요즈음 오전9시에서 11시 가지는  kbs  장일범의 가정음악을 듣고 있다.  
 오전 시간에  쇼크에 가깝거나 일상의 소음으로 부터 나 자신을 보호하고 싶어서이다.
 
오전에는 정말  커턴을 쳐 놓고 혼자만의 시간을 한 두시간 갖고 싶어서 이 음악 프로그램의 도움을 받고 있다.
 음악을 들으며 내마음의 결을 느끼고 다듬고자 한다.

 가사없이 연주만의  선율이 그래서  좋다.

다른 사람은 이음악을 어떻게 들을까 궁금해 하던 차에 발견한 유정아의 클래식과의 만남이 아닌 마주침,  만남과 마주침의 차이를  , 신선한 울림이 있어 좋았다.

시집처럼 손바닥 만한 악보집을 펼치고 음악을 읽어 내지 못하다다보니 남의 상상력으로  써내려간 음악에세이를  본다. 한심한  내모습을 내가 보고 만다
김치를 손수 담그지는 않아도  손으로 줄기를 집어 먹어  봐야 제 맛을 알텐데
사진속 남의 장독대만 바라보는 초라한 꼴이다

유정아의 클래식 에세이  <마주침 >, 그  설레임과 반가움   즐거운 긴장이   있다.

  나는 악보 대신  유정아의 클래식 에세이로 가슴이 아닌 머리로 들어도 좋다.
우리는 난데 없이 태어나 누구나 처음이다. 처음이어서  어지럼증이 날 때도 있다.
아주 오래 전의 사람도 그랬고 어젯 밤에 태어난 어린아이도 마찬 가지일 것이다.
 이 세상에 대한 어지럼증을 달래 위해 사람들은, 세상에 흩어진 조각들을 끼워 맟추기를 한다
 
 클래식 classic
 가장 정교하게 잘 짜여진 상태 보이지 않고 만져지지 않지만 가슴과 머리를 두드리는 상상의 원천에 닿는 소리의 향연이다.
 그 클래식에   프리즘을 갖다  대고 자신과 유희에 빠질 줄 아는 여유 그 아우라를 배운다.
 유정아
  똑똑한 여자의 전형,KBS 클래식 음악 프로그램을 진행하면서 직접 원고를 작성하여  생생한 감상을 전달하던 그녀의 매력에 빠졌었다.
자신이 맡은 그 시간과 그장소를  성소로 여겼다고 한다.
어느 화가가 종이와 붓을 들기전에 반드시 손을 깨끗이 씻었다는 얘기도 생각난다
클래식 , 신에게 바칠 만하다는 의미와 서로 통한다.
음악을 둘러싼사람들의 다기한 사람들의 모습을 보면서 가벼움속에 시대를 관통하는진지함이 무거움 속에 지독한 유머가  서려 있음을 간파하는 여유가 있어  좋다.

점 선 면 입체 전후 좌우 방향 에너지 속도
음악이 던지는 메세지
비가  하늘에서 쏟아젿 그릇이 엎어져 있으면 한 방울의 물도 담을 수 없는 것과 마찬가지로 
귀와 눈 그리고  이성과 감성을   열어 느끼고 싶다
아는 만큼 보이고  보이는 만큼  알 수 있다
 따라서 거장들의 눈빛 손짓  빛나는  영성 을 담아 낸 그녀의 글 
 책을 읽다 책을 보다 보면 당차고 따뜻한  그녀의 목소리가 들린다 .

삶과 죽음 가난과 예술 우리들 삶의 패러독스를  느끼며 책을 펼치고  덮고 
  순간을 살면서 영원을 꿈꾸게 하는 소리의 향연은  오두막이어도 좋아라 .
 
오두막에 울려 퍼지는 마리아  칼라스의 정갈한 여신 . 
   
푸르른 서늘한 오묘한   도도한  여신의  눈빛의 스침이 찰나에   스친다.
 .
투명한 녹색의 바람이 분다 .

  뻐꾸기 소리를 들은지 한 일주일 정도 되었다 지난 밤사이  대야에 5분의 일1정도 채워지는 비가 내렸다. 
 한 낮에는25도 넘는 초여름 날씨에 땀이 나고 지치기 쉬울 정도지만  저녁과 새벽에는 10도를 밑돈다  본격저으로 더워지기 전 느낄 수 있는 청량감이기에 요즈음은 해진 후 저녁이나
4시에서 5시  사이 서서히  밝아오는 시간은    더 좋다.

