가족에 하나님의 모든 비밀이 다 담겨 있다. 가족을 섬기고, 가족을 지키자! 이것이 우리의 힘이요. 영생이다. ‘가족지킴이’로 살아가자! 이것이 영원을 준비하는 연습생들의 필수다.(261쪽) 

나는 남녀가 결혼하여 하나가 되고 한 가정을 이뤄가는 것이 천국의 모델이란 생각을 오래 동안 해왔다. 가정을 통해서 하나님과의 관계가 대변되고 그럴 때 하나님께 영광을 돌릴 수 있으며, 천국을 증거하는 것이라 생각해왔다. 그래서 아비로서, 가정의 대제사장으로서 하나님의 사랑을 흉내를 내려고 애써왔다. 하나님께서 우리가 죄인임에도 불구하고 내치지 않고 늘 품어주시는 것처럼, 가족들을 질책이나 다스림이 아닌 사랑으로 품으려 애썼다. 그런데 그렇게 하는 것이 얼마나 중요한 것이었는지 이 책을 통해서 확실히 알았다. 믿음이란 가정을 통해서 가족들이 하나됨을 보임으로 하나님께 영광을 돌리는 것이다.

저자는 히브리어 풀이를 통해서 그 의미를 바로 잡으며 설명하고 있다. ‘아보다’ 창세기의 다스리며 지키게 하라는 문화명령에 쓰인 단어다. 우리는 이것을 rule over 의 의미로 알고 있었다. 하지만, 그것으로는 부족한 해석이었다. 그런 통치의 의미 보다는 섬김 경영의 의미다. 대상이 최고의 상태에 이르도록 돌보고 가구는 것을 의미한다. 부부가 서로 이렇게 최선으로 섬길 때 아내는 최고의 아름다움을 들어내고, 남편은 최고의 남자다움을 들어내게 되는 것이다. 부모와 자식 관계도 그렇고, 하나님과 우리의 관계도 그렇다. 하나님께서는 에덴에서도 그러셨고, 에수를 이 땅에 보내 우리를 구원한 것도 ‘아보다’의 실천인 것이다.

너무나 중요한 의미들을 명확하게 해석해주는 책이다. 강력하게 추천한다. 내용을 마인드맵으로 정리했다.

 

가정오리진의회복, 도은미, 두란노, 아보다, 라다

 

 인간은 누구나 늘 행복하게 살기를 원하지만, 삶 자체가 비극적이고 고난이다. 누구나 원하지 않는 고통과 슬픔을 맞이한다. 사고, 질병, 이별, 사망… 이것을 어떻게 해석하고 받아 들일 것인가는 인간의 원초적인 질문이다. 세상의 철학과 많은 종교들이 이 문제에 답을 내고 있지만, 인간이 고난과 고통을 극복할 만큼의 명쾌한 답을 주지는 못한다. 기껏 해야, 잘못 살아서 고난을 받는다는 시각, 혹은 욕망에서 비롯되는 것이라 여겨 금욕주의를 표방하기도 한다. 또는 고난을 숙명적으로 받아 들이기도 하고, 이원론적으로 어둠과 빛의 세력의 충돌로 인한 것이라 여기기도 한다. 어느 것도 시원한 답을 주지 못한다. 오랫동안 이 문제에 대해 궁금해하며 답을 찾아 이런 저런 책들을 읽어 왔다. 그런데 이 책에서 포괄적인 답을 찾을 수 있었다. 책 제목 그대로 고통에 답을 하고 있는 책이다.

책은 세 부분으로 되어 있다. 1부는 고통을 해석하려는 다양한 시도에 대해 포괄적인 설명을 하고 있고, 2부에서는 성경에서는 고통을 어떻게 이야기하고 있는지에 신학적 접근을 한다. 3부에서는 실질적으로 고통을 이겨내는 방안들에 대해서 이야기하고 있다.

