'내가 되고 싶은 그림'을 이야기 할 때나 '내가 가야 할 길'을 말할 때

우리는 비전이라는 단어를 사용한다. 이 비전이란 단어와 믿음이란 단어 앞에서 웬지 익숙한

사람을 만난것 같은 느낌이 든다. 이 둘을 굳이 구분하고 싶은데 저자는 이것을 동일어로 설명하고 있다.

믿음은 하나님께 대한 두려움이나 경건 같은 나의 태도이고 비전은 자신의 미래에 대한 자신만의 신념이

 아닐까 생각한다.  믿음에 비전이 합쳐져서 자신의 미래를 설계하게 된다면 믿음이 없는 비전보다

더한 성취력이 있을 것이다.

 

이 책은 비전이라는 큰 틀 안에 성경속  인물들을 예로 들면서 그들이 어떻게 신앙안에서

자신들이 가진 비전을 성취해 나갔는지를 설명하는 책이다. 설교형태에 비전이라는 내용을 담았다고 보면 될 것이다.

빈 마음을 가졌던 한나를 비롯해서 도전을 즐긴 모세, 숨겨져 있는 비전을 발견한 나오미. 깨어진 자아를

 통해 비전을 발견한 야곱, 위대한 인생을 꿈꾸었던 요셉, 앞을 내다보는 요엘을 통해서 그들이 어떤

비전을 갖게 되었으며 가슴속에 품은 비전을 어떻게 끄집어 내어서 실천 가능한 비전으로 연결

시켰는지에 대한 일종의 비전로드맵인 셈이다.

 

예수님을 처음으로 시작해서 총 12명의 비전맨 중에서 맨 나중에 나오는 요엘의 등장에 의아했다.

왜 요엘이 등장했을까?  일례로 가장 중요한 사람은 가장 먼저 나오든지 아니면 맨 나중에 나오기 마련인데

내용을 읽으며 그 이유를 알게 됐다. 비전을 품되 미래를 꿈꾸며 기다리는 일을 포기하지 말라는  

 말을 전하고 싶었던 것이다.  내용중에 시대의 아픔을 품었던 예레미야의 등장이나 숨겨져 있는 비전을

끄집어 낸 나오미,부흥을 일으키는 이사야의 비전 그리고 요엘의 비전이 새롭게 다가왔다.

 

 

비참한 인생이나 나락에 떨어진 인생일수록 나오미처럼 더욱 하나님의 비전을 붙잡아야 한다. 아무 쓸모없는 인생위에 밭을

갈아 그 위에 싹을 피우시는 하나님이시다. 평범한 사람이거나 비참한 인생이라고 낙담하기에는 64세에 호서대학교를

세운 총장이나 풀무원 회장이 좋은 본보기가 될 수 있다. 자신안에 비전의 씨앗을 심었던  사람들은 평범할 때가 아니라

그들이 위기에 처했을 때였다는 사실은 우리도 꿈을 가질 수 있다는 긍정적인 시각을 갖게 해 준다.


 

꿈을 심은 자신의 비전이 비록 지금은 거창해 보이지 않아도 보잘것 없고 무모해 보여도 그 일을 성취하시는 여호와가

이루실 것을 믿는 영안이 열린다면, 비전을 향해서 가는 길이 좀 더 수월해 지지 않을까 하는 생각이다.

 

꿈의 사람--고난 속에서도 고난에 무릎 꿇지 않습니다

열정의 사람-- 사람들 속에서도 시선에 묶이지 않습니다.

비전의 사람--세상 속에서도 세상에 굴복하지 않습니다.  너무 힘이 되는 말이다.

 

 

 

자신의 비전을 성취한 사람들이
 고통 속에서 비전을 품지 않았더라면 그들이 어떻게 되었을까? 그런면에서 본다면 고통은 비전을 끌어 당기는

마력을 지니고 있는 듯 하다. 고통은 비전을 잉태하고 고통의 길목에서 우리는 비전으로 가는 통로를 발견하게 된다.

그러나 문제 속에 빠져 허우적대는 사람들은 이것을 볼 수 있는 눈이 열리지 않는다.

 

하나님께서 비전을 보여 주셨다고 해서 탄탄대로의 삶이 기다리고 있는 것은 아니다.