 어저께가 소만, 싸늘한 초여름 새벽공기, 청정하다  
 
  요즈음  새벽에 느끼는 이 기분 에 딱 맞는 책을 읽었다.

그림이 좋아서 수시로  네이버에 들러 요리 보고  조리 보고 감상하던   동화책
책과 노니는 집
드디어 주문하고.
이야기, 내용은 오히려  뒷전이었고 그림작가 김동성, 그의 세상과 사람 마음 담아낸 그림으로,  나에게 온 것이다.
   
그런데  아니 우리 가까이에 이런  큰 소리치지 않고 훈계하지 않고  10살 안팎  남자아이의 눈동자에 담긴 세상을 글로  쓴 책이 , 이런 책이 있었구나! 얼마나 반가웠던지.
1972년생  작가 이영서  동화童話,  동화童畵
   우리나라 1850년대 후반, 책을  손으로 베껴 쓰는 일을 하는 필사쟁이의 아들 장이가 겪는  책가 관련된 일들이다 
아버지가   나중에 아들과 함께 꾸려갈 서점을  미리 점찍어 두고 아들과 같이 가서 보곤 했었는데 그러던 아버지가 천주학 관련 사건으로 매를 맞고 고생을 하다 죽는다. 
홀로 남은 장이는 아버지가 일하던 서점에서 책 심부름을 하며 지내지만   여전히 천주학에 대한 관심과 경계가 팽팽함을 장이는 뼈저린  아픔을 었기에 누구보다 예민하다

.
홍교리는 책 심부름을 온 장이에게 앉으라 권하고 눈동자를 맟춰 웃어 주기도 하는 것에 큰 위안을 받고 존경심을 갖는다 홍교리가 주문한 동국통감이 사실은 천주학, 세상 사람들이 모두 평등하고 귀한 존재임을 담고 있고 그것 때문에 수많은 사람들이 고초를 당하고 서소문 밖으로 실려나가는 것을  보아 왔기에 놀라기도 한다
 때로는  어문으로 된 민담설화나 흥부전등을 기생 누각에 갖다 주고 다읽은 책은  받아 온다
그 누각에서 심부름하는 여자아이 낙심이가 있다. 네째딸로 태어나 이름이 낙심이오, 뒤에 태어난 남동생 백일잔치 밑천으로  팔려온 아이, 천한 기생 
 그러나 책을 즐겨 읽고 장이나 낙심이의 딱한 처지를 알아주는 기생 미적이 있어 좋다.
책 심부름을 오고 갈 때 나리들의 행차에 막혀 늦어 질세라 골목길로 다니는 일,  
 책에 관한한 호사가인 홍교리에게 보내는 책갈피에 꽂는  코끼리 어금니로 만든 상아찌를  광통교 아래 사는 거지에 빼앗기고 도로 찾기  위해  상아찌를 찾기 위해 서점일을 마친 후  지물포에서 닥나무를 두드려서 곤죽 만드는 일을 하고 , 급한 마음에 낙심에게도 일전을 빌리고 이자로 일전을 주기로 한다. 아이들의 세상 들여보니 재미있다.
   책을  주문 받아공급하는 서점 , 책을 베끼는 필사 책을 구입하는 홍교리 어문 책을 빌려 읽는 도리원 기생 미적, 또 책을 사다가 여러사람들을 모인 곳에 가서 읽어 주고 돈을 받는 전기수,  책을 만드는데 쓰는 종이를 만드는 지물포의 종이 뜨는 일, 곤죽을 만드는 일 . 장이의 아버지가 관아에서 매를 맞고 장독이 올라 죽을 고생을 할때 찾아 주었던 지물포  오씨, 그리고 몰래 돈과 쌀을  갖고 왔던 서점 주인 최서쾌  아버지와 단둘이 얘기를 하고 떠날때 장옷을  뒤집어 쓰고 주위를 살피며 사라지던 일 ,  장이를 괴롭히는 허공제비를 기어이 청지기에게 일러  허공제비를 잡아다  가두었다가 결국 도리원의 일꾼이 된다

 장이는 왜 억울한 일을 당하고도 서점 주인이나 홍교리에게 도움을 청하지 못했을까.
낙심에게 일전을 빌리면서 이자까지 처 주기로 하고 돈을 빌리기까지 하면서.
 장이인들 자신이 억울하고 분한 줄을 몰라서  당하고 있었을까.
 아버지가 돌아 가신 후  자신을 진정으로 걱정해 줄 사람이 없다는 생각이었기 때문일 것이다.서점에서 밥 얻어 먹는  대신 책 심부름을 하는 아이인 자신을 위해 나서 줄 사람이 없다고.
 그러나 낙심이는 기생 누각을 지키는 청지기에게 일러 바치는 당돌함은   배경을 이용할 줄 아는 이이의 심리를 읽을 수  있다 . 자신의 처지나 주어진 환경에 반응하는 차이를 느낄 수 있다.


