사랑을 지키다.

무수한 사랑으로 전쟁과 평화 그리고 또 다른 갈등과 고뇌 등 태초부터 현재 그리고 미래에도 사랑의 딜레마에 빠져들 것이다.

사랑을 지킨다? 지키는 법이 있다? 아마도 희망일 것이다. 모든 사랑은 영원할 수도 영원하려 하지 않기 때문이다.

역사적 시대적 사랑도 변화는 것 같다. 의미가 변한다기 보다는 마치 사회성 언어로 변화하는 것 같다. 나만 그렇까?

어느덧 가족에 대한 사랑이 의무로 변하는 것이 가장 큰 변화라고 본다.

내 자녀는 어떤 사랑을 지키는 법이 있는지 한번 볼까요?

 

 

둘째 딸 서평이네요.

 

추상적이면서도 과학적인 사랑의 정체를 밝히기 위한 심리학자들의 실험과 경험담이 돋보인 책이다.

하지만 사랑이라는 것의 정확한 정체를 알아내기보다는, 책의 제목 그대로 사랑을 지키는 것에 더 초점을 두었다. 심리학자들의 실험과 경험담에서 나온 사랑이라는 것의 의미를 어림잡아 사랑을 통한 행동을 해석하고 실천하면 된다.

이 책을 읽고 스스로 사랑이란 무엇인가 생각해보지만, 여전히 알 수 없는 추상적인 개념으로 여겨진다.

하지만 책의 심리학자들의 사랑에 대한 이야기의 공통점은, 사람은 사랑을 갈구하는 존재이며, 사랑으로 삶의 의미를 찾고, 사랑 때문에 기뻐한다는 것이다.

이것을 보고 내가 내린 사랑의 정의는 일종의 생존 시스템이 아닐까 한다.

사랑이 존재하게 될 때 인간이나 동물은 기쁨을 느끼고, 삶의 의미를 찾는다. 그리고 종족 번식이 수월해지고, 사랑을 많이 받은 후손은 정신이 건강하여 곱게 자란다.

이것은 남녀 사이의 관계 뿐 만이 아니라, 특히 인간의 사회성은 생존과 결부되기 때문에 가족이나 다른 개체와도 결속을 위한 사랑을 느낀다.

이렇게 사랑은 추상이면서도 과학이라고 나는 생각한다.

 

한바탕 초상을 치루고 허탈한 마음이 이보다 더 할까?

일반인들에게 기본질서를 지키라며 온갖 법이라는 규정을 만들고 벌금을 부과하면서 일명 높으신 양반님들의 잘못은 통합이네 용서네 하는 그들만의 논리와 대국민 통합이라는 명목으로 통합 또는 화해와 용서를 한다며 그들만의 잔치를 벌이고 일반인들에게 사면이라는 사탕으로 입을 다물게 하는지 모르겠다.

지금도 많이 배운 교수들 그리고 덕망이 높다는 저명한 인사와 정치인들 중에는 아직도 박근혜의 처우와 전 대통령이라는 예우를 따지고 있다.

일반 죄수에게 예우는 필요 없다는 것인지 아니면 대통령인데..., 이 정도는 예우해 해 주어야 하지 않냐? 는 것인지 누가 말하듯이 다른 나라 보기 창피하다. 는 등등 나열하기 힘들 정도다.

하나만 묻고 싶다. 왜 그래야 하는지, 왜 예우가 필요한지 그들에게 묻고 싶다.

아마도 이 책을 읽어 본다면 그 물음에 생각지도 못한 반론이 나올 수 있다고 생각한다. 마치 태극기가 촛불을 가리듯이…….

지금생각해보면 그들만의 세상에서는 비선실세가 아닐 것이다. 우리 일반인들에게만 비선실세이지 그들은 알면서 모른 척 했다고 봐야 할 것이다. 아니 그들만의 세상에선 큰 문제가 없다고 봤을 것이다.

그들에겐 아직도 무엇이 문제인지 정확하게 모르고 있거나 자신의 세상 즉 기득권에 도전하는 저 개돼지 일반인들이 자신의 자리를 차지할까봐 그런가?

자신의 자녀가 왜 박근혜에게 예우를 해 주어야 합니까? 라고 묻는다면 전직 대통령이란다. 라고 답해줄까?

답을 듣는 것조차도 답답합니다.

요즘 들어 그 어떤 드라마보다도 아니 대선후보 토론보다도 캐비돌 뉴스가 더 기대됩니다.

 

아직도 10대인 둘째 딸 서평입니다.

 

최순실 관련 국정농단은 우리나라 사회의 병폐를 그대로 보여주는 사건이다.

최순실이 박근혜와 친분 관계에 있는 것을 이용하여 정부와 관련된 인물과 이화여대의 교수들을 휘두르려 하는 것은, ‘인맥’으로 사익을 추구하려고 하는 경향이다.

또한, 정유라의 대학 입시 스펙을 만들기 위해서 승부를 조작하고 해당 학교의 학칙을 바꾸는 행위, 돈으로 부정입학을 포함한 불법적인 일도 해결되는 일그러진 자본주의 경향 또한 우리나라 사회의 어두운 면을 비추고 있었다.

그 외에도 최순실의 갑질, 예산 도둑질 등이 있다.

이를 일찍이 수상하게 여기고 진실을 밝히는 데에 힘을 낸 안민석 의원과 그를 도운 분들에게 감사함을 느끼고 있다.

