믿음을 통한 순종을 말하라면 아브라함을 빼놓고 이야기를 할 수 없겠으나 여기에 여호수아 역시 포한된다고

할 수 있겠다. 수많은 이스라엘 백성들을 오직 믿음에 의지해서 그들을 이끌어야 했기 때문에 더한 압박감과

심적부담감이 작용했을 것인데 이러한 부담감을 오직 순종과 믿음으로 승화시켰기 때문이다.

 

여호수아하면 떠오르는 단어들이 몇개 있는데 그 중에 강인한 지도자와 가능성을 보는 믿음을 들 수 있을 것이다.

그가 이렇게 될 수 있었던 이유는 그가 고백한 '나의 하나님'이라는 신앙의식이 늘 그를 지배하고 있었기 때문에

가능했던 일이었다.

이 책 [여호수아처럼 형통하라]는 여호수아가 살았던 형통의 비밀을 풀어 주는 책이지만 우리가 사는 세상의 모든

것들의 전적인 형통을 이야기하는 것은 아니다.  하나님 안에서의 형통을 이야기 하는 것이지만 우리가

통과해야 할 장애물은 여전히 남아 있다는 것을 간과해서는 안된다는 것을 분명히 하고 있다.

 

 

 

 

여호수아 첫장에 보면 하나님이 주시기로 하신 가나안 땅에 관한 언급이 나온다. 요단강 건너편에 있는 땅을 줄테니

이제는 요단강을 건너가라고 명령하신다. 하나님이 주신 약속의 땅을 향해 앞으로 나아가는 과정에서 여호수아는 결코

순탄한 여정을 걸었던 것이 아니었다. 여호수아가 이스라엘 백성들을 이끌고 걸어가는 여정 속에서 하나님이 그들의

 어려운 상황과 여건 속에 어떻게 개입하셨고  사건을 풀어 나가셨는지 대적들을 어떻게 물리치셨는지. 순종과 불순종의

상황에서 그들을 어떻게 처리하셨는지를 입체적으로 볼 수 있는 믿음의 행보를 보여 주는 책이다.

 

 

 

 

하나님의 선행적인 약속이 있었어도 우리에게 어려움은 여전히 존재하고 우리를 치려는 대적들은  가시로 남아 있어서

그것을 통해서 더 강하게 하나님의 군사로 훈련시키시는 하나님의 방법을 보게 된다.

'사람의 관점'으로 여호수아서를 바라보면 이해할 수 없는 하나님으로 비쳐지지만 '하나님의 관점'으로 바라보면

모든것은 이해할 수 있는 역전의 상황으로 변하게 된다.

 

 

 

 

 

여호수아가 걸어갔던 하나님을 바라보는 순종의 길은 하나님이 주신 약속을 상기하면서 나의 하나님임을

끝없이 자신에게 각인시킨 결과라고도 할 수 있다. 또한 문제의 원인을 하나님과의 관계에서 살펴보면서

그 원인을 제거하려고 노력하므로 관계회복에 힘썼다는 것을 알게 된다. 여리고성을 점령할 때 전리품을

 훔쳤던 아간의 경우가 이런 경우이다. 하나님과의 관계가 어긋나지 않도록 늘 자신을 점검하는 일은 영적성장에서

필수적인 요소이다.

여호수아서에 등장하는 여호수아와 갈렙의 신앙상태는 '오직 말씀'으로와 '나의 하나님'이라는 고백속에 근거하고 있다.

이 두사람의 영적인 상태가 그들의 삶을 형통으로 이끌어가는 원동력이 되어 주었다.

 

 

 

 

하나님이 여호수아에게 주신 형통의 비밀은 여호수아 1장 7~8절에 잘 나타나 있다. "율법책을 네 입에서 떠나지 말게

하며 주야로 그것을 묵상하여 그것을 기록된 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라"

형통의 비밀은 거창한 것도 아니고 결코 새로운 것도 아니다. 하나님의 말씀을 늘 채우며 사는 것이다, 성공하며 잘 나갈 때도

말씀으로 채워야 이후의 삶이 다시 패배로 이어지지 않게 되고 좌절과 실패속에서는 더 말씀으로 가득 채우는 삶을 살아가야 한다.

 

 

 

 

여호수아서에 자주 등장하는 단어인 '기억하라'는 말은 길갈에 세운 돌을 기억하면서 하나님을 잊지 말라는 당부이기도 하다.

