<의심하는 도마> 등 성경 속 인물들을 극적 사실주의로 표현하고 있는 그의 그림들을 몇 번 본 적이 있다. 카라바조'라는 이름 정도만 기억하고 있다가, 카라바조의 일대기를 그의 그림과 함께 소설적 영상으로 풀고있는 이 소설을 접하게 되었다. 그림과 그림 속의 인물 , 카라바조의 거칠고 야성적인 내면의 모습과 그림으로 불출하는 그의 정제되지 않는 열정이 이 책에 그대로 실려있는듯하다. 처음 책을 받아 들고는 두께의 압박에 읽기가 주저되기도 했다. 처음 몇 장의 그의 대표작이나 삶의 고비고비마다 등장하는 후원자들, 혹은 카라바조의 재능을 질투하고 걸림돌이 되는 사람들, 이성과 감성이 고스란히 들어가 있는 그림들, 아무래도 이 카라바조라는 인물은 감정적인 면이 더 두드러져보인다. 이탈리아  곳곳의 성당과 도시들, 그 시대의 종교적 갈등과 종교화의 이데올로기까지 어렴풋이 느끼게 해주는 장면이 곳곳에 등장한다. 무엇보다 친절한 역자의 주석이 인상적이었다. 아마도 그런 설명문구가 없었다면 이해가 휠씬 딸렸을듯하다. 신화나 도시의 이야기 등, 많은 부분 설명을 해주어 좋았던거같다.

 

카라바조의 그림은 어딘지 거룩한 감성과 함께  색기와 유혹의 모습이 혼재되어 있다. 물론 진지한 그림들과 빛으로 구현되는 극적 요소들은 탁월하여 사람의 시선을 몰입하게 한다. 그 이면에 느껴지는 건 카라바조의  양성애 혹은 동성애적 모습이나 그림 속 남자인물의 모습에서 어딘지 선 고운 여자의 자태를 느끼게 해주는  중성적 매력을 끄집어 낸 모습등이 눈에 띈다. 그것이 이 사람의 성적 정체성이 그림에 묘사된 것인지, 지금도 의견이 분분하다고 들었다. 하지만 확실히 그림 속 남자의 모습은 여성성적인 모습이 다분하다는걸 숨길 수 없을 것 같다. 그것이 어쩌면 현세에 탁월하게 예술적으로 이목을 집중 시키는 요소인지도 모른다.-남성의 모습으로 여성의 몸짓을 한다는건 묘하게 눈길을 끌기 때문이다 - 남자의 모습으로 여자의 목소리를 내는 사람에게 현혹되는 것과 같은 걸까.

 

소설은 카라바조의 그림 한 점이 도난 당하는 것으로 시작된다.

<아기 예수의 탄생>이라는  그림은 실제로도 도난된 것으로 알려져 있다. 실화와 픽션을 적절히 교차편집하며 그의 일대기를 풀어간다. 이 화가가 어떻게 그림에 관심을 가지게 되고, 동성애적 성향을 어디에서부터 자연스럽게 시작될 수밖에(?) 없었는지, 카톨릭 문화였던 그 당시의 세력들의 이중적인 행태와 권력에의 욕망,  정치적인 분위기들이 곳곳에 드러난다. 그런 시대상황 속에서 한 사람의 예술가로 인상적인 화풍을 그려내려 노력하지만, 타고난 천성에다 예술적인 광기에 휩쌓인 그의 인생은 순조롭게 풀리지는 않는다. 그림 하나를 둘러쌓고도 끝없는 암투와 분쟁은 계속되어지고, 그런 와중에서도  그림 속 인물들에 생명을 불어넣으려는 그의 노력과  투쟁은 역작을 하나씩 만들어낸다. 예술가의 뒤에는 언제나 그의 예술을 사랑해 도움을 마다하지않는 후원자가 있기 마련인데, 카라바조에게는 그의 인생의 예술을 꽃피우게 하는 역할을 담당하는 델 몬테 추기경과 만나게 되고, 종교개혁의 기운이 움트기 시작하던 무렵의 혼란한 종교계의 자유분방한 실력자였던 추기경의 도움으로 여러 작품을 순조롭게 그리기 시작한다. 하지만 그의 분출하는 성질과 누구도 억제할 수 없는 광적인 성향이 추종자뿐만 아니라 적대자들을 속출시킨다. 많은 인생의 친구와 그의 예술과 그림을 사랑하는 사람들을 만나기도 했지만, 그 이면엔 그의 예술을 시기하고 질투하는 변절자, 시대에 아첨하고 예술을 예술로 받아들이지 못하고 깎아내리기에 급급한 저급한 예술가들과도 대립하기에 이른다. 아무래도 예술적인 광기에 휩쌓여 있다보니, 친구도 적도 같이 공유할수밖에 없는건지, 중상모략과 폭행,분쟁에 휘말리기도 자주 한다. 카라바조의 성향이 아무래도 그를 가만 놔두지 않는것같기도하다. 로마의 불안한 변혁의 시대가 그를 더 그런쪽으로 쉽게 휩쓸리게 했는지도 모르겠다.