비전을 향해 가는 그 길은 울고 또 울어 눈물이 강을 이루기도 하는 길이다.

 

비전을 품고 가는 길이 수월했다면 이 세상은 벌써 아름다운 세상이 되었을 것이지만  그 길이 탄탄대로가 아니기에

아브라함도, 노아도, 요셉도, 야곱도, 다윗도 바울도 긴긴 시간을  남모르는 눈물의 밤을 지새우며 비전을 위한

사투를 벌였을 것이다. 그 눈물이 순풍이 되어....그 눈물이 비전을 실어 나르는 강이 되어....

소원의 항구에 더 빠르게 당도하게 해 주었을지도 모른다. 고통과 비전은 쌍으로 가는 양날개인것 만큼은

틀림없는 사실이다.

 

자기계발만 있다면 비전은 자라나지 않을 것이다. 그러나 비전을 품은 마음에 믿음을 담보한다면 그 비전은

더 빠르게 성장할 것이다. 비전이나 믿음이나 보이지 않는 것을 이루려는 것은 같지만, 비전이 자신을 향한

외부의 동력이라면 믿음은 내부에서 자신을 이끄는 동력이 될것이다.

 

비참한 인생에도 하나님의 비전은 진행중이다.

 

별 볼일 없는 인생에도 하나님의 비전은 싹을 내리고 그 일을 진행해 나가신다.

이 사실이 가장 큰 위안이 된다. 스팩 좋은 사람만 비전을 이룰 기회가 주어진다면 그건 공평한

하나님이 아니시다. 그렇지 않은 사람을 더 중히 보시는 그분께서 이루시는 일이기에 난파선을 만난

사람들의 인생이 더 의미있게 쓰여질 수 있다.

 

자신의 환경이 불행하다고 믿는 사람이나 그런 자신의 처지를 비하하면서 하나님이 어디 계시냐고 묻는

사람이 있다면, 지금 이 순간에도 저 밑바닥에서 보이지 않게 당신의 일을  은밀하게 진행하고 계시는

하나님의 자비를 믿으라. 나오미의 그 하나님이 당신의 하나님임을 믿으라.

자신의 한계을 믿지 말고 하나님의 무한계를 경험해 보라.  바다 밑의 심연을 볼 수 없어서 답답하고 불안하지만

하나님은 우리의  한계를 밑바닥까지 끌고 가신 후에 보게 하시는 분이심을 알아야 한다.





깨어지지 않은 자아  때문에 아직 무언가 비워야 할 것이 남아 있어서 하나님이  비전을 이루실 기회를

늦추고 있는 것은 아닌가 생각해 본다

하나님께 항복할 때 하늘문이 열리는 사닥다리의 복과 욥에게 임했던 갑절의 복이 따라올 것이다.

 

 우리는 야곱처럼 하나님께 복을 받는 씨름을 하고 있는 것이 아니라  복을 받지 않으려는 씨름을 하고 있다.

안해요, /못해요, /생각해 볼게요, /다음에 할게요. /등의 너무 많은 핑계를 대느라 비전의 성취를 늦추고 있다

예,/ 하겠습니다,/ 순종할게요,/ 제가 하겠습니다./ 라는 긍정의 말이 많아야 하나님의 시간이 더 앞당겨지고

자신의 비전에 가속도가 붙게 된다.

 

책을 읽으며 가장 큰 울림으로 다가왔던 내용은 요엘의 '기나긴 기다림의 시간'이었다.

요엘서 2장에 약속하신 '만민에게 성령이 임할 것'이라는 예언이 성취된 것은 그로부터 장장 860년이

지난 후 사도행전2장의  오순절 강림 때의 일이다.

 

비전을 품고 행하는 일도 중요하지만 더 중요한 것은 끝까지 포기하지 않는것이다.

오순절의 사람들도 기다리다 성령강림의 순간을 맞이했고 이 책에 나오는 사람들 모두가 끝까지

기다렸기 때문에 비전을 이룰 수 있었다.

품은 것을 발아 시키는 것은 누구나 할 수 있는 일이다. 그러나 끝까지 견디며 참아내는 훈련은

아무나 할 수 있는 일이 아니다. 그런 사람을 하나님은 비전을 이룰 그릇으로 사용하신다.