 
 기생이나 여염집 여인들이 전기수를 불러다 책을 읽고 , 서점에도 천주학  관련 책들이 東이라는 이름을 달고 내용은 西 를 써 놓은 책들이 퍼져가자 단속도 심해지면서 홍교리집이 수색을 당할 직전에 장이가 기지를 발휘해 위험에서 구해준다.
 그 위험한 상황에서 장이가 홍교리를 구할 용기가 났을까
평소 책 심부름을 하때 홍교리가 보여준 따뜻한 인간적인 대우가 장이를 키우고 있었기 때문 일 것이다.
 부연 설명이 없이  일상을 보여줌으로 해서 책을 읽는 사람의 상상을 막지 않아 읽기에 편안하다.
작가의 절제가 느껴진다.


  책과 노니는 집. 어문으로 쓰여진 나무현판
 장이와 장이 아버지의 인연, 절에 업두이로 들어온 장이를  역시 업둥이로 절에 들어와 살았던 장이 아버지가 거둔 일, 낙심이 손을 잡고 대구 동화사에찿아온 최서쾌와 홍교리
 마지막 ㅊ과 노니는 집이라 쓰여진 나무 현판 보다  톡 불거진 동그란 이마를 가진 낙심이의 등장이 더 반갑고 환하게 느껴졌다.


이 이야기는   많은 이야기를 담고 있으면서도 분주하지 않고  오히려
 그 차분하게 만드는 여운이  있다.
 이런 책이 있어 참 좋다
 다시 책을   펼쳐본다
.2009년 1월9일 1판 1쇄 /1판16쇄2011년4월10일
글쓴이 이영서/그린이 김동성

처음엔 그림에 반해서 책을 샀다가 책을 읽다 보니 글에 빠져  이번에는 그림을 눈길을 줄 여유가 없었다.
 그림에 빠쪘다, 이야기에 빠졌다.
침깨심을 이랑을 만들면서도 장이와 낙심이가 생각 날 것이다.

  오늘 아침 
 다시 뻐꾸기 소리가 지난 번 보다  조금 길게 울다 그쳤다.
장이와 낙심이도 들었을까

  아마도  새끼가  알을 까고 나와서 어미새가 새끼에게  어미소리를  들려주고 있는 모양이라고 했다 남의 둥지에 무슨 영화를 누릴 요량으로자신의 알을 맡겨 놓고   저러고 있는지.
한 번도 보지 못한 새지만 소리만 듣고 좋아했었는데  . . .
 그나저니 뻐꾸기 소리에 목화도 심고 , 참깨도  심고  마음이 바빠지는 요즈음이다.

그림은 보고 또 보고
 이야기는 또 강물처럼 이어가고 .
 장이와 낙심이의 사랑도  이어지길 바란다.


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이영서김동성책과노니는집, 좋은그림책

 봄비가  자주 내리고  하루해가 길어지고  점점 따뜻해지니   그 만큼 하고   싶은 일도 많아진다.
   해가 질 무렵엔  조용히 가까운 숲으로 산책을 나서  강 건너 멀리 있는 산  그 너머로  지는 해를  바라본 적이 언제였던가. 괴테와 에커만의 산책 길에 따라 나선다 그리고 저녘싯사 시간의 대화에  귀기 커지고 길어짐을 느낀다.

괴테와 그의 문하생인 에커만의  산책길과   그후 식사 시간에   주고 받은 대화의 기록인 
<괴테와의 대화>  후딱 읽고 덮을  책이 아니다.  아침, 저녘으로   뭔가 낯설고    어색한 기분이 쉬이 가시지 않을때   이 책을 읽으면서 오늘 할 일의 순서를 정하기도 하고 마무리도 한다..