 

죽어있는 표현보다는 살아있는 자연에서 그림의 모티브를 찾으려 노력했고, 거룩한 성화에도 귀족의 얼굴이나 고귀한 사람들을 주인공으로 내세우기 보다는 가난하고 소외된 보통 사람들의 얼굴을 그대로 살린 모습으로 그려낸다. 성모마리아의 얼굴을 죽은 창녀의 얼굴로 그려내는 파격을 단행하기도 하고, 천사의 얼굴을 자신의 남자애인의 얼굴로 그리는가 하면, 참수된 요한의 목을 자신의 얼굴로 형상화하기에 이른다. 이런 파격적 행동과 틀을 깨부수는 화법이 현재의 미술애호가들에게도 신선하게 다가오는 것같다. 그림을 보는 사람들에게 인물들의 감정과 생각을 저마다의 방식으로 한번더 생각하게 하는 묘한 그림이 그래서 더 극적으로 느껴지는 부분이기도 하고말이다. 다만, 특별했던 예술적 소양만큼,  분출하는 용암같은 성품이 그의 인생을 막다른 길로 몰아간게 아니었을지, 남에게 당하기도 했지만, 스스로도 주체하지 못해 폭행과 싸움을 일삼는 모습등은 파격적인 그의 그림만큼 유명했다고 하니 말이다.

 

그림에 대한 열정만큼 충동적이고 파괴적인, 그의 방식은 여러 작품들 속에 나타난다. 캔버스 안의 인물들을 살아있는 생명체로 부활시키는 놀라운 재능과 빛을 통해 장면들을 더 생생하게 표현하는 기법들은 탁월하다. 평범한 사람들의 살아있는 표정과 묘사들은 그의 성향을 뛰어넘는 예술적 경지임에 틀림없을 것같다. 그의 다이나믹한 인생만큼, 그가 남긴 그림도 극적이기 때문이다.

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예수님이 제자들의 발을 씻겨 주셨듯이, 예수님처럼 주님이 명령하시는 누구에게든 어디에서든 무릎을 꿇고 다른이의 발을 씻어주는 사역을 한 사람의 이야기다. 산티아고 순례길을 떠나는 사람들의 저마다의 이야기들이 절절하게 와 닿았던 기억이 난다. 그 순례길에서 어떤 경험을 하게되든 개인적인 축복이요, 감동이 될테지만, 여기 이 사람이 걷는 여정은 자신의 삶보다는 주님의 뜻을 그대로 따를뿐인 발걸음'이었다. 솔직히 감히 상상도 할 수 없는 영적 순종이라는 생각도 든다. 길 위에서 만나게되는 어떤 어려움이나 두려움도 주님의 뜻에 맡기고 묵묵히 따르는 종'의 모습을 한 그의 여정. 하나님이 함께하시고 이루시고자 하는 사역의 길 위에서 어떻게 축복이 내려지는지 그의 뒤를 따라가 본다.

 

책 표지에서처럼 대야가 달린 나무 십자가를 메고, 발을 씻길때 필요한 물을 담은 물통, 수건, 의자 등 20킬로그램이 넘는 짐을 지고 "예수님이 씻긴 발은 행복한 발입니다"라고 쓴 티셔츠를 입은 그의 모습은 순수하게 섬기는 종의 모습이다. 어떻게보면 천진난만해 보이고, 그런 순전한 믿음과 순종이 이런 여정을 가능케 했을 것이다. 흑인의 땅이라고 불리는 남아프리카. 하지만 소수의 백인들이 흑인들을 지배해왔고 그로 인해 이 곳은 오랜 기간 억압받고 불평등한 땅이었다. 그 곳을 자신의 발로 걸으며 가난한 자, 아픈 사람들, 누구든 영혼의 상처를 살피시는 주님이  원하는 곳에서는 어디든 십자가 대야에 그들의 발을 씻기며 막혔던 영혼을 순환 시키며 걷고 또 걷는다.발 씻기움을 당하는 사람들은  어떤 기분일지, 예수님을 모르는 곳에서 그 분이 왜 이 땅에 오셨으며 왜 십자가에 못 박혀 돌아가시고 부활하셨는지 설명한다는것이 쉬울리 없을 것이다. 전도를 하는 사람들을 간혹 길거리에서 보게 되면 외면 받기 일쑤이고 믿는 자라 할지라도 표현 방식에 따라 거부감이 들때도 있었던거같다. 하나님이 데이빗에게 원했던 것은 단 하나 인간적인 나'를 내려놓고 주님이 보여주는 것에만 순종하는 절대순종'을 바라신다. 그걸 따르는 삶은 결코 녹녹치 않을 것이다. 사람들 누구나 자신이 좋아하는 것,사람,모든것들을 내려놓기를 주저하고 싫어한다. 그런데 그 모든것들을 내려놓고 하나님의 원하는 자신으로 누군가의 발을 씻어주는- 결국 이것은 다른이들의 영혼을 구하는 일! 예수님이 이 땅에 오신 이유일 것이다 - 사명을 감당케 하신다.