 

믿고 기다리는 사람에게 하나님은 성령의 바람을 보내셔서 더 빨리 신속하게 날아서

목적지에 도달하게 하신다.

끝까지 참고 기다리는 사람을 하나님은 업고 가시고 그런 사람에게 바람 타는 법을 제시해 주실 것이다.

 

 

우리도 성령의 바람을 타는 법, 하나님께 업혀 가는 법을 배운다면

고난 속에서도 하나님의 역사를 경험 할 것이다.       

                                                                                                            -아멘-

 

 

 

 

 

책의 내용이 평이하고 큰 글자라 수월하게 읽어 내려갔다

자신의 미래나, 열정, 꿈에 대해서 고민하고 있는 청소년들이 읽어도 좋을 책이다.

 

 

 

 

 

 

 

힐링이 대세인데 음악힐링 독서힐링 문화힐링 등 다양하게 많이 있다.

흔들리며 피어나는 것이 사람이라고 어린이든 청년이든 어른 누구든 흔들리는 때가 있다

아름다운 꽃도 흔들리어서  피었고 아름다운 날들도 이렇게 흔들리는 날이 있어 가능한 것이었다.

사람을 통해서 듣는 한마디의 말도 치유가 되지만 특히 독서를 통해서 얻는 글 한줄의 힐링은

한 사람의 인생을 결정짓는 터닝 포인트의 역할을 해 준다.

이 책 힐링스피치는 마음으로 읽는 책이라고 서두에서 밝히고 있다.

 

이 책을 보면 주로 졸업식의 축사에서 연설한 내용들이 많이 있다

그래서인지 열정과 꿈에 강조점을 두고 있는 것을 볼 수 있다

 

 

머리보다 손을 더 많이 활용하고 몸으로 개척하는 정신보다 가만히 앉아서 마우스로 정보를 얻고 하면서

가슴이 점차 식어지고 있다.

컴퓨터가 모든것을 대신해 주는 세상에서 머리보다는 가슴의 열정으로

마우스를 클릭하는 손 보다는 자신이 발로 땀나게 뛰어서 얻는 노력에 더 무게를 두어야 꿈이 더 값어치가 있을 것이다.

 

두려움은 바로 내부의 적이다,

불안함은 미래에 대한 불확실함에서 비롯된다, 그런 내부의 적은 자신만이 물리칠 수 있고 그것을 쌓아 두는 것도

자신이 한 일이다. 열정을 내 안에 쌓아 두고 그 열정이 나를 밀고 가게 한다면

문제가 되는 외부의 적, 두려움은 아무것도 아닌것이 될 것이다

 

 

 

 

사실, 용기가 위대한 사람을 만든다.

남이 생각지 않았던 것을 실천할 용기. 안된다고 하는 것을 되는 것으로 바꾸는 용기. 부정의 상황을

긍정의 상황으로 바꾸는 용기, 이런 용기가 훗날 후회를 불식 시킬 것이다.

미래에 후회하는 것들은, 하지 않았던 것보다 오히려 어떤 일을 하지 않았을 때의 후회가 더 큰 법이다

하지 않고 후회하기 보다는 일을 실행하고 후회하는 것이 비싼 수업료를 치르더라도 더 값진 일이 될 수 있다.

 

 

계획을 가지고 있는가? 아니면 꿈을 가지고 있는가? 우선순위는 꿈이 먼저이다. 꿈을 가슴으로 먼저 그린 후에

그 다음이 계획이다. 마찬가지로 열정보다 계획이 앞설 수도 없다.

꿈이 열정을 만들고 열정이 꿈을 만든다.

 

 

 살아 가면서 가장 중요한 것은 포기하지 않는 것이다. 중간에 포기하지만 않으면 무엇이든 이룰 수 있다

모든 것을 가졌어도 중간에 포기하면 계획한 꿈을 이룰 수 없다. 그러나 가진것이 없어도 포기하지 않고

열정속에 노력을 담으면 언젠가는 반드시 이루게 된다.

 

정주영 회장이 평상시에 자주 했다던 유명한 그 말이다.

 '당신 해 보기나 했어?'라는 말이다. 적어도 시도를 했다면 실패했더라도 교훈은 얻을 수 있을 것이다.

