장 자크 루소라고 하면  고등학교 윤리 시간에 "사회계약론은 루소"라고 외웠던 기억이 난다. 장 자크 루소는 마리 앙뜨와네뜨가 처형당했던 프랑스 대혁명이 있기 전 민권사상을 확립하고, 왕과 군주들의 왕권신수설을 부정한 스위스와 프랑스 출신의 정치사상가이다.

 

루소는 스위스와 프랑스에서 파란만장한 삶을 살며 정치/행정과 교육에 대한 다양한 저술을 남겼고, 생전에 그의 유명한 저서인 "에밀"이 교황청을 비롯한 각국에서 금서로 지정되기도 했다. 정치범이 되어 스위스와 영국을 떠돌다가 말년에 프랑스로 귀국하여 “고백론” 등을 썼고, 모순되고 고통스러웠던 자신의 삶을 반성하고 고백하는 저서를 남겼다.

 

이 책은 프랑스를 중심으로 당시 지식인들 사이에 빠르게 퍼져서 자유와 평등에 대한 사상적 토대를 확산시켰다. 프랑스 대혁명 시기 혁명군에 처형된 루이 16세도 감옥에서 사회계약론을 읽고 이 책이 나를 이렇게 만들었다고 말했다고 한다.

 

사회계약론은 왕권신수설을 부정하고, 각 개인의 의견과 권리가 어떻게 국가와 사회라는 주권을 형성하는지에 대해서 설명하고 있다. 왕의 권리가 신이 준 당연하고 절대적이라는 주장을 논파하고, 그 과정에서 인간이 인간을 노예로 부리는 것이 불법적임을 논증하였으며, 위탁된 권리를 주권자와 행정기관이 어떻게 행사하여야 할 지에 대해서 설명하였다.

 

사회계약론은 총 4가지 부분으로 구성된다. 1부 기본원칙에서는 사회계약에서 왜 인간이 노예가 될 수 없는지를 권리의 측면에서 논증하고, 전쟁과 주권자 그리고 사회간의 관계를 풀어 설명한다. 2부 주권의 본질과 한계에서는 다수 사람들의 의견과 권리가 사회의 단일한 주권을 형성하는 과정을 설명하고 이 것의 양도와 본질에 대해서 논하면서 평등하고 자유로운 이상적 사회와 현실의 그렇지 않은 사회를 대비시킨다. 3부 정부의 이론적 연구에서는 실제 주권이 사회를 운영하는데 있어서 정부를 구성하는 관료의 책임과 법 집행, 그리고 월권에 대해서 다루고 있다. 마지막 4부에서는 고대 로마의 예를 들어 공화제가 실제로 어떻게 운영되었는지 원칙과 행정 구조 해석을 통해 설명하고 계약 결과물로서의 국가와 사회가 어떻게 운영되어야 할지에 대한 전망을 제시하였다.

 

사회계약론은 현재 민주공화국에서 살고 있는 우리에게 우리 개개인의 권리가 어떻게 국가를 형성하고 이 권리가 정부와 법을 통해 어떻게 집행되어야 할지에 대해서 좋은 지침을 제시한다. 그리고 이 책은 옮긴이의 해설과 연표를 통해 더 쉽게 사회계약론을 이해하는데 도움이 될 것이다.

 

프랑스대혁명에 가장 큰 영향을 끼쳤다는 책. 이 책이 발간 된 후, 민주주의의 쟁취를 위해 얼마나 많은 사람들의 희생이 있었는지 생각하니 먹먹해졌다. 민주주의는 그냥 주어진 것이 아니라 많은 사람들이 흘린 피의 대가로 얻은 것이며, 대의민주주의에서는 투표권 하나가 참으로 소중한 것이다. 그런데 요즘은 민주주의라는 것이 활자로만 존재하는 것처럼 보이기도 한다. 민주주의의 의미가 퇴색되어가지 않을까 우려되는 시기에 <사회계약론>을 통해 자유와 평등, 민권에 대한 초기 논의가 어떠했는지를 살펴보는 것은 어떨까?

<고맙습니다 성령님>, <왕의 기도> 등 손기철 장로님의 책을 읽어본 기억이 있어 왠지 반가운 마음에 책을 폈다. 이 책은 <알고싶어요 성령님>에 이은 두번째 책이다. 아직 1권을 읽어보지 못했지만 이 책을 읽는데는 무리가 없었다.

이 책은 '복음이란 무엇인가?'라는 질문에서 시작한다. 복음은 믿는 사람들에게는 복을 주고 믿지 않는 사람들은 지옥으로 가는 것일까? 아마도 많은 사람들을 전도하고 알기 쉽게 설명하기 위해 복음이란 것을 단순화시켜 전달하다보니 본래의 의미가 축소된 게 아닌가 싶다. 복음이란 기복 신앙도 아니고 믿지 않는 사람을 단죄하는 것이 아니다. 복음은 인간이 타락하기 이전의 원래의 모습으로 돌아가는 것이다. 이러한 복음은 그리스도가 내 안에 사는 것으로 시작된다. 예수님은 하나님의 복음을 전하고 우리가 하나님 나라의 삶을 살게 하기 위해 오신 것이다. 복음의 참 뜻을 알아야 하나님의 나라가 무엇인지에 대해 말할 수 있다. 

