되도록 삶의 가치를 한 방향으로 정하고 의미있는 삶을 살려고 노력하지만, 그게 말처럼 쉽게 지켜지지는 않는다. 모순투성이의 삶을 바라보며 반성을 하면서도 막상 현실 앞에서 또 고개를 숙이고 만다. 그리고 겉으로는 나를 지켜보는 사람들이 인정하고 요구하는 인간이 되기 위해 애쓴다. 자신이 생각하는 바를 솔직히 드러내고, 이를 행동으로 옮기기가 여간 쉽지 않음에도 두 남자가 커밍아웃을 시도했다. 대중에게 많이 노출된 이들이기에 더욱 어려웠을 터이다. 그러나 두 남자는 사람들에게 그럴싸하게 보이는 그런 생각들이 아닌, 솔직한 자신의 경험담을 나눔으로써 인간이 지니고 있는 선과 악의 이중성을 드러낸다.
<나는 가끔 속물일 때가 있다>(푸른지식, 2011년)는 제목부터가 책의 성격을 잘 말해준다. 대중들이 보기에 허물이 없을 것 같았던 사람들이 어느날 갑자기 ‘나도 속물일 때가 있습니다’라고 이야기하는 것이다. 우리나라로 치면 <한겨레21> 편집장하고, 김어준이 나누는 대화이고 커밍아웃이다. 대화를 하면서 정의를 내리고, 대중을 설득하려는 논조를 보이지 않는 것이 이 책이 지닌 장점 중 하나이다. 말 그대로 대화다. 하나의 주제가 던져지면 그동안의 삶 속에서 겪었던 일화를 들려준다. 그 일화 속에는 대중에게 별로 알리고 싶지 않을 법한 내용도 포함된다. 아주 사적인 경험담에서부터 당시에 느꼈던 생각들을 서슴없이 이야기한다.
그들은 학생시절 시위에 열심히 참여했으면서도 젊은 날의 치기는 아니었을까 의문을 품기도 했고, 좌파 모임뿐만 아니라 우파 모임에도 참석하기도 했다. 정치기자였으면서도 정치를 싫어했고, 나이가 들면서 정치보다는 가족과 직장을 더 소중히 생각했음을 솔직히 시인했다. 만약 우리가 386세대의 정치인들에게 젊은 시절부터 학생운동을 했으니 그 이상과 열정을 지금도 그대로 품고 있어야 하는 것 아니냐고 말한다면, 그건 대중의 요구이지 그들의 품고 있는 현실적인 생각은 아니다. 그들 또한 인간이고, 살면서 다른 생각을 품을 수 있고 행동할 수 있다. 정치보다 가족이 우선이라고 생각하는 것 역시 한 집안의 가장이고 아빠라면 당연히 품을 수 있는 생각이다.
“우리의 가치관은 복합적이다. 내 생각에 가치관은 신념이라기보다는 현실에 더 가까운 것 같다. 커뮤니케이션 학자 미리엄 멕켈이 그 요점을 아주 멋지게 말했다. ‘이중성을 받아들이고 또한 이중성을 민주주의 체계의 특별한 가치로 인정하는 것이 바로 민주주의다.’” (53쪽)
그들의 대화 속에서 인간이 지닌 선과 악을 파악할 수 있다. 애초 그들은 이 책을 펴내면서 선과 악의 이중성을 보여줌으로써 인간의 삶을 객관화하고자 했다. 선한 존재만 있을 수 없고, 악한 존재만 있을 수 없다. 인간은 복잡한 가치관을 지닐 수밖에 없음을 솔직히 인정하는 것이 바로 민주주의임을 알리고자 한다. 그렇다고 인간은 다 그렇고 그런 존재며 선하든 악하든 다 똑같다는 결론으로 비약시키지는 말자. 생각건대 이들은 인간의 다양성을 인정하고, 삶의 가치들이 존중받을 때 민주주의가 발전하고 개인의 삶의 이상이 높아질 수 있다고 보는 것이다. 그래서 “변화의 동력은 정치가 아니라 사회에서 나온다.”는 말이 의미심장하게 다가온다. 선동에 의한 정치보다 아래로부터의 요구(민심)가 변화를 이끈다. 광우병 소 반대 촛불집회가 들불처럼 번진 것처럼, 반값 등록금 문제가 사회의 이슈가 된 것처럼 사회가 정치를 이끌어 변화를 강제해낼 수 있다는 사실을 기억할 필요가 있지 않을까.
