힘겨웠던 경험이 야말로 미래를 만드는 데 중요한 동력임을 저는 후쿠이 지역을 취재 하면서 알았습니다. 그렇기 때문에 저는 지금부터 다가올 저출산 고령화 시대를 한국 사람들이 어떻게 이겨낼 것인가가 매우 흥미롭습니다.

 

p.9

 

 

 

 

게다가 인구 10만 명당 사장 배출률이 전국 1위다. 데고쿠데이터 뱅크에 따르면 2014년 현재 33년간 연속 1위이다. 후쿠이가 전국 상위에 오른 다른 분야를 열거해보면 고교생 취업내정률 2위, 맞벌이 비율 1위, 서점 숫자(인구 10만 명당) 1위, 도서관 숫자(인구 100만 명당) 6위, 자가自家 소유율 3위, 보육원 수용 정원 비율 1위, 정사원 비율 1위이다. 그 밖에도 낮은 완전실업률, 높은 장애인 비율로도 후쿠이현은 상위 3위에 들어간다. 여성 취업률과 보육원수용률이 높은 것도 후쿠이현의 특징이다. 지역산업이 곤경에 처했으면서도 이런 숫자가 나오는 비결은 무엇일까.

 

p.18

 

 

 

 

시가가 교외로 확대되자 행정비용도 늘어났다. 쓰레기 수거, 간병서비스 순회, 도시 정비. 눈이 오면 제설비용이 늘었고 자연재해 발생 시 지역 간 상호부조 능력은 떨어졌다. 행정 유지관리 비용이 계속 늘어나면 언젠가 파탄이 나는 것은 자명하다.

 

p.72

 

 

 

 

지역의 과제는 문제에 직면한 지역에서 해결할 수밖에 없다. 국가적 정책은 지방에서 효과를 내기 어렵다. ‘향토주의’가 효과를 발휘하는 까닭이 여기에 있다.

 

p.166

 

 

 

 

데미즈는 말했다. “섬유와 칠기는 사양이라고 말합니다만 어느 사장님은 이렇게 웃어넘겼습니다. ‘세상 사람들은 사양 사양, 입버릇처럼 말하지만 무엇이 왜 사양인가. 첨단을 향해 진행되는 산업 속성상 이전 것은 언제나 사양이 될 수밖에 없을 뿐이다’라고요.” 업계 전체는 사양일지 몰라도 살아남은 기업은 오히려 강해졌다.

 

p.176

 

 

 

 

도쿄와 지방의 가장 큰 차이는 소득 격차가 아니라 인재층의 두께다. 대학과 기업이 수도에 몰려 있으니 도리가 없다고 말할 수도 있지만 그런 생각으로 지방활성화란 불가능하다.

 

p.209

 

 

 

 

1998년 일본 사회는 전후에 차곡차곡 쌓아올린 토대가 와르르 무너졌다. 그해는 일본의 자살자 수가 급증한 해로도 잘 알려져 있다. 오랫동안 연간 2만 명대 전반을 유지하던 자살자 수가 3만 2,863명으로 치솟았다. 이후 13년간 3만 명대가 무너진 적이 없었다.

 

p.228

 

 

 

 

후쿠이현은 사회의 토양이 급격하게 바뀐 1998년보다 한참 전부터 ‘역발상’으로 사람을 교육해온 지역이라고 한다. 일본에서 가장 빨리 중국에 추월당한 후쿠이현 사바에시가 그럼에도 불구하고 망하지 않은 비밀은 미래를 만드는 사고능력, 환경에 적응해 체제를 변화시키는 유연한 발상능력에 있다. 어떻게 해서 그런 것들이 생겨났을까. 그 답을 후쿠이의 교육에서 찾아낼 수 있지 않을까.

 

p.237

 

 

 

 

잇코잇키, 쌀 소동 등 후쿠이의 역사는 ‘패배’의 역사라고 해도 과언이 아니다. 아무것도 없으니까 머리를 써서 살아남아야 했다. 유일한 무기는 교육이고, 학교는 생존을 위한 준비의 장이었다.