복음을 정의한 후 이 책은 하나님의 나라에 대해 설명한다. 하나님의 나라라면 흔히 죽은 후 가는 천국을 떠올릴 것이다. 하지만 천국은 영원한 하나님이 기거하는 곳이기도 하지만, 우리 안에 예수 그리스도가 있을 때 이미 우리가 거하고 있는 곳이기도 하다. 하나님을 믿는 것을 사후 보험 정도로 생각할 게 아니라 우리에겐 이 땅을 하나님의 나라로 바꿔야할 책임이 있는 것이다. 세상을 하나님의 나라로 바꾸기 위해 우리가 어떤 태도로 세상을 보아야하고 어떻게 살아가야 하는지, 이 책은 우리에게 필요한 노력과 관점과 믿음 등을 설명한다.

하나님을 믿는다는 건 안 믿는 사람들보다 내가 더 많은 부를 소유하고 내가 바라는 모든 일이 다 잘 되는 건 아니다. 하지만 이러한  기복신앙이 만연해있고, 이론적으로는 잘 알고 있더라도 하나님을 믿는 다는 게 때로는 고난과 희생을 필요로 한다는 걸 받아들이기는 힘이 든다. 내가 필요할 때만 하나님을 찾는 경우가 많은 것 같다. 이 책을 읽으면서 하나님의 나라와 복음에 대해 생각해보고 다시 한 번 마음을 다잡을 수 있었다. 사람이니 흔들리고 실수도 하겠지만, 이런 책을 읽을 때마다 다짐을 한다면 하나님의 나라를 이루어가는데 작은 보탬이 될 수 있을 것 같다.

책이 두꺼운 편이지만 어렵지 않은 내용이고, 글자 간격 등이 읽게 편하게 편집되어 있고 중요한 부분엔 파란 줄도 그어져 있어서 지루하지 않았다. 내용에 맞는 성경 구절 인용도 적당히 있어서 좋았던 것 같다. 

이 소설의 특징은 시점이 옮겨다닌다는 것이다. 1장의 첫번째 이야기는 1인칭주인공시점으로 야엘의 눈으로 바라본다. 두번째 이야기는 아비샥의 시선으로 바라보고, 세번째는 야엘의 시각에서, 네번째는 레아의 입장에서 바라본다. 동창인 야엘과 아비샥과 레아가 주로 이야기를 이끌어가고, 다른 사람의 시각에서 기술된 이야기도 나온다. 그리고 2장의 첫번째 이야기는 전지적 작가 시점이다. 이스라엘의 군인들 뿐 아니라 팔레스타인 소녀, 이집트 군인 등 다양한 인물이 등장한다. 이렇듯 관련된 여러 사람의 관점으로 바라본 다채로운 이야기가 어우러진다.

주로 주인공의 의식의 흐름에 따라 내용이 이어져, 주인공들의 생각을 풍부하게 전달한다는 느낌을 준다. 머릿속에서 같은 생각이 반복된다거나 슬픈 상황에서도 배고프다는 생각이 떠오르는 등 사람의 복잡한 내면을 잘 표현하고 있다. 절절한 슬픔이나 공황 상태가 아니라, 전반적으로 깔린 두려움, 불안함 등을 잘 나타낸 것 같다.

이 책에는 흔히 이스라엘 사람들하면 떠오르는 선민사상, 엄격한 교육 등은 거의 등장하지 않는다. 전쟁이 끊이지 않는 지역에서 살아가는 10대 후반 소녀들의 삶에 대해 서술한다. 버스를 탈 때 폭탄테러를 당하지 않을까 걱정하고, 괴한이 쏜 총으로 가족을 잃고, 전쟁으로 많은 사람들이 목숨을 잃는 걸 바라봐야하는 사람들의 고뇌를 잘 표현한 것 같다.

주인공들은 무엇을 해야할지 모른채 어떤 목표도 없이 군대에 가야할 나이가 되어 억지로 입대를 한 사람들이었다. 군복무기간이 인생의 표류기 같고, 인생의 일부 갉아먹는 것 같다는 생각이 들었다. 보초를 설 때 무장을 제대로 하지 않는 부분 등은 그런 심드렁함을 드러낸 것 같다. 

이스라엘 군대의 비효율성도 곳곳에 드러난다. 창고에 총알을 미리 준비하지 않아 전쟁중 많은 사람들을 사망에 이르게한 사건이나, 형식적인 검문으로 군인들이 시간만 낭비하게 만드는 것 등이다. 군대의 비효율성이 우리나라만의 문제는 아닌가 보다. 

주인공이 보초를 서다 발견한 팔레스타인 좀도둑 소년들을 못본 척 해준 부분에서는 평화로움이 느껴지기도 했다.

그리고 남녀간의 사랑 이야기도 자주 등장하는데 서양사람이 써서 그런지 좀 야하다는 생각이 들었다.