** 좋은 글귀
“두 사람은 선과 악의 이중성을 고백함으로써 우리의 삶을 객관화하고자 한다.” (10쪽)
“우리의 가치관은 복합적이다. 내 생각에 가치관은 신념이라기보다는 현실에 더 가까운 것 같다. 커뮤니케이션 학자 미리엄 멕켈이 그 요점을 아주 멋지게 말했다. ‘이중성을 받아들이고 또한 이중성을 민주주의 체계의 특별한 가치로 인정하는 것이 바로 민주주의다.’” (53쪽)
“인간은 누구나 자기 삶의 책임자이므로 스스로 결정하고 책임지며 스스로 돌봐야 한다는 생각이 들기도 한다. 사회학자 하인츠 부데가 명명한 ‘삶의 이상’을 추구할 권리가 누구에게나 있다. 만약 그 이상을 추구할 수 없는 사람이 있다면 그를 도와야 한다.” (54쪽)
“비록 인간적으로 이해할 수는 있지만, 국가나 사회 그리고 공동체의 현재 시스템을 당연한 것으로 받아들이는 것은 크게 잘못된 착각이다. 그것은 결코 당연하지 않다. 항상 새롭게 다듬고 구성해야 한다. 언제든 위험에 처할 수 있다. 우리가 당연시하는 민주주의 역시 끊임없는 노력으로 얻은 것이다.” (56쪽)
“기본적으로 나는 삶에서 권력을 중시한 사람들에게(주로 정치가들인데) 별 관심이 없었다. 권력에는 독점성이 있다. 권력을 추구하려면 권력을 인생의 모든 것 위에 두어야 한다. 권력은 그것을 추구하는 사람에게서 모든 것을 앗아가고, 그 대가로 내가 보기에 일차원적이고 재미없는 것을 준다.” (61쪽)
“예전에는 그래도 정치가들이 자신의 신념을 좇는 것처럼 보였다. 그들은 정말로 스스로 옳다고 믿는 것을 지지했다. 그렇지만 오늘날의 정치가들은 여론에만 신경을 쓴다. 이들은 국민을 지도하고 이끄는 것이 아니라 하인처럼 그들의 뒤꽁무니만 따라 다닌다. 오늘날에는 위기 대처에만 급급하다. 공포를 자아내는 정치가로 낙인찍히지 않고 재앙만 피해 가면 된다.” (62쪽)
“변화의 동력은 정치가 아니라 사회에서 나온다. ‘만약 사회가 정치를 원하는 방식으로 이끈다면, 우리 사회는 한계를 넘어 성장할 것입니다.’” (78쪽)
“거의 모든 사람들이 매일같이 느끼는 뿌리 깊은 불안감은 어디에서 온 걸까? 퓨레디는 그러한 불안감은, 전통적이고 안정된 사회 구조와 가치나 행동규범들이 사라지면서 자기 삶을 스스로 조절하지 못하게 된 데서 비롯된다고 보았다.” (117쪽)
“생활 방식의 급진적 변화를 요구하고 양심을 운운하며 다른 사람을 괴롭히는 행동의 이면에는 능력자인 양 우쭐대는 마음이 숨어 있지는 않을까?” (125쪽)
“우리는 모두 다른 사람의 모범이다. 그리고 당연히 자식들의 모범이다. 좋은 모범이 될 때도 있고 나쁜 모범이 될 때도 있다. 어쩔 수 없다. 사람이란 원래 그런 거다. 그러므로 되도록 자주, 좋은 모범이 되려고 노력해야 한다.” (238쪽)
by 꽃다지, 2011.06.24