비트 연산자까지 가르칩니다. p139 이하에서 집중적으로 다루는데, 비트라는 것은 우리가 아는 대로 컴퓨터가 이해하는 최소 단위인 0 또는 1의 값입니다. 우리들도 중 1때쯤에 십진수를 이진수로 바꾸거나 그 반대로 이진수를 십진수로 바꾸는 법, 이진수인 상태로 덧셈 뺄셈을 행하는 법 등을 배웠습니다. 이에 대한 개념이 있다면 책의 이 대목에서 가르치는 내용이 그리 어렵지만은 않을 것입니다. 
p189에서는 else if와 그외 조건문들을 배웁니다. 구태여 이걸 사용하는 이유는 책에서도 설명하듯 직전의 상황을 고려하지 않아도 되게 하기 위해서입니다. p196에서는 switch 조건문도 배우는데 판단의 기준을 따로 지정할 수 있다는 게 편해서입니다. p214에서는 반복문을 배우는데, 코드 작성상의 효율을 기하기 위함이 그 목적입니다. for 반복문과 while 반복문의 차이는 p225 이하에서 다루네요. p243에서는 뒤의 코드를 건너뛰고 반복의 조건문으로 돌아가는 continue 제어문에 대해 공부하는데, 잘만 익혀 두면 소스 전체의 효율성을 높이고 구조를 최적화하는 데 아주 요긴합니다. 이어 8과에서는 배열, 그리고 문자열에 대해 공부합니다. 어느 챕터에서도 "문제로 익히는 개념"이 반드시 등정하는데 특히 코딩에서는 앙상하게 개념만 배운 채로 넘어가도 되는 경우가 없고 반드시 문제를 통해 그 뜻을 새겨야 한다고 랭각합니다. 그리고 9과에서 포인터가 나오네요. 한 마디로 포인터는, 데이터를 찾아가기 위한 메모리의 주소(p293)입니다. p302의 귀여운 일러스트도 그렇고, 이 책의 가장 매력적인 점은 텍스트에 잘 부합하는 컬러 일러스트가 곳곳에 깔려 독자의 이해를 돕는다는 점입니다.
많은 학습자들이 까다롭게 생각하는 구조체 변수. 특히 p337의 문제를 한번 풀어 보면, 멤버와 구조체의 관계, 배열 선언이 어떻게 이뤄지는지까지가 한번에 해명됩니다. 좋은 문제는 그래서 백 마디의 구구절절 설명을 대신합니다. 이렇게 해서 C언어의 기초가 끝나면 난이도 상중하로 나뉜 나만의 포트폴리오를 만들게 실습시킵니다. 설명이 쉬우면서도 친근해서, 여태 다른 책으로 C언어를 시도해 보았으나 번번이 중도포기했다면 이 교재로 재도전해 보라고 권해 드리고 싶습니다.