해보지 않고 하는 후회의 크기가, 실천해 보고 하는 후회보다 더 크다는 사실이다.

비싼 수업료를 치렀다는 말도  실천한 후에나 들을 수 있는 말이다.

인생수업료를 치른 후에 얻게 되는 교훈은 자신만이 얻을 수 있는 유일한 교훈이어서 더 값지다.

 

 

실패해서 쓰러지는 횟수보다 다시 일어서는 횟수가 중요하다.

실패를 많이 해 보라는 것은 실패의 숫자가 중요해서가 아니라 좌절하지 않고 다시 일어서는

용기를 자신에게 주기 위해서이다.

그래서 쓰러진 횟수를 셈하기 보다는 실패 후에 다시 일어서는 횟수를 셈하는 것이 더 유익한 일이다.

세상 사람들의 스포트라이트를 받는 것도 실패 후에 일어선 그 마지막 횟수 때문이다.

다시 일어서는 마지막의 그 일어섬이 없다면  아무도 자신을 기억해 주지 않을 것이다.

 

 

자신의 실패를 기억하는 것은 자신 뿐이다. 그 실패 때문에 다른 사람의 이목을 신경쓰는 것은 시간을 낭비하는 일이다.

내 실패는 나의 기억속에만 존재한다. 다른 사람의 기억 속에는 성공의 기억만이 있을 뿐이다.

잠깐 나타났다 사라지는 점 때문에 인생의 시간을 허비할 필요는 없지 않은가?

 

 

발달된 문화 때문에 너무 많은 시간을 컴퓨터에 허비하고 있다.편지를 대신하고, 사람을 대신하고, 정을 대신하고,

 대화를 대신하고 사람이 해야 할 일을 기계가 대신해 주는 상황에서 사람이 실종되어 가고 있다.

기계가 내 인생을 대신 살아 주지 않는다. 사람과의 관계가 인생을 살아 가게 해 주는 원동력이 된다.

자신의 인생 스토리는 사람과의 관계에서 쓰여지는 이야기이다. 그러므로 기계를 멀리하면 할수록 자신의

인생스토리는 더욱 풍성해질 것이다.

 

 

머리와 가슴사이의 거리가 가장 가까운것 같지만 가장 도달하기 어려운 거리이다.

머리는 순간적 충동적인 판단을 많이 하지만 가슴은 진진하게 숙고한 판단을 내린다.

그래서 가슴으로 판단된 결정을 내리기 위해서는 가슴에 홀로 머무는 시간이 길어야 한다.

그래야 올바른 판단, 가슴이 지시하는 현명한 판단을 내릴 수 있게 된다.

 

 

 

실패의 과거 고통의 과거를 자신의 우물에서 흘려 보내지 않으면 새 물이 고일 수 없다.

과거의 고통스런 기억들이 자신을 괴롭히더라도 그냥 흘려 보내야 한다.

자신을 사랑하는 법은 과거에 묶여있는 자신을 버리는 일이다,

그것을 단호하게 결단하지 않으면 어떤 꿈도 열정도 이룰 수 없을 것이다.

 

 

 

자신을 스스로 힐링하고 싶은 사람들이 이 책의 한 구절을 보고 인생의 전환점으로 삼았으면 좋겠다

저자도 그런것을 염두에 두고 썼다고 본다.

그림을 보고 있노라면 마음이 고요해진다. 고요에 머무른 가슴에 열정을 심어보라.

그 열정이 언젠가는 자신을 더 힘차게 이끌어 줄 것이다.

 

 

 

 

 

 

오늘날 한국교회를 이야기 할 때 교회가 비대하게 외형적인 성장만 추구하고 건물중심으로 흘러 간다고

이야기를 하곤 한다. 물론 한국교회가 지금의 현상을 초래한 것은 여러 요인이 있을 수 있다

교역자의 부패와 타락도 있고 물질 만능주의와 세상의 조류, 문화도 한몫 거들고 있다.

그러나 가장 중요한  말씀과 기도가 사라졌다는 것을 주 요인으로 꼽고 싶다.