1749년에  독일 귀족 집안 출신인 한 시대의 대가인 괴테와 1769년 가난으로 초등학교를 제대로 마치지 못했지만 생업에 매달려 있으면서도 예술적 감수성을 지닌 청년인 에커만,  자신이 동년배인 청년들에 비해 뒤떨어져 이씀을 깨닫고 낮엔  일하고 밤엔 공부를 하다 병이나자 공부와 생업 중에서 생업을 선택할 정도인 형편에서도 자신의 순수열정을 잘 간수하는 그 성실함 ,자신의 정신의 소산물인 문집을 사들고 괴테를 찾아 나선 에커만의 모습은 머리로는 그려지지만   실지로 살아내는 정신적 에너지는 어디서 비롯되는 것일까?
최고의 지성, 거대한 산맥과 같은 대문호를 찿아 몇 날 을 걸어걸어 가는  과정이 나오는  도입부에서 나는 괴테 이전에 에커만에 빠졌다.


괴테 70세를 넘겼고  에커만은 마흔을 넘긴 나이
석양을 바라보고 서있는 대가와 그 옆 모습과 뒷 모습을 보면서 따라 걷는 겸손하고 성실한  문하생의 만남은 10여 년에 걸쳐 1000 여회의 만남을 기록하고 있다.
마치 아름드리 큰 나무가  곁에서  자라고  있는 작은 나무에게    부드럽지만 크고 힘있는 목소리로 들려 주는 , 때로 귀담아 듣는 모습이  저녁 산책길에 이뤄짐을 보여준다.

가볍고 빠른 다수를 향한  겉절이 같은 즉석 밑반찬이나 편의점에 구입해 마시는 생수와  비교도 해 본다.

이슬람권의 반미 저항 단체 수장 오바마 빈 라덴과 미국  대통령  버락 오바마 
두  사람은 서로의 눈동자를 깊이  들여다 볼  기회를 만들 는 없었을까
1957년생인 빈 라덴과 1961년생인 버락 오바마 이름가지도 많이 닮았다.
은밀히 따로 한 번 만나나 보시지.. 안타깝다. 악의 재생산에 대한 스토리가  이어지고 있다.
물이 비점에서  임계점에 이르면 기체가 되는 것처럼   묵은 앙금들을  해체시킬 방법은 없었을까. 승화에 대해서 생각한다.
 오바마에 대한 기대가  상처를 입었다. 
아 친구 우리 욕심이 좀 과했어, 미안하네 용서 해주게나. 여기 물과 약 그리고 그리고 두고 두고 갚아 나갈께. 
미안하면 미안하다고 말 할줄 아는  것은 용기, 그래야 용사지.  
미안한 김에 상대방을  존재를 갈아 뭉개 버리는 저속함이 인류를 슬픈 이유이다.
오바마는 다를 줄 알았는데 . . . .
민족이나 국민을 등에 없고 치르는 전쟁이 남긴 상처에 다시 손톱으로 긁어 기어이 피를 내고 있다.  
  
. 다만 무리지어 저지르고   공포을 실시간 실어 나른다는 것이외에는 인간의 삶은 예니 지금이나 별 변화가 없다는 생각이다 구경하는 사람과 촬영 당하는 사람. 선과 악은 각자의 처지에 따른 해석일 뿐.

200 여년 전에 살았던 괴테는 한창 시절과  노년에 프리드리히 대제, 나폴레옹, 등에 대한 소회를 밝히고 있다.정치와 전쟁의 천재들에 대해  대문호는 그의 작품세계와는 달리 그들의  왜곡된 열정에  대해 찬탄해 마지 않았기에  21세기 오늘날의 상황에 대한 견해가 궁금하다. 1789년 프랑스혁명에 대해서도 민중의 힘에 대해서  훗날 처음에는 희망적이지 않았다고 밝힌 바 있다. 인간에 대한 천재인 그가 인간의 한계를 속단하고 한 말인가. 또  헤겔과의 대화에서는 자연 현상을   탐구하다  미치는 일은 없어도 변증법증적으로 인간을 탐구하다 정신병원으로 가지 않을 수 없을 것이라고도 말하기 도 한다. 

괴테에 대한 사소한 일상은 작품과는  다른 생활인의 모습을  보인다.
궁정의 고문관인 아버지와 시장의 딸인  어머니 ,  괴테의  일생은 마치 잘 짜여진 튼튼한  범선을 타고 떠나는 여행처럼 보이기도 한다. 청춘의 열병을 기록항 < 젊은 베르테르의 슬픔>을  쓴 후에는  베르테르를 떠나 보냈고  그 후에는,< 파우스트>로 60여년의 세월을 함께 했다.
<파우스트>는 인간의 깊은 내면에 두레박을 내려 물질을 하게 함으로서 괴테한 말나폴레옹과 프리드리히와는 다른 그대로 그는 생산적인 인간이다. 
  . 그런 면에서  오랜 시간을 두고  한결같은 마음으로 사람을 대하는 사람에 대해서 생각하게 된다.

