인터넷서점 인터파크도서

<표지와 제목에 대한 느낌>

장동건과 오다기리 조라는 일본 배우가 출연한다는 영화 '마이 웨이'로 나온다는걸 먼저 접했다. D-DAY 란 단어가 전쟁이라는 특수상황에서의 역할을 가장 잘 대변하는 단어지 싶다.

<이책은>

북카페 서평단 모집 당첨 도서다.

'마이 웨이' 시사회를 당첨되고도 못간 아쉬움을 이 책으로 달래나 싶었는데, 기실은 내용이 수정되었단다. 원작을 보고 추진하다가 외국에서 취소를 알려왔고 개정하여 강제규 감독의 영화가 탄생되었다는데, 원작 그대로를 만난 시간이 소중했다.

<저자는>

저 : 김병인 ---발췌하다

김병인은 고려대학교 경영대학에서 학사를 취득한 후 McKinsey & Co.에서 컨설턴트로 일했다. 그 후 한국 영화에 많은 투자를 하고 있던 일신창업투자에 입사하여 ‘오! 브라더스’, ‘범죄의 재구성’, ‘내 머리 속의 지우개’ 등의 제작비에 투자하면서...

<책내용 맛보기>

책소개---발췌하다

우리의 과거사를 되짚어보았을 때, 아마도 가장 불운했던 사건은 일본 제국주의의 강제 침탈을 들 수 있을 것이다. 그 오욕의 시간들에 대해서는 일일이 열거하지 않아도 대부분의 국민들, 심지어 정식 학교교육을 받기 시작한 초등학생들까지도 낱낱이 알고 있을 정도다. 절대 잊어서는 안 될 일, 그렇기 때문에 우리에게 일본이란 늘 극복의 대상이자 타도의 대상으로 인식되어온 것이 사실이다. 그런데, 여기 단 한 장의 낡은 사진으로부터 시작된 이야기가 이러한 한일 관계의 근저를 난데없이 뒤흔든다. 10여 년에 걸친 치밀한 자료 조사와 현장감을 그대로 살리기 위한 러시아, 프랑스, 일본 현지답사, 난산에 비유할 수 있을 만큼 수정에 수정을 거듭한 원고, 김병인의 장편소설 『디데이』가 바로 그것이다.

금융인으로 활동하던 김병인 작가의 아버지는 우연히 전(前) 미국 부통령이었던 댄 퀘일로부터 흥미로운 이야기를 전해 듣는다. 노르망디 상륙작전에 관한 책을 읽었는데, 한국인으로 추정되는 인물이 독일 군복을 입은 채 미군에게 생포되는 빛바랜 사진 한 장이 실려 있다는 것이다. 아버지로부터 이러한 이야기를 들은 김병인 작가는 세계대전의 끔찍한 참화 속에서, 또 일본 제국주의의 무자비한 압제 속에서 어떻게 왜소한 체구의 한국인이 그 머나먼 이국땅, 그것도 아군이라 할 수 없는 독일군의 옷을 입은 채 발견되었는지 커다란 의문을 품게 된다. 그리고 이 알 수 없는 사진 한 장에 대한 의문으로부터 장대한 이야기는 시작된다.

<책읽은 소감>

시사회 응모를 했던건 장동건이라는 미남 배우의 인지도와 강제규 감독 때문이었다. 그렇게 당첨이 되었건만 하필 가게 오픈날. 무려 6년여를 재택근무만 하다가 첫 사업을 시작했는데, 그날 저녁 불시에 한국지사의 교육이사 님과 또...일본을 어지간히도 싫어하지만 -그네들이 죽을죄를 지었소. 선조들이 저지른 그 야만과 악행을 백배 사죄하오. 유구무언이오-이런 읍소하는 자세라면 어쩌겠는가...교과서에 독도는 지네들 땅이라는 걸 공식적으로 채택을 한다나...그네들이 우리보다 많은 면에서 앞선 선진국임은 부인하기 힘들다만 일단 그런 민족감정이 있어선지 일본제품을 선호하기 싫은데, 이 무슨 운명인지 사업장에서 일제품을 사용한다는 아이러니함이여 ㅠㅠ.

오다기리 조라는 이름으로만 기억하면서 기사를 보니 그 배우는 짜여진 틀을 못견뎌하는 것 같더라. 이게 바로 지옥이지 싶어서 지옥경험을 하려고 영화를 선택했다는 것. 여동생이 영화를 보고나선 하는 말이 '세상에나, 별의별 방법으로 죽이는건 다 나오더라. 끔찍하고 살벌해서 차마 눈을 감은게 한두 번이 아니고...' 전쟁의 참상을 다룬 영화라 일단은 깔고 간다해도 원작을 읽어보니 어느 정도 감은 잡혔다. 오다기리 조가 자청한 요이치 역은 오만하기가 대적할 자가 없었다. 그건 내편(조선인)에서의 감정이지 자국인이 볼때는 이런 충성스런 황국시민이 어딨겠는가...오다기리 조는 일본인의 그 피를 표현하고 싶었던건 아닐까 라는 곱지않은 시선이 내내 지속되었다. 가장 마지막에 가서야 철저하게 변하는 요이치처럼 작금의 일본이 부리는 갖은 억지와 왜곡에 큰 일침이 되었으면...

목차는 달랑 세 줄이다. 대식과 요이치, 사점(死點)을 향해서, 작가의 말. 대식의 일지와 요이치의 일지가 그 간의 행로이자 여정이다. 같은 상황에서도 각기 다른 관점을 가질 수 밖에 없는 안타까움이자 엄연히 다른 정서가 가슴 아프기도 하지만, 나는 조선인의 후예라서 요이치 그 녀석이 분명 매력적이긴 했지만 이쁘게 보이지 않았다. '선민의식= 신에게 선택된 민족이 갖는 의식이라는 뜻'을 가진 요이치는 천황 폐하의 백성임이 너무나 자랑스럽다. 일본은 아시아 민족들을 지배하도록 신으로부터 선택된 우월한 민족이라고 학교 샘들이 말씀하시며 자랑스런 황국민이 되려면...열 네 살인 요이치에게 남작당이라 불리는 집의 외동아들이 방을 정리한다. 하기싫은 일을 하려니 입이 나왔다. 조선인들을 위해 내 방을 내어주라니...

아비를 잃은 대식이와 여동생, 대식모가 식모를 하기로 하면서 남작당의 생활이 시작된다. 거리에 나앉지 않은것만도 감사한 일이건만 어린 대식의 마음은 편칠 않다. 아버지가 의로운 일을 하시다 일본군에 의해 죽임을 당했는데, 자애로운 일본사람의 도움으로 연명한다는게 참...게다가 요이치는 까칠하고 곁을 주질 않는다. 외동이의 기질이기도 하지만 근본적으로 일본인 기질이었으니, 대식과 사사건건 비교당하는 상처가 있다. 나약하게 크길 바라지 않는 아버지의 입장서는 대식이 딱하기도 하고 요이치가 대식의 당찬 면을 좀 닮았으면 하는 바램도 자리하였을터다. 자신이 가장 아끼는 광채가 밝고 큰 구슬을 주면서 한 집안에서의 의리로, 그 아버지에 대한 고마움으로 대식이 먼저 손을 내미나