 

고통에답하다, 팀켈러, 고통, 해석, 두란노

이 책은 직설적이고 논리적이고 선명하고 쉽다. 최근에 읽은 책 중 손에 꼽히는 책이다. 
누군가 글을 쓰는 작업은 덧셈이 아니라 뺄셈이라고 했다. 형용사와 부사와 비유로 가득하여 화려하기만 한 글은 비만한 글이라고 했다. 이 책은 그 반대다. 너무나 선명하고 쉽게 길을 제시한다. 원래 진리란 간단하고 쉬운 것이다. 전문가들이란 사람들이 이런 저런 살을 붙여 복잡하게 만들어 종종 핵심을 잃게 한다. 그런 면에서 이 책은 최고다. 멋진 글이다.
사람들이 진짜는 믿음은 놓치고 종교에 빠져있음을 잘 설명한다. 모든 종교는 인간의 두려움에서 시작한다. 신을 통제하여 우주를 내 뜻대로 움직이고자 한다. 종교는 이 두려움을 이용해서 사람들을 통제하고 억압한다. 그래서 우리는 성경을 삶의 지침서나 매뉴얼로 여긴다. 현대인들은 자신이 원하는 것을 해결해주고 목표를 이루도록 도와주는 신을 원한다. ‘소비주의적 종교’에 빠지게 한다. 소비주의적인 종교에서 우리는 하나님을 섬기기 위해 존재하지 않는다. 오히려 하나님이 우리를 섬기기 위해 존재한다. 탕자의 비유에서 둘째 아들의 경우다.
반대로 ‘행동주의적인 종교’에 빠지게 한다. “사명에 목숨을 바친 사람들은 추앙을 받는 반면, 덜 거룩한 일에 한눈을 파는 사람들은 비판을 받거나 은근히 손가락질을 당한다. 많은 종교적인 사람들이 소비주의라는 우리 문화의 우상을 제거한다는 명목으로 ‘사명주의’라는 또 다른 우상을 끌어들였으니 아이러니가 아닐 수 없다.” 탕자의 비유에서 첫째 아들의 경우에 해당한다. 
“두 아들의 궁극적인 동기를 보면 실제로는 둘이 얼마나 똑 닮았는지 알 수 있다. 둘 다 아버지와의 관계에는 눈곱만큼도 관심이 없다. 오로지 아버지에게서 받을 것에만 눈독을 들이고 있다. 작은 아들은 원하는 것을 그냥 받았고, 큰아들은 그것을 받기 위해 노력했다는 차이만 있을 뿐이다.” 마찬가지로 종교적 소비주의와 행동주의는 전혀 다르게 보이지만 가만히 속을 들여다보면 그야말로 이란성 쌍둥이다. 둘 다 하나님이 아닌 다른 것에 궁극적인 가치를 두는 우상숭배다.”

“하나님이 가장 눈여겨보시는 것은 우리의 순종이나 불순종이 아니라, 우리 자신이라는 사실이다.” “아버지는 오로지 ‘아들과 함께’살 생각뿐이다.” “예수님은 우리가 성부와 성자, 성령의 사랑의 관계에 동참하기를 원하신다. 하나님은 그 무엇보다도 우리와 ‘함께’살기를 원하신다.”
예수님은 세상을 어떻게 통제할 것인가 대신 세상을 어떻게 볼 것인지 그 관점에 대해 말씀하신다. 하나님 안에서 절대적으로 안전하기에 세상을 두려워할 필요가 전혀 없다. “하나님의 선하심을 또렷이 보면 비로서 세상을 안전한 곳으로 볼 수 있다. 그리고 그렇게 우리의 안전을 절대적으로 확신할 때만이 비로소 원수까지도 섬기고 용서하고 축복하고 사랑할 힘을 찾을 수 있다. 이렇게 새로운 눈으로 세상을 볼 때 찾아오는 힘, 두려움을 이기는 이 힘의 또 다른 이름은 바로 믿음이다.”
이 책을 읽고나니, 요즘 묵상하고 있는 '아가서'의 사랑의 고백이 얼마나 더 소중하게 느껴지는지 모른다. 하나님은 사랑하는 나와 ‘함께’하기를 원하신다. 내게 하나님 사랑의 평안과 기쁨이 샘솟는다.

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