늘 하나님의 말씀으로 재충전하면서 하나님의 은혜를 잊지 말라는 메시지를 주기도 하는 길갈의 돌은 자신을 물론이고

 자녀에게까지 대대로 신앙의 유산으로 남겨 주어야 할 영적인 기념비인 것이다. 이것을 통해서 순종으로 인한 승리와 불순종

 으로 인한 패배의 길이 어떠했던가를 늘 살펴보라는 말이다.

 

 

 

 

 

여호수아서는 모세오경과 사사기를 이어주는 다리 역할을 해 주는 이야기이다. 이것을 통해서 승리와 패배.순종과 불순종의 역사를

보게 된다. 이전의 역사가 순종을 통한 승리의 역사였다면 이후의 이야기는 불순종 때문에 겪어야 하는 암울한 이야기가 기다리고 있다.

신앙의 경계에 서서 여호수아는  '머뭇거리지 말고 너희가 섬길자를 택하라'고 여호수아서 마지막장에서 간곡하게 이스라엘 백성들에게

부탁하고 있다. 하지만 한시대를 강인하게 이끌었던 여호수아서 이후의 이야기는 전혀 다른 방향으로 흘러가게 되는데 여호수아가 사는 날 동안은 사람들이 하나님을 잘 섬겼지만  그 이후에 사람들은 주를 알지 못했고 이스라엘을 위해 베푸신 크신  일들도 알지 못한다고 기록하고 있다.(삿2장10절)

길갈에서의 은혜를 잊지 말라고 당부했는데도 이런 불행한 역사가 이어졌다는 것은 얼마나 사람들이 하나님의 은혜를 망각하고 사는지

잘 보여주는 사례라 할 수 있다. 어려울 때 주를 기억하는 것은 쉬운 일이다 . 그러나 형통할 때 하나님을 기억하는 일은 어렵다.

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 안주하면서 하나님을 잃어 버리고 자기 마음대로 원하는 삶을 살았다는 것은 우리에게 시사하는 바가 크다. 그래서 이 책의 말미에는 사사기의 처음 부분이 기록되어 있다.

 

 

 

 

 

 

 

형통하게 살아가는 것도 중요한 일이지만 형통한 이후에 어떤 삶을 살아 가느냐가 더 중요한 문제가 될 수 있음을 깨닫게 된다.

하나님께 받은 각자의 신앙의 유산이 우리에겐 있다. 이 신앙의 유산을 잘 기억했다가 어려운 일을 만났을 때 그 유산을 잘 활용한다면

하나님 안에서의 형통한 삶이 계속 지속될 수 있을 것이다. 

 

 

 

 

 

 

요즘처럼  경제도 어렵고 모든것이 침체에 빠져있는 요즈은 기쁨으로 살아 간다는 것이 수월하지 않다. 

그래도 기독교인의 삶은 어떠한 환경에서도 기쁨의 페이스를 유지하며 살아가야 하기에 믿음의 성숙과 인내를

요구하지만 그것이 우리의 힘으로 하는 것이 아니라 '그리스도 안에서'라는 전제가 붙어 있어서 가능하게 된다.

 

기쁨의 서신서를 꼽으라면 당연히 빌립보서를 들 수 있는데 기쁨 그 자체보다는 왜 기쁨을  누려야 하는가

하는것에 더 초점을 맞춰야 할 것  같다. 기쁨의 근원되신 예수님이 우리에게 평안을 약속하셨기 때문이다.

그럼에도 크리스천들이 기쁨을 누리지 못하고 사는 것은 예수가 우리 속에 없기 때문이다.

 

삼일교회에 부임하신 송태근 목사님의 빌립보서 강해인 이 책은 그리스도인이 기쁨으로 살아가기 위한 메시지가

담겨 있다. 빌립보서를 심층적으로 분해하고 강해한 책이라 조금씩 새겨가며 읽어야 할 설교집인데

주제에 따른 강해가 아니라 빌립보서의 내용을 순차적으로 따르다 보니 좀 딱딱한 면이 있긴 하지만

이 강해를 설교를 들었을 때의 느낌은 어떨까 생각을 해 보았다. 아마 더한 은혜가 있었을 것이라 생각한다.