교회가 외형적으로 비대해져서 커지게 되면서 내면으로 더 충실해지는 것이 아니라 더 외형적이 되어

가는 것을 보게 된다. 그 넓은 공간을 채우려니  세상적으로 인본주의적으로 흐를 수 밖에 없다.

지금의 시대가 말씀이 고갈된 시대, 영적 무능력에 빠진 시대, 성령의 역사가 점차 소멸되고 사라지는

시대라고 그 현상을 진단할 수 있다.

목회자가 강단을 목숨처럼 사수하면서 말씀을 붙들고  씨름하면서 금식하며 기도하던 열정이

모두 어디로 사라진 것인지 안타깝기만 하다.

 

예레미야 처럼 눈물로, 한국교회 강단의 현실을 직시하고 목회자의 죄성을 지적하고 거듭남과

회개할 것을 촉구하는 양심 바른 사람들이 오히려 손가락질을 받고 매도 당하는 현실 속에서

누가 과연 광야의 세례요한처럼 바른 말씀을  외치는 자가 될 수 있을까?

 

이 모든 현실들이 강단에서 성령의 불같은 말씀의 역사가 사라졌기 때문이라고 본다

설교자는 설교 이전에 자신에게 먼저 설교하는 자이어야 하기 때문이다. 자신이 먼저 설교를 듣고

깨닫고 뉘우치는 자이어야 한다. 그것이 바른 설교를 하는 이유라 할 수 있다.

 

말씀은 양심을 비추는 거울이고 말씀이 곧 하나님이시고 말씀이 모든것의 기초가 된다.

말씀의 기초석이 무너지면 모든것이  무너지고 말씀 없이 쌓아 올린 것들 모두 신기루에 불과하다.

이렇게 사라져 가는 말씀을 회복 시키기 위해서는 다른 그 무엇보다 본문 중심의 설교,강해설교가

다시 되살아 나야만 한다. 이 책의 존재 이유가 바로 여기에 있다.

 

설교를 하면서 이론적인 지식만 갖고 있어도 안되고 성령의 도우심과 성경지식이 결합되어야

조화로운 설교가 될 수 있다. 설교를 하면서 서론이 어디까지인지 알 수 없을 정도로 설교를  한참

나열하다가 그것이 서론이라고 말하는 사람도 있다. 최소한의 지식을 갖추고 다방면의 독서를

통해서 편협한 외골수가 되지 않도록,무지한 자가 되지 않도록  끊임없이 자신을 담금질을 해야  할 것이다,

 

이 책은 이 시대에 아주 적절한 책이고 참 고마운 책이라고 말하고 싶다.

설교자에게,  본문에 충실한 설교를 하기 위한 A부터 Z까지의 사항들을 아주 차근 차근 자세하게

 안내해 주고 있기 때문이다. 물론  학문적인 부분도 개입 되어 있긴 하지만 본문중심의 설교를 하기

위한 밑그림부터 뼈대와 그 위에 집을 짓는 방법까지 세밀하게 짚어 주고 있다.

특히 본문중심 설교를 위해서 요한일서 2장 15절을 중심으로 설교의 실제적 준비와 주해

설교전달과 적용까지 마스터 할 수 있도록 실제강해의 틀을 보여 주고 있어서 많은 도움을

받을 수 있다.

 

사실 위대한 영적인 스승들은 모두 본분중심,즉 강해설교자들이다.

루터, 칼빈,쯔빙글리,리차드 백스터.존 오웬,존번연,켐벨모건 그 뒤를 이어 로이드 존스에 이르기

까지 이들을 강해설교의 스승으로 삼을 수 있다.

 

현대설교가 수직적이기 보다는 수평적으로 사람을 이롭게 하는 설교로 전락하면서 말씀을

 인간의 말로 대치하는  인간중심의 설교 현상이 생겨났다. 강해설교 대신에 적용이 없는 설교나

자신의 이야기나  정치,사회 유머들이 강단에 판을 치면서 실종되었다. 설교의 효과를 위해서라지만

설교가 영적 행위이기 때문에 설교의 효과는 설교자의 영적생활과 더 밀접한 관련이 있다

자신의 성품에 설교를 담는다고 생각하면 자신의 성품을 올바로 갈고 닦는 일이 우선 되어야 한다

 

강해설교는 본문중심의 설교가 되어야 하고 본문이 이끌어 가야 하고 적용도 여기서 이루어져야 한다

본문을 제목으로 읽을 때만 필요한 것으로 전락 시키지는 않는지, 본문과 적용과는 아무 상관 없이

팽개치는 것은 아닌지 살펴 보아야 한다. 이런 경우를  너무 많이 보고 있다.