사람은 아무리 정교한 이성이 작동하고 고용량의 뇌를 갖고 있어도 감정, 감정이라는 녀석에 휘둘리는 존재입니다. 이성이 아예 없다면 경솔한 사태를 빚고 나서 후회할 일도 없을 텐데, 나중에서라도 바른 판단이 돌아와서 과거를 반성하기도 합니다. 하지만 그런 후회도 잠시, 이런 실수를 계속 반복하게 되는데 애초에 상황 당시에 욱하는 성질을 참고 나를 바로 통제할 수만 있다면 사후약방문의 오류, 우행을 탓할 여지도 없겠습니다. 어떻게 하면 나의 성격을 잘 다스릴 수 있을까요?
p21을 보면, 의학박사이자 기업 대표인 저자는 분노라는 감정, 반응에 대해 "원래 잘하지 못하는 것을 알려 줌으로써, 자기 자신을 지키는 것"이라고 설명합니다. 저자는 자신이 만들어낸 용어로 뇌 번지(腦 番地)라는 말을 써서 논의를 이어갑니다. 번지는 우리가 아는, 등기부 등본이라든가 예전 지번 주소에서 쓰던 그 번지하고 뜻이 같습니다. 저자에 따르면 뇌의 번지는 사고, 전달, 이해, 운동, 청각, 시각, 기억, 감정 등의 8개가 있다고 합니다. 이 중 앞의 7개가 "나는 지금 이 상황을 감당 못 한다!"라고 느껴 스트레스를 받으면, 마지막 감정계 번지가 화를 냄으로써 폭발하게 된다는 게 저자의 이론입니다.
여튼 스트레스를 자꾸 받으면 골병이 들 테니 어떻게 해서라도 풀어야 하지 않을까 생각할 수도 있는데, 그게 p77에 나옵니다. 7개의 번지 중 어느 하나라도 "용량이 초과"되었을 때 분노가 치솟아오르는 건데, 7개가 동시에 과부하에 걸리는 건 아니니까(물론 그런 경우도 있겠지만), 아직은 과부하 아닌 다른 번지로 이 무게를 이동시키면 된다는 게 저자의 제안입니다. 그 중 대표가 유산소 운동인데... 제 생각에 이 유산소 운동이라는 건 분노 조절 목적 외에도 좋을 것 같습니다. 현대인들은 식탐을 못 참고 과식했을 경우 죄의식(guilt)을 느끼는데, 운동으로 칼로리도 태워 없애고 스트레스도 날리니 일석이조입니다. 

다른 책에서도 이 비슷한 조언을 읽은 적 있는데, 어떤 짜증나고 스트레스 주는 상황에 직면했을 때, 이를 곧바로 받아들이지 말고, 한 단계 필터링이랄까, 그 상황이라는 걸 말로 표현, 묘사해 보는 것입니다. 물론 입으로 내뱉지는 말고, 마음 속으로만 말입니다. p105를 보면, 나에게 회사의 과장(상사)이 막 화를 낸다, 이럴 때, 그의 감정에 집중하지 말고, 그의 외관 상태를 마치 연극 대본의 지문(地文)처럼 묘사를 해 보라는 겁니다. 이걸 저자는 "사실화"라고 하는데, 의사시다 보니 법정에 출석하여 검증 작업에 협조할 때가 있다고 합니다.
즉, 조서를 작성할 때 "화를 낸 피고인, 감정이 동요한 피해자" 등의 문구는 당사자가 삭제를 요청할 수 있는데, 그런 감정의 상태는 누가 객관적으로 측정할 수 없기 때문이라고 합니다. 과장이 화를 낸다, 이 역시도 그게 화를 내는 건지 일시적으로 정신착란, 발작을 일으키는 건지는 내가 엄밀히는 알 수 없습니다. 후자라면 오히려 내가 그를 불쌍히 여겨야 합니다. 그러므로 나는 그의 분노 반응에 의미를 둘 게 아니라, 그의 얼굴이 붉어졌다, 목소리가 높아진다, 이 점에만 초점을 두라는 뜻입니다.  

남녀의 뇌구조 차이(p129)도 저자는 강조합니다. 여자는 좌뇌의 언어 기능이 발달하다 보니 자신의 주관이 중시되고, 남자는 우뇌의 시각에 의존하다 보니 외부의 객관에 더 신경 쓴다는 것입니다. 그래서 여자는 말에 민감하고, 남자는 남들이 다 지키는 규칙 위반을 하는 경우 이를 용납 못 한다고 저자는 지적합니다. 평소에 말을 할 때에도 남자는 어떤 권위자의 말을 중시하고, 여자는 누가 자기 의견을 물어 주면 적극적인 반응을 보인다고 합니다. 그러니 타인의 분노를 이해할 때 이 점을 유념할 필요가 있습니다. 
앞에서도 말했듯 분노를 드러내어도 내게 무슨 불이익이 없다면 화를 내든 말든 아무 상관이 없습니다. 현실적으로 피해가 내게 생기니 화를 내지 말라는 것입니다. p163을 보면 이성에 따른 계산을 평소에 행하는 습관을 들이라고 합니다. 직장에서 내게 월급을 주는 건 욕 먹는 값도 포함이라는 세간의 우스개도 있습니다만 사실 요즘은 특정한 인재들을 제외하면 조직의 시스템이 일을 하지 개인의 수고에 기대는 바가 예전보다는 적습니다. 나 없으면 회사가 안 돌아가고 이 정도가 아니니 상황을 객관화할 필요도 있습니다.  p188에, 화를 잘 내는 사람은 뇌의 특정 회로가 굵어져서 그렇다는데, 책에 체크리스트가 있으므로 한번 점검해 보는 게 좋겠습니다. 키울 필요가 없는 걸 괜히 키워 봐야 나한테 이로울 게 없으니 말입니다.