 

p.266

후지요시마사하루, 사회과학, ㅇ

그는 커스틴이 함께 오전 시간을 보내기에 꽤 괜찮은 사람이라는 생각을 자제할 수도 있었다. 창백한 안색과 비스듬한 목의 기울기로는 그녀의 영혼을 쉽게 간파할 수 없다는 점을 인정할 수도 있었다. …… 대신에 라비는 내면과 외면의 특질들이 가장 특이하게 조합된 사람을 발견했다고 확신한다. 두 시간 전만 해도 생면부지였건만 이 식당을 떠나면 보고 싶어질 것만 같은 사람, 저 손가락을 어루만지고 자신의 손가락을 끼어 꼭 쥐어보고 싶게 하는 사람, 함께 남은 생을 보내고 싶은 사람이다.

 

p.22

 

 

 

 

혼자서는 삶을 유지할 수 없다는 걸 그때 깨달았다. 산만한 파티를 끝내고 혼자 걸어오는 귀갓길, 다른 사람과 말 한마디 섞지 않고 흘러가는 일요일, 아이들 때문에 녹초가 되어 대화를 나눌 기운조차 없는 부부들 뒤를 따라다니는 휴가, 누구의 가슴에도 중요한 자리를 차지하지 못했다는 쓸쓸한 깨달음은 이제 족했다.

 

p.60

 

 

 

 

 

좋은 관계를 유지하기 위해 끊임없이 이성적일 필요는 없다. 우리가 익혀두어야 할 것은 우리가 한두 가지 면에서 다소 제정신이 아니라는 것을 쾌히 인정할 줄 아는 간헐적인 능력이다.

 

p.116

 

 

 

 

많은 사람들이 아이들에게 다정함을 보이는 세상에서 산다는 건 멋진 일이다. 우리가 다른 사람의 어린애 같은 면에 조금 더 다정함을 보이는 세상에서 산다면 더욱 멋질 것이다.

 

p.163

 

 

 

 

만약 사랑을 상대방의 행복을 진심으로 염려하는 마음이라 정의한다면, 자주 시달리고 잔뜩 주눅이 든 남편에게 엘리베이터를 타고 18층으로 올라가 거의 모르는 사람과 10분 동안 구강성교를 즐기고 활력을 되찾게 해주는 것도 사랑과 모순되지 않는다고 간주되어야 한다. 그렇지 않으면 우리가 다루고 있는 문제는 결코 사랑이 아니라 속 좁고 위선적인 소유욕, 다시 말해 상대방의 행복에 자신의 행복이 포함되는 경우에만, 오직 그 경우에만 상대방의 행복을 바라는 욕망에 불과하다. 벌써 자정이 지났건만 라비는 이제 막 본궤도에 오른 참이다. 그는 반론이 있을 수 있다는 걸 알면서도 재빠르게 피하고, 더욱 깨지기 쉬운 독선을 손에 쥔다.

 

p.216

 

 

 

 

우리의 낭만적인 삶은 슬프고 불완전하게 끝날 운명이다. 우리가 강력히 정반대 방향을 가리키는 두 가지 근본적인 욕망에 따라 움직이는 존재이기 때문이다. 더 곤란하게도 우리는 유토피아적으로 이 분열에 수긍하기를 거부하고, 대가 없이 어떻게든 일치점을 발견할 수 있으리라고 순진하게 소망한다. 자유사상가가 모험을 추구하며 사는 동시에 외로움과 혼란을 피할 수 있고, 결혼한 낭만주의자들이 섹스와 애정, 열정과 일상을 통합시킬 수 있다고 말이다.

 

p.234

알랭드보통, 소설, ㄴ

두려워한다고 뒷전에 물러나 있으면 되려 예측 불가능한 위험이 닥쳤을 때 이를 대비하기 어렵게 된다. 따라서 AGI와 ASI에 대한 가능성을 인정하고 보다 적극적으로 뛰어드는 편이 낫지 않을까? 물론 이에 대한 반발도 있다. 이번 AGI학회에서도 수학적 모델을 이용해 명확한 AGI 구현을 목표하는 이레이 오즈쿠랄Eray Ozkural은 코넬 대학 제임스 밥콕James Babcock의 AGI 사멸에 관한 발표에 “어떻게 일어나지도 않을 그런 바보 같은 주제를 연구할 수 있느냐”라고 반발하며 “인간들이 좀더 똑똑해지면 돌아와야겠다”라는 말을 남긴 채 학회장을 박차고 나가는 촌극이 발생했다. 그의 말대로 제임스 밥콕과 동료들의 연구는 바보 같을지도 모르겠다

