내아이를위한부모의작은철학

미술문화	2016.07.19
찬란한 고독, 한의미학 최광진 지음

 

꽃과 나비, 여인을 주로 그린 천경자 화백의 작품 중심으로 그녀의 일대기를 보여준다.

그림에 재능이 있던 천경자화백은 광인 흉내를 내서 자신이 원한 미술공부를 할 수 있었고 동경유학 중 부모가 준 이름을 버리고 ‘경자’라고 스스로 이름을 부여하며 화가로서의 길을 걸어간다.

두 번의 사랑의 실패와 네 명의 자녀와 몰락한 친정의 생계까지 떠 안고 가장으로 가족의 생계를 부양해야 했던 그녀는 빈곤과 절망에도 좌절하지 않고 화가의 길을 포기하지 않는다.

생계를 위해 교사와 대학에서 강의할 때도 남편 없이 홀로 어린 젖먹이를 키우는 어려운 순간에도 그림을 놓지 않고 작품을 그리고 전시한다.

앞부분은 천경자화백의 젊은 시절의 에피소드 중심으로, 뒷부분은 세계여행스케치와 문학기행을 통해 그녀의 작품 중심으로 이야기를 끌어가고 있다.

천경자 화백이 행복할 때는 그녀의 작품은 채색도 따듯하고 부드럽다. 반면 고독하고 불안할 때는 작품 속의 여인의 눈동자는 동공이 크게 확장되 있으며 무표정하며 신비롭고 화려하지만 어딘지 모르게 공포감과 불안감이 조성된다.

천경자화백의 초년기 중년기 노년기의 작품들의 보면서 서양화가인 고갱과 사걀, 프리다 칼로와 비슷하지만 다른 점이 무엇인지 평론가의 작품비평을 통해 이해할 수 있다.

위작 논쟁인 종결되지 않은 미인도

생존 때 자신의 작품이 아니라고 위작이라고 제기했음에도 현대미술관 관장과 미술계 감정단은 진품이라며 작가를 모독해 작가가 절필을 선언하게 하고 아직도 종결되지 않은 <미인도>에 대한 쟁점을 자세하게 다루며 그녀의 작품의 특징과 위작의 차이를 극명하게 보여준다.

작가의 사후에도 여전히 위작임을 시인하지 않고 작가의 명예를 훼손한 국립현대미술관의 행태에 대한 비판과 문제점을 지적하고 있다.  

화랑협회의 내부규정도 무시하고 자신의 작품도 못 알아보는 정신이상자로 몰고 간 국립현대미술관과 한국미술계의 독선적인 모습에 한국 미술계의 관행과 폐단의 한 단면을 보았다면 지나친 걸까?

감상

천화백의 그림을 대충 보면 원색적이고 화려하면서 비현실적인 그림에 압도되면서 고갱이나 샤갈의 환상적인 작품과 비슷하게 느끼거나 프리다 칼로 작품의 향기가 묻어난다.

절대고독과 슬픔의 한을 환상적인 색채를 통해 극복하려고 하는 점은 샤갈과 비슷하지만 야수파의 그림을 극복하기 위해 동양적 채색화를 선택하였고 꽃과 나비와 여인상을 많이 그린 프리다 칼로와 외형적인 구현방법은 비슷하나 예술적인 지향세계는 전혀 달랐다.

천화백의 그림만 보면 전통적인 동양적 수묵화 화풍과는 매우 이질적이다. 은은하며 여백의 미를 강조하는 동양화와 달리 강렬한 채색이 작품 전체를 아우르고 있어 작품만 보면 서양화처럼 보이지만 종이에 전통적인 안료를 사용하여 원하는 채색이 나올 때까지 세심하게 덧칠하여 작품을 완성한다.

원색적이지만 단색의 원색을 사용하지 않고 계속 덧칠하는 방식으로 원하는 색채를 표현했던 화백의 작품을 똑같이 재현해 보고 싶은 위작자들의 욕망이 어느 정도는 이해가 간다.

그녀의 작품세계와 서양화가들의 작품 세계를 비교해 볼 수 있고 천경자화백의 이상향과 환상의 세계를 알 수 있는 책이다.

아쉽다면 화가이면서 엄마였던 천경자화백의 네 자녀와의 이야기가 없다시피 해서 장성하여 천경자화백의 뒤를 이어 미술계에 종사하는 자녀들의 이야기도 들어있었다면 하는 아쉬움과 죽기직전의 그녀의 은둔생활도 매우 궁금하다. 

 

찬란한고독, 한의미학

세창미디어	2016.07.16
흙흙청춘 인문학협동조합 기획

 

지금 30대를 살아가는 청년들 10명이 인문학협동조합에서 활동하면서 한국에서의 청춘들 세대와 삶을 여러 각도에서 보여주고 있다.

이 책의 공동저자들은 독자인 나보다 10살 이상 어리다. 내가 IMF 전후로 직장생활을 했으니까 지금 30대 청년들은 IMF이후로 산업구조가 재편되어 신자유주의 체제가 절정인 시대에 공부를 하고 취업준비를 해야 하는 힘겨운 시대를 살아가는 세대들이다.

이전 세대에선 볼 수 없었던 학자금융자란 부채를 안고 시작하는 대다수 청년들의 빈곤의 문제는 한국만의 특수한 문제가 아닌 전지구적인 문제이지만 다른 어느 나라보다도 비정규직이 많은 한국의 열악한 노동조건하에서 한국 청년들은 미래를 위한 꿈과 열정보다는 오늘 하루를 견디는 눈물겨운 생존의 민낯을[ 흙흙 청춘]이란 책으로 접한다.

이 책의 청춘들은 푸르고 빛나는 미래가 열린 아름다운 청년들이 아닌 편의점의 저렴하면서도 가성비와 맛이 좋은 도시락에 대한 정보를 SNS의 나누며 한끼를 때우며 치열하게 살아간다.

앞부분에선 청년들이 독립하여 자취하면서 먹고 사는 문제를 편의점 도시락를 세심하게 비교하거나 도시에서 집구하는 문제점을 저자 자신의 경험을 토대로 그 어려움과 불편함 그리고 나름의 적응기를 풀어내고 있다.

두 번째 장에선 <치즈인더트랩>,<멀리서 보면 푸른 봄>란 드라마를 통해 대학 조별 과제에 대한 담론 및 오늘날의 대학공동체 실상을 어느 정도 가늠해 볼 수 있으며 드라마의 변천사와 오늘날 소비되는 미디어 매체를 통해서 헬조선을 살아가는 불안한 청춘들을 만나게 된다.

세부목차의 내용이 모두 소중하지만 특히 인상 깊었던 부분은 ‘잉여들의 ‘웃픈’수다’라는 부분이었다.

헬조선과 수저론이란 개념을 통해 청년들의 언어문화를 살펴보며 스스로 자학적인 언어유희를 통해 감당할 수 없는 현실을 서로 공유하여 의미화하려는 능동적 행위로 분석하고 있어 매우 신선했다.

전문적이고 밀도 있어 어려운 부분도 많았고 한국 청년들에 대해 한 마디로 정의할 수 있으리라 생각했지만 다면적이며 복잡하다.

청년에 대한 다양한 이론들과 그들의 모습을 새롭게 접할 수 있으며 청년의 문제는 우리들의 문제이기에 세대간 갈등을 조장해 분열시켜 분할 통치하려는 정치권의 술수에서 벗어나 공동체의 문제로 끌어올릴 수 있는 고민의 장이 필요함을 주장한다.

 

흙흙청춘, 세창미디어