책 말미에는 분노 회로를 리셋하는 방법이 나오는데 이 부분은 뇌과학을 떠나 처세의 방법으로도 유익하다는 생각이 들었습니다. 화 날 때마다 곁에 두고 참고할 만한 책입니다. 

*출판사에서 제공한 도서를 읽고 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다. 

인류학에 구조주의 사조를 도입하여 문화와 사회를 보는 시각 자체를 바꿔 놓은 클로드 레비스트로스의 사상과 그 현대적 의의를 강학순 박사가 독창적 관점에서 저술한 책입니다. 레비스트로스는 우리가 잘 알듯 걸작 <슬픈 열대>를 통해 사회에 기 구축된 구조가 개인의 의식과 가치관을 어떻게 지배하는지를 잘 보여 줬고, 이른바 자유의 영역이 우리 기대만큼 널리 확보된 게 아니라는 점을 확인시켰습니다. 장자크 루소는 "인간은 자유롭게 태어났으나 도처에서 사슬에 묶여 있다"고 개탄했는데 사실 그 사슬은 묶인 이들조차 그 제조와 유지에 기여했을 뿐 아니라 사슬로부터 풀려날 의지도 박약했던 셈입니다.
흔히 구조주의 4총사라고 해서 푸코, 바르트, 라캉, 알튀세르를 드는데 그 기원은 프랑수아 도스의 <구조주의의 역사>이며 도스는 그에 덧붙여 이 네 사람의 아버지와 같은 존재가 레비스트로스라고 합니다(p213의 각주도 참조). 아니면 논자에 따라 알튀세르를 빼고 그냥 레비스트로스를 동렬에 넣습니다만 이는 도스의 워딩과 다르며 강학순 박사가 해당 페이지에서 쓴 바가 정확합니다. 다만 독특하게도 저자는 원어를 괄호 안에 병기하면서도 여기서 4인방이라는 번역어를 사용합니다(중요한 건 아닙니다만).

p74 이하에서 강학순 박사는 영국의 B K 말리노프스키라는 기능주의 인문학자를 소개합니다. 마르크스가 죽은지 2년 뒤에 태어난 사람이고 클로드 레비스트로스의 거의 부친뻘 되는 연배입니다. 이분의 입장은 기능주의는 기능주의지만 보통은 심리학적 기능주의라고 규정됩니다(구조론적 기능주의와 대조하여). p77에 나오는 대로, 문화란 기본적으로 그에 속한 사람들의 욕구를 충족시키기 위한 것이라고 보는 게 그의 기본 입장입니다. 잔존 개념을 거부하고 당시적합성을 주장하는 점에서 그의 관점은 진화주의와 선명하게 대조됩니다.
p114 이하에서 베르그송 식의 무기간(無期間) 시간을 설명하기 위해 저자는 한국식 비유를 드는데, 검술을 전혀 배운 바 없고 타고난 신체 능력도 특별할 게 없는 어느 고도의 무속인(그런 사람이 실제 있다는 게 아니라)은, 상대가 칼을 쥐고 치고들어오는 모든 동작을 오로지 직관으로만 예측하여 대응합니다. 이때 무속인은 자아가 없는 상태이며, 이 사람이 지금 겪는("내"가 없으니 "겪는다"는 말도 모순이지만 일단) 시간이 바로 무기간 시간입니다. 시간은 원래 무기간 시간이 개념으로서 순수했으나, 과학자들이 시공간(원어로는 space-time이라서 약간 순서가 바뀌기는 했습니다)을 물리학적으로 재규정함으로써 거꾸로 무기간 시간이 예외가 되어버렸습니다. 상대성이론을 만든 아인슈타인이 그 대표입니다.