글에서 느껴지는 것은 추적마저 쉽지 않고 최순실의 존재를 모르는 상태에서 이해되지 않는 상황이었다.

무엇보다도 그녀가 휘두르는 꼭두각시들의 방해와 위협에도 불구하고 용기를 내어 국민들에게 진실을 보여주었다는 것에 큰 의의를 두고 있다.

내가 앞서 우리나라 사회의 병폐를 보여주고 있다고 썼는데, 이러한 부정한 행동은 과거 인류의 초기 문명 때부터 지금까지 존재해 왔던 것이다.

그러니까 우리나라라서 이런 행동을 하는 자가 나오는 것도 아니고, 역사적으로 사익을 추구하려고 남을 이용하는 행위는 금기시 되어 있지만 그 말이 무색해질 정도로 그러한 행위들을 반복해 왔다.

그리고 전혀 고쳐지지 않았다. 내가 염세주의적인 생각을 어느 정도 가지고 있어서 드는 느낌일지도 모르지만, 이 혐오스러운 것은 어쩔 수 없는 사람이라고 느낀다.

애초에 사람들의 잣대로 만들어낸 ‘인간적이다’ 라는 말은 더 이상 나에게는 ‘친절하고 도덕을 준수’하는 의미로 받아들여지지 않는다.

최순실처럼 탐욕스럽고, 영악하고 잔인한 본성도 내가 생각하는 ‘인간적인’것의 범주에 들어간다.

최순실 국정농단을 포함한 영악한 인간임을 증명하는 인간 역사의 화석들은 나의 인간에 대한 가치관의 혼란과 혐오를 일으켜왔다.

 

" 두려워하지 마세요. 죽음을 앞둔 사람에게는 부드러운 사랑, 그것만이 필요할 뿐이에요. - 테레사 수녀 -

 

내게도 30여 년 전 어머님이 말기 암으로 호스피스 병동에 계실 때 일입니다. 철없던 고등학생이던 때 어머님의 한마디가 생각이 나네요.

" 여기서 이렇게 있는 게 싫다. 집에 가서 네가 등교하는 아침을 매일 보고 싶구나. "

어느 추운 겨울 어느 날 아침 등굣길에 저 멀리 대문 앞에서 나를 다급하게 부르는 아버지가 왜 그리도 화가 나는지 왜 그리도 눈물이 나질 않은지 아마도 너무 추워서 일까? 아니면 등교하는 내 모습을 보여드리지 못한 것에 나 자신에게 화가 났는지 이제는 기억도 흐릿하게 보인다.

왜 그랬을까?

 

둘째딸도 서평을 남겼습니다.

나는 내 스스로의 죽음에 대해서 깊게 생각해 본 적은 많았다.

하지만 정작 죽음을 앞둔 사람들에 대해서는 생각해 본 적이 없었다. 그리고 나는 죽음에 대해 이야기 할 때, 무의식적으로 죽음 후의 상황을 더욱 중요하게 여기고 더 많이 말하는 경향이 있었다.

하지만 <생이 끝나갈 때 준비해야 할 것들>을 읽고 나서, 죽음 전의 남은 인생이 죽음을 앞둔 사람들 혹은 그 주변 사람들에게 훨씬 더 중요한 순간이라는 것을 깨달았다. 죽음을 앞둔 사람에게 어떤 말을 해야 할지, 어떻게 대해야 할지 많은 고민을 해야 할 것이다. 그러다보면 결국엔 ‘대하는 것’은 그 사람이 부담스럽다고 느낄 만한 불편한 친절이 되거나, 부담을 덜어주고 싶은 마음에 그 사람과 아무 말도 하지 않는 경우가 생긴다.

그러나 저자는 그것이 또한 죽음을 앞둔 사람을 고립시키게 된다고 한다.

 

‘그들과 대화를 나누지 않고 그들의 말을 들어주지 않는 것은, 물리적으로 함께하지 않는 것이지만, 감정적으로도 함께하지 않는 것이다.’, ‘무슨 일이 일어나고 있는지 말해주지 않음으로써 죽어가는 사람을 고립시킨다.’, ‘죽음을 눈앞에 둔 사람은 죽음에 대한 이야기를 꺼릴 거라는 생각은 케케묵은 고정관념에 불과하다.’

- 책의 273 페이지 -

 

저자가 말하고자 하는 바와 마찬가지로, 죽음은 탄생처럼 자연스럽고 인간의 삶의 한 부분이다. 그렇기 때문에 죽음을 앞둔 사람들이 살아왔던 것처럼 혹은 그보다 더 행복함을 느끼도록 돕는 것이 주변 사람들과 담당 의사가 할 일이라고 생각한다.

그것은 단순히 마지막 나날들을 지켜주는 것뿐만 아니라, 그 사람을 존중하는 일이기 때문이다.

이 책을 읽는 모든 사람들이 저자와의 인터뷰 글도 꼭 읽어 봤으면 하는 바람이 있다. 죽음을 앞둔 사람들처럼 삶에 어려운 순간을 겪는 사람들과의 경험을 겪으며 그들을 위하여 노력하고 있다고 한다.

나는 이 책을 고이 간직할 것 이며, 내 주변에 죽음을 앞둔 사람이 있는지 다시 한 번 둘러보고, 책처럼 그들의 마지막 순간을 끝까지 지키고자 노력할 것이다.

 

 

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