 

바울이 이 성경을 집필한 것이 로마감옥이라는데 중점을 두고 보면 그럼에도 그가 '기뻐하고 기뻐하라'는 메시지를

전했다는 것이 놀랍기만 하다.  요셉이 모진 고난속에서도 늘 '형통'을 이야기 했다면 바울은 고난과 핍박 가운데서도

늘 '기쁨과 평안'을 이야기했던 것은 그가 그리스도의 성령으로 충만한 삶을 누리고 있었고 그리스도의 임재안이라는

의식이 있었기 때문인 것으로 보인다.

 

오늘을 살고 있는 우리도 좌우를 살펴봐도 의지할 곳이 없고 기쁨을 찾을 만한 곳이 도무지 보이지

않는다. 이 세상에서는 우리가 어디로 시선을 돌려도 위로받을 곳이 없고 기쁨을 찾을만한 곳이 없다.

사방에 우겨쌈을 당한것 같은 현실이 우리를 옥죄고 있고 경쟁사회에서 늘 불안감에 시달리며 살고 있지만

 바울이나 요셉을 보면서 우리보다 더한 상황에서도 기쁨의 상태를 한결같이 유지했던 이들에게서

위안의 빛을 보게  된다.

 

환경과 상황 때문에  기쁨을 누릴 수 있다면 이 세상에서 누릴 수 있는 기쁨은 한정적이다. 그러나 성경이 말하는 기쁨의

 근원은 다르다. 상황과 관계없이 누리는 기쁨, 예수 안에서 누리는 기쁨을 말하고 있어서 우리가 충분히 누릴수 있게 된다.

 

바울은 자신이 당한 고난으로 인해서 복음을 더 널리 확장 시키시려는 하나님의 계획을 신뢰했고 그것을 모두

 아름답게 협력하여 '선'으로 사용하실 것을 굳게 믿고 있었다. 살든지 죽든지 오직 그리스도가 존귀히 되는 것에

목표를 두었고 그럼으로 그리스도가 낮아진 십자가의 자리까지 내려가는 일도 마다하지 않을 수 있었다.

상황과 관계없이 그리스도가 앞세워지는 것이 바로 바울이 누리는 평안의 요소가 될 수 있었다.

 

바울이 빌립보 교회의 편지에서 마지막으로 당부했던 말, 어떤 고난과 어려움 속에서도 '항상 기뻐하라'고

권면할 수 있었던 비결도 먼저 자신이 기쁨으로 충만한 삶을 누리고 있었기에 가능한 일이었다.

그 염려의 주관자가 하나님이시기 때문이라는 것이다.

바울에게 있었던 이 '영적인 신비의 실체', 바울은 무었 때문에, 무엇이, 그토록 심한 박해와 어려움을 견디게 했을까?

의문을 품는다면 이것이 바로  세상사람과 기독교인이 구별되는 증거가 된다. 아마  이런 이유 때문에 바울은

감옥에서도 이런 삶의 태도, 즉 세상 사람들과 구별되는 거룩의 삶을 살아가라고 빌립보 교인들에게 권면했을 것이다.

  

고난의 학교를 통해서 바울이  터득한 일체의 삶의 비결과 자족하는 비결은 단순한것 같지만 사실은 가장 어렵고 힘든 것이다.

우리가 말로는 누구나  쉽게 고난의 학교를 이야기 할 수 있지만 정작 본인이 이런 과정을 겪게 된다면 바울처럼 그리스도 안에서

누리는 기쁨과 평안을 쉽게 이야기 하지는 못할 것이다.

 

 

바울은 자신의 하나님을 고백하면서 그가 받았던 은혜를 시종일관 이야기하고 있다.

그가 이렇게 된 비결은 염려도 평안도 그 주인이 하나님이심을 고백하는 '주인의식'이 아닐까 생각한다. 그리스도의 은혜가

 없이는 한시도 살아갈 수 없는 우리들. 그 은혜를 감사하면서 어떠한 환경에서도 평안과 기쁨을 누리는 법을 빌립보서를

통해서 배울 수 있을 것이다. 바울이 전하고 싶었던 메시지인 기쁨과 감사, 위로와 격려가 오늘날을 사는 우리들에게도

절실히 필요한 때이다.

그 이유 때문에 송태근 목사님이 빌립보서 강해를 하셨고 그 위로와 격려로 인해 승리하는 삶이 되길 바란다고 하셨다.