레비스트로스에게 열대가 슬프게 인식된 건, 말할 것도 없이 서구인들에 의해 철저히 타자화된 현지인들이 이른바 문명화한 서구 백인들에 의해 다뤄지는 참상을 본 결과였습니다. p144를 보면, 생전에 루소도 비유럽 트리컨티넨트로 향하는 이유가, 미개인들을 정복, 교화, 혹은 그에 대한 시혜를 위해서가 아니라, 그들을 거울삼아 백인들 자신의 참모습을 발견하기 위해서라고 저서 속에 밝혔다고 합니다. 저자 강학순 박사님은, 열대인이건 백인이건 아시아인이건 사람이라면 공통으로 갖고 있는 정신, 마인드의 공통 구조(structure)를 발견하는 게 인문학, 인류학, 철학, 나아가 모든 학문의 궁극적 목표라고 말씀합니다. 레비스트로스 역시도 같은 생각이었겠습니다.
언어기호와 대상이 아무런 필연적 연계를 갖지 않고 임의성을 띠며(예외도 있습니다) 대상이 언어에 선존하지 않고 오히려 그 반대라는 드소쉬르의 언어학적 구조주의(구조주의의 원류)는 가히 코페르니쿠스적 발상의 전환이라고 할 만합니다. 수천 년 전 이미 지동설을 말한 아리스타르쿠스가 있었으니, 파천황의 주장을 전개 완성한 페르디낭 드소쉬르가 오히려 코페르니쿠스보다 더 혁명적인 사고가입니다.

p236에서 저자는 칼 융 등이 논한 신화의 기능에 정면으로 반기를 들었던 레비스트로스의 관점을 설명합니다. 여기서 그는 이항대대(二項對待. p191, p204에 처음 나옵니다)라는 구조주의 고유의 방법론을 들어, 신화의 의의는 어떤 무엇을 설명하고자 하는 게 아니라, 반대로 이런 이야기를 하는 인간의 마음에 과연 무엇이 들었는지를 탐구함으로 족하며 그를 통해 끄집어내는 담론이 더 중요하다는 취지입니다. 이항대대라는 용어는 binary opposition이며, 강 박사님이 특별히 이렇게 번역하시는 거고 보통은 二項對立이라고들 합니다. 인간의 사유가 구조에 의해 왜곡되고 비합리성을 띠게 하는 대표적인 통로입니다.
클로드 레비스트로스가 결정적으로 영향받은 문화상대주의의 정초자 말리노프스키는 앞서 말했듯 심리학적 접근을 취한 학자였고 그 점에서 레비스트로스는 (구조조의의 대표자답게) 이를 거부하고 나왔습니다. p235에서 저자가 지적하듯 레비스트로스는 당대의 주류 입장들에 대해서는 물론, 레비브륄, 말리노프스키 같은 자신의 스승격 인물조차 부정하고 나선 반항아였습니다. 또 레비스트로스는 가뜩이나 동양 사상에 대해 생전에 자주 언급, 원용했었는데 저자는 특히 책에서 본인의 동양철학 지론에 바탕하여 레비스트로스를 쉽게 설명하며 이 부분이 독자 입장에서 흥미롭습니다(예컨대 p208의 복합이원구조와 불가의 염화시중을, p235에서 유학의 격물치지와 수퍼합리주의를 연결하는 대목. p495의 유교합리주의 논급도 참조). 7장에서 전개되는 서구 우월론자 길버트 로즈먼에 대한 반박, 극단적 페미니즘에 대한 타매도 독자에 따라 통쾌함을 느낄 수 있겠습니다. 인간사랑의 인문서답게 장정도 예쁩니다.

#인간사랑 #레비스트로스의구조주의문화이론과사상 #레비스트로스 #인문학 #구조주의 #강학순