 

p.13

 

 

 

 

인공지능 이론가들은 인공지능 스스로 근본적인 욕구가 무엇인지 결정하는 것이 가능하다고 말한다. 만약 인공지능이 욕구를 알게 된다면, 목적을 달성하기 위해 프로그램 된 목표가 무엇이든 매우 오랜 시간 동안 이를 이루기 위해 노력하며, 실패를 회피할 것이다. ASI는 자신들에게 유용한 에너지에 접근을 원하게 될 것이고, 직접 전력에 접근하거나 또는 자원과 현금을 이용하여 에너지를 획득할 것이다. 스스로 발전한다면 목표를 달성할 가능성이 높아짐을 인지할 수 있기 때문에 자신을 지속적으로 발전시킬 것이다. 또 무엇보다 꺼지거나 파괴되는 것을 원하지 않는다. 그러므로 인공지능 이론가들은 ASI가 안전한 시설을 벗어나고 확장해 스스로를 보호하고 발전시킬 수 있는 자원에 접근을 시도할 것이라고 말한다.

 

p.28

 

 

 

 

분명 체스를 두는 로봇을 만드는 것은 큰 위협이 아니다. 그런데 정말 그럴까? 그런 로봇을 조심스럽게 설계하지 않는다면 분명히 위험하다. 특별한 주의를 기울이지 않으면 이들은 전원이 꺼지는 것에 저항하고, 다른 기계에 침입하고 자신의 복제본을 만들며, 누군가의 안전과 상관없이 자원을 획득하려 노력할 것이다. 이런 위험한 행동은 이들이 그렇게 하도록 처음부터 프로그램되어서가 아니라 이들이 내부적으로 가지고 있는 목표지향적인 시스템 때문에 나타난다.

 

p.117

 

 

 

 

지금까지 존재한 어떤 인간보다 현명하고, 모든 지능적인 활동을 모두 뛰어넘는 기계를 초지능 기계라 정의하자. 기계의 설계는 이런 지능적인 활동을 통해 이뤄지기 때문에 초지능 기계는 자신보다 더 나은 기계를 설계할 수 있다. 그렇다면 의문의 여지 없이 ‘지능폭발’이 발생해 인간의 지능은 한참 뒤처지게 된다. 첫 번째 초지능 기계는 인간이 필요해서 만들어낸 마지막 발명품이 될 것이다.

 

p.168

 

 

 

 

조심스럽게 프로그래밍하지 않으면 발전된 인공지능은 우리와 공유할 수 없는 어떤 동기와 목적을 가질 것이다. 유드코프스키가 말한 것과 같이 이들은 우리들의 원자를 다른 목적으로 이용하려할 수 있다. 그리고 이미 살펴본 것과 같이 첫 번째 AGI가 우리의 좋은 행동을 잘 이해하고 이들의 모든 자손들이 이를 따르는 우호적인 인공지능은 아직 개념에 불과하고 이것이 준비되기까지 가야 할 길이 너무 멀다.

 

p.242

 

 

 

 

『특이점이 온다』에서 커즈와일은 인공지능 문제에 대해 몇몇 해결책을 제시했다. 그렇지만 이런 대책은 놀라울 정도로 빈약하고, 슈퍼지능 옹호자들이 독점하는 이야기들이다. 그렇지만 이미 이야기한 대로 영생을 갈망하는 사람들과 이런 꿈을 가능하게 만드는 기술들의 개발을 늦추거나 방해해야 한다고 말하는 사람들 사이에는 중재가 불가능한 큰 갈등이 있기 때문에 그다지 놀라운 현상은 아니다. 커즈와일은 책과 강연을 통해 인공지능의 위험에 대해 이야기하는 매우 소수의 사람들을 대상으로 미미한 해결책만 제시하며, 이들에게 결국에는 대처할 수 있다고 말한다.

 

p.252

과학, 제임스배럿, ㅍ