 

 

강해설교가 딱딱하고 읽기 거북스러운 면도 없지 않겠지만, 편집을 조금 부드럽게 여백의 미를 살려서  

줄을 띄워서 넉넉한 공간과, 요약박스도 중간마다 있었더라면 한결 읽기가 좋았을 것 같다는 생각이 든다.

 하지만 내용면에서는 빌립보서를 절별로 강해한  좋은 설교집이라 생각한다.

 

 

몇 년 전에 기도에 관해서 어떤 책을  읽었는데 그 내용이 지금까지 알았던 기도의 내용과는 다른, 생각을 뛰어넘는

내용이었다. 매순간 하나님과 대화하면서 아침부터 잠자리에 들기까지 하나님을 매순간 호흡하듯 느끼고 있었다.

성경에 '쉬지 말고 기도하라'는 내용은 이렇게 매순간  하나님이 곁에 계시듯이 대화하라는 것이다.

그때는 이런 책도 있구나 라며 무심히 흘려 넘어 갔는데 이 책을 읽으며 그 책의 내용이 다시 생각났다.

후안까를로스 오르띠즈 목사님의 바른 기도의 내용도 그런 면에서 같은 점이 있다.

 

이제까지 우리가 했던 기도의 내용을 다시 돌아보면 늘 하나님께 달라고 기도하고 반복해서 조르고

하면서 우리가 종이 아니라 마치 주인인 것처럼 무엇을 달라고 매달리고 있다.

후안 목사님도 그동안 금식도 여러차례 하셨고  밤새워 기도하셨고 정말 기도에 목숨을 걸면서 살아 오셨던

분이셨다. 그런데 그렇게 부르짖고 철야를 하고 금식을 하면서 매달렸던 기도가 응답이 되지 않자 자신의

기도를  돌아 보면서 기도에 대해서 다시 생각하게 되었고 바른 기도가 무엇인지를 알게 되셨다.

 

우리는 기도를 의무나 어쩔 수 없어서 억지로 하는 경우가 있다.  때로는 기도를 돈으로 환산하려

하는 경우도 있다. 기도를 한시간 정도 하면 하나님이 한시간 정도의 복을 주실거라는 허황된 믿음.

이런 기도라면 기도가 영적인 것이 아닌 물질적인 것과 다를바가 없게 된다. 그렇다면 철야하고 금식하는

사람은 어마어마한 복을 받아야 하는 것인데 절대 그렇지가 않다.

 

주님은 바로 우리 안에 계신다. 그래서 성경에도 성령이 너희의 생각과 마음을 지키시리라 하셨고

그런 성령님 때문에 우리가  큰 소리로 기도하지 않아도 하나님은 다 듣고 계시기 때문에 후안 목사님도

큰소리로 기도하지 않으신다고 하셨다.

늘 우리 안에 성령님이 내주하고 계시는데 주일날 교회에 와서 성령님의 임재를 느낀다고 한다면 그동안

주님은 어디에 계셨던 것인가고 후안 목사님이 묻고 있다. 밥 먹을 때도 일할 때도 잠잘 때도 늘 우리와 함께

계시는 성령님이시라면 우리가 기도시간에만 기도할 필요가 없고 매순간을 주님께 물어야 한다고 한다.

 

후안 목사님이 그동안 기도하면서 응답되지 않았던 기도를 뒤돌아 보면서 뒤늦게 깨달은 점이 바로 이것이다.

늘 매순간을 성령님과 상의하고 묻고 대화하는 것. 이것이  바른 기도의 비결이다.

바른 기도는, 큰소리로 부르짖으며 기도하는 것도 아니고 시간에 맞춰 정해진 시간에만 기도하는 것도 아니다.

성령님이 우리 안에 내주하고 계신다는 사실을 알면  기도를 억지로 하려고 힘들지 않아도 된다.

그러나 특별한 때에는 특별한 기도가 필요함도 알려주고 있다. 때로는 철야도 필요하고 금식기도도 필요하다.

하지만 이것도 자기만족인 경우가 많다. 하나님을 만족시키기 보다는 자신의 마음이 기도를 하면 평온해 지니까

하는 기도가 대부분이다.

 

이제는 우리가 하는 기도의 형식과 내용을 바꿔야 할 때이다.

시간이 날 때 하는 기도나  정해 놓고 하는 형식적인 기도도 아니고

매순간을 그 분께 묻고 듣고 하는 쉼없는 대화가 바른 기도이다.