본문에서 개요를 뽑고 거기서 본문이 나와야 하고 거기서 적용도 나와야 하고 거기서 예화도 나와야 한다,

본문과 동떨어진 적용과 예화는 본문 중심 설교가 아니다.  이렇게 해서 설교의 마지막 적용까지 다다라야

완벽한 본문중심 설교가 된다. 하지만 적용이 없는 허무한  미완성인 설교가 많음도 보게 된다.

무엇을 설교 했다면 '어떻게 할 것인가" 적용과 책임 부분까지 다다라서 생활에서 변화된 열매가

 맺혀지도록 이끌어 주어야 한편의 완벽한 본문중심 설교가 탄생되는 것이다.

 

 

성경본문은 단순히 설교의 재료가 아니다.  본문은 설교의 근원이다.

큰 오류중에 하나는 설교자가 이미 어떤 선입관을 가지고 자신의 생각으로 본문을 대한다는 데 있다

본문의 원저자의 의도와는 전혀 상관 없이 주제에 본문을 끼워 맞추거나 자신의 생각에다 본문의 옷을

입히는 식이다. 이 경우 성경이 본문을 말하게 하는 것이 아니라 자신의 생각이 성경본문을 말하게 하는

크나큰 오류를 범하게 된다. 설교로 성도를 가르치려 할 때 이런 현상이 나타나는데 가르치려 하지 말고 

먼저 자신의 양심을 비추어 보아야 할 일이다. 설교는 가르치는 일이 아니다.본문에 나를 비추는 일이다.

 

 

설교자는 가슴을 통해서 머리를 움직이도록 해야지 그 반대로 해서는 안된다.

 

 본문중심 설교로 본문을 강해해야지 자신의 생각을 강해라는 옷을 입혀  설파해서는 안된다

주사기로 억지로 주입하듯이 자신이 생각하는 바를 신학적인 밑바탕이나 기초 없이 얼토당토 않게

전달시켜서는 안된다.

 

본문 중심의 설교는 본문의 의미를 설명하고 예증하고 적용하는 것으로 본문을 제대로 드러내는 설교이다,

사람들을 성경 본문 밖에서가 아니라 본문을 통해서 하나님을 만나도록 힘쓰는 것이다.

하지만 아무리 훌륭한 본문중심설교를 했더라도 자신의 삶이 설교한 것을 보여주지 않는다면

그 설교는 어떤 효력도 발휘할 수 없을 것이다. 자신의 성품이 설교를 그대로 투영해서 보여주지

않는다면 이미 강단에 올라서기도 전에 빛을 잃어 버릴 것이다.

 

최고의 설교자는 다른 이들에게 설교하기 전에 먼저 자신에게 설교하는 자이다.

성품은 여전히 중요한 문제다.  역사가 이를 입증한다.

자신의 생각을 지지하기 위한 수단으로 강단에 선다면 그는 이미 자격을 상실한 사람이다.

성경에 일치하도록 자신의 생각을 굽히고 성령의 이끌림에 내 맡겨야  한다

설교의 목적은 하나님 말씀의 한 부분을 사람들에게 전달하는 것이지 내 생각을 끌어다

맞추는 작업이 아니다. 귀한 강단을 그렇게 하라고 하나님이 맡기시지는 않으셨다

 

분문중심의 설교를 하는 목적은 보다 나은 설교 방법을 찾는 것도 아니고 유창한 설교를 하기

위함도 아니다. 그 목적은 분명하다.주님이 본문중심 설교를 하셨기 때문에 우리도 그 방법대로

하는 것이고 주제설교라는 이름하에 인간의 사사로운 감정을 강단에서 배제시키기 위해서도

본문중심 설교의 권위를 회복시켜야 한다.

그렇지 않으면 설교라는 이름하에 얼마나 많은 상처와 아픔이라는 독을 품고 성도들을

광야로 내 몰지 알 수 없기 때문이다.