 

 그 길 위에서 불길 속같은 절체절명의 순간에 하나님의 임재를 경험케 하시고, 부당한 대우와 외면 중에서도 열매를 맺게 하시는 일들이 기적처럼 이어진다. 무엇보다 그의 아내와의 동행으로 동역의 힘과 안식처를 얻는것같아, 하나님이 도우시고 배려하시는 하나님의 사람은 예비되고 준비되어있고, 또한 끊임없이 훈련되고 시험당하면서 더 단단한 일꾼으로 거듭나는구나 싶었다. 눈 앞에 걱정이 태산같아도 하나님이 함께 하신다면 헤쳐나갈 방법을 보여주시고, 가르쳐주시는 하나님의 능력에 나 자신을 내려놓는 순종'이 곧 하나님이 바라시는 산 제사가 되지 않을까.

- 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니 /고린도전서 15:57 -

 

인생의 길 위에서 각자의 인연인 사람들을 만나면서 삶은 영위된다. 누구를 만나느냐에 따라 다른 선택의 갈림길에 서기도 하고 상처를 받기도 하고, 행복을 만끽하기도 하는게 사람의 길'일 것이다. 믿는 사람이 다른 것은 주님과 그 여정을 함께 걷는다는것. 우리의 처음과 끝에 언제나 무한한 사랑과 애정으로 걱정하며 안타까와하며 동행하시는 주님의 보이지 않는 발자욱을 뒤로 하며 우리는 한 걸음 한 걸음 걷고 있다. 우리가 깨닫지 못하는 위험한 순간에도,외롭고 홀로 걷는다 느끼는 그 순간에도 함께 하신다는것에 감사한 마음이 울컥 들어버렸다. 언제나 섬김'보다는 자기의 은혜에만 집중하는 사람들 속에 내가 들어가는게 아닌가 뒤돌아보게 되었고, 하나님의 역사하심에 가슴이 뜨거워지기도했다.

- 하나님의 말씀은 결코 후퇴하지 않으며 십자가는 언제나 전진한다 -

 

한 사람의 섬기는 자'가 전파하는 선한 영향력이 지구 전체를 들썩이게 할 수 있다면 그건 무릎 꿇는 순종'이 만들어낸 기적이 아닐까.

문학에서뿐 아니라 종교에도 고전이 존재한다. 인류의 역사가 시작되는 이래  하나님의 영성이 미치는 곳, 어디에나 사람들을 감동시키는 저자에 의한 저작물들은 있어 왔을 것이다

고전 문학을 유독 좋아하는 편이기도하고, - 고전은 나대지 않고 오래되어 깊은 향취가 스며나오며, 곱씹을 수록 나 자신을 가꾸는 기품이 있다.- 빈티지가 봐도봐도 질리지 않는 것과 같은 기분일지도 모른다. 사람들에게 읽히고 또 읽혀온 기독교의 고전에 한 발 다가서기 위해 이 책을 선택했다. 총 40권이 올라와 있는데, 역사적 인물정도로만 알았던 사람들도 상당하고 문학사적 고전으로만 알던 책, 혹은 크리스마스에 어김없이 해주던 전차가 떠오르던 그 영화가 고전으로 분류된다는걸 알았다. 내가 읽은 것도 몇 권 되서 반갑기도 했고, 위시리스트에는 올라있으나 책 두께의 압박에 망설이고만 있는 책들도 꽤 되는것같다. 혹은 철학서 정도로 알고있던것이 여기에선 기독교 서적의 고전으로 불린다는게 놀랍기도 했다. 저자가 독서운동과 독서지도사 양성에 힘써오신 분이라 그런지 책 요약이 간략하고 어떤 내용인지 알기쉽게 정리되어있다. 이 중에서도 내가 궁금하거나 읽어보고 싶은 책들을 골라 한번 읽어봐야 겠다는 생각이 들 만큼 고전의 저자와 그 사람의 일대기를 일목요연하게 풀고있다.