수많은 대화 중에  잊혀지지 않는 말은
영혼은 계속된다는 말은  불교의 영혼 불멸,  돌고 돈다, 형태를 달리 할 뿐이라는 말이다.
영혼, 기의 응집, 에너지, 질량불변의 법칙, 에너지 보존의 법칙 , 작용 반작용 , 상대성 원리등이  생각난다.
 다른 대화들은 그 시대 상황, 특히 1789년 프랑스 대혁명에 대해  별로 희망적이지 않게 생각 했었으나 세월이 흐른 후 민중, 민주에 대해서  언급한 괴테의 고백은 신선하다.
 괴테는 아마도 내면, 즉 마음에 흐르는감정의 흐름을 기록하는 천재라 여겨진다. 천재란 감정에 진솔하고 자신을 객관화 시킬 줄 아는  제3의 시선을 지니고 있기에 즉 인간은 공통분모를 지니고 각자의 분자의 무게를 감당하며 살아 가고 있는 것.

 괴테가 예술 작품이라 칭할 수 있는 것은 그 작품을 통해 미처 알지 못햇던 자신의 또 다른 내면을 발견하게 할 때 에 그 가치가 빛을 발하는 것이라고 했다
내가 미처 몰랐던 것이 어떤 경우 였던가.
베토벤의 운명교향곡, 말러의 전람회의 그림, 김기창의 태양을 삼킨 새, 오지호의 남향집, 김동성의 엄마 마중, 카프카의 변신을 보면서  마음이 머리 에 있는지 가슴에 있는지 찾아 나서는  순간들, 그 순간들은  천재들이 나에게 준 것들인지  내 안에 이미 있었던 것들인지 생각하게 한다.작가들의 힘은 무엇일까
아슬아슬 잊기쉽고 배반해버리고 싶은 양심의 소리를 들리게 하고 보이게 하는 에너지를 갖고 있는데 그 순수열정에도 명예에 대한 허영이 깃들기도 하니  오묘할 따름이고 어느 누가 자유로울 수 있을까.

괴테에대한 10여년에 걸친 대화의 기록은  친절하다.
 젊은 날의 괴테의 모습속의 눈동자와 턱선 , 한창 때 파우스트를 집필하기 시작한 때의 모습을 비교해  본다 영혼의 변화를 가늠해 본다  노년의 괴테의 역시  먼곳의 거대 산맥 처럼 보인다.   다소 피상적이지만  다른 어떤 것을 할때와는 다른 정신적인 에너지를 받고 있음이 확실하다. 에커만은 그 천재의 옆모습을  담담히 스케치한 겸손한 그림자. 고마운 존재이다.1823년 말 부터 1831년3월 까지 .

인간의 삶, 즉 정신의 세계는  원초적인 것에 대한 그리움, 가장 고결한 것에 대한 그리움을 달래는 여정임을  한 천재의 삶에서도 보여준다
 
괴테와 에커만의 대화 중에서 가장 크게 나에게 울려퍼진 메아리는 
영혼은 사라지지 않으며 영원히 돌고 돈다는 말이다. 인간의 행위가 영혼을 규정한다고 이해한다. 모짜르트와 라파엘의 천재성은 한 존재가 가진 역량이 폭발적으로 발휘되고 난 후 소진되어 시간적으론 짧은 생이지만 아쉬울 게   없다는 견해를 밝히기도 하고  다른 형태의  소임을 위한 자리  바꿈이라고 덧 붙히기도  해서 사후에 대한 견해를 엿 볼 수 있었다.

기록의 삶, 자신에 대한 기록, 괴테는 자신의 내면을 작품에도 남기고 문하생 에커만에 의해서도 기록되었다.  보통 사람들은 기록에 소홀하다  각자의 삶에 대한 고단함이나 행복감은 하루하루 소묘하기전에 지쳐가고 있다. 그 지친 삶을 위로하기전에 먼저 떠나가는 것이다.  노동현장의 기록한 삶이나 가난한 사람들의 저녁시간을 화폭에 담긴 하되 그렇게 살고 싶진 않듯이.

괴테가 1832년 3월, 세상을 떠난 후 에커만은  멀리 떠난 연인에게 쓰는 편지와 같은 글을 남긴다. 고인에 대한 숭고하고 고귀하고 아름다운 지성에 바친 글은  읽는 일 하여금   책장을 쉬 넘기지 못하게 한다.

 
수시로 그들의 산책길에  따라 나설 것이다.


 

괴테와의대화