총 6장으로 나뉘어 있는데 여기에서도 처음으로 나오는 사람들이 기도를 중요시 하는 '기도의 사람들'이다. -우리는 기도에 목마른 사람이 되어야 한다.우리가 할 수 있는 가장 위대한 일 "기도"로의 안내를 자처하는 5명이 등장한다.<기도의 비밀>의 잔 귀용은 기도에서 내려놓음'이 필요하다고 말한다. 온전한 기도를 드린다는 것은 자신의 욕심으로 가득한 기도로 하나님과의 소통을 차단하는 기도가 아니기 때문이다. 내려놓는 겸손한 기도야 말로 기도의 사람들에게 모두 공통으로 발견된다.

제 2장 지식이 있는 믿음- 에서의 쇠렌 키르케고르<죽음에 이르는 병>은 믿음의 표현으로써의 예배를 말하고 있다. 예배를 받는 자와 드리는 자 사이의 무한하고 집중적인 관계는 예배을 어떤 마음으로 들여야하는가를 다시 한번 강조하고 있는것 같다. 철학적 사고로 인간의 심연을 제대로 짚고 있을 것같은 이 책은 제목부터 종교적이라기 보다는 역설적 표현인 듯 보인다. 그럼에도 불구하고 종교적 체험과 철학적 깊이를 보여주는 작품일 것이라 기대된다.<오소독시>를 쓴 체스터틴의 자살'에 대한 단호한 의견이 인상적이었다. - 자살은 단연코 죄악이다. ..자기 자신을 죽이는 인간은 모든 인간을 죽이는 것이다. 자기 자신을 죽인 인간은 이 세상 자체를 말끔히 없애버린 행동을 한 것과 다름없다 -고 단언하고있다. 자기를 포함한 세상 자체를 죽였다는 표현이 공감이 되었다. 자기 혼자만 죽는것으로 삶의 고통을 끝내려는 시도라고 하기에는 여러모로 잔인하고 극단적인 독소가 도사리고 있는 선택이기 때문이다. 이 장은 종교지도자가 아니더라도 하나님에 대한 자신의 견해와 믿음을 강론하고 있다.

2장은  믿음의 행위를 경건함으로 보여주는 사람들의 삶이다.- 무슨 일을 하든지 하나님을 생각하고, 무슨 일을 하든지 하나님을 섬기고 모든 일을 하나님의 이름으로 행함으로써 자기의 일상적인 삶의 모든 부분을 경건함으로 채우는 사람을 경건한 사람'이라 정의한다. <경건한 삶을 위한 부르심> 월리엄 로 '-어쩌면 하나님의 사람들이 표면적으로 보여지는 모습이 이 모습이어야하지 않을까 생각된다. 기도와 성경을 묵상하는 것과 예배를 드리는 것은 내적 ,정적인 표현이라면 경건함으로 자신의 삶을 가꿀줄 아는 사람이야말로 하나님을 닮아가려는 사람이기 때문일 것이다. 윌리엄 월버포스 <진정한 기독교>에서  삶 속에서 하나님의 의'를 나타내는 정의를 실천하는 길을 걷는다. 말로만 하나님의 의와 뜻을 외치는게 아니라 현실의 삶에서 무엇으로 하나님의 의를 나타내고 정의로운 사회를 구현해 낼까를 고심해야 한다는것을 말해준다. 마음속의 정의뿐 아니라 하나님이 이 세상에서 이루고자 하는 의와 뜻을 행동으로 보여주는 믿음의 사람을 말하고 있다.

제 4장은 기독교 문학으로 분류되어 대중적인 <로빈슨 크루소> <부활> 영화로 더 유명한 <벤허> <주홍글자> 등을 말하면서 문학 속에 나타난 청교도 사상을 기반으로 한 기독교적 정신의 흐름을 보여주고 있다.

제5장 영적인 거인들의 서적들이 눈길이 많이 갔다. 지금까지 많은 이들에게 읽히고 있을뿐만 아니라, 요즘에 들어서도 훌륭한 모범이 되어오기 때문이다. <하나님의 사랑> <그리스도를 본 받아> <순전한 기독교> 등은 영적 성장에도 동력이 되어줄 것이다.

 

성경을 읽는것도 영적 깊이에 따라 이해도가 달라지는걸 느낀다. 그래서 우리는 영적 성장을 위해서도 목사님들의 강해를 찾아보게 되듯이, 성경을 이해하고 하나님의 뜻을 좀더 밝히 알기위해서도 영혼의 선구자들의 책에 빠져 들만하다. 그 책을 통해, 또 다른 하나님의 말씀을 들을 수도 있기 때문이다. 영혼을 살찌우는 영양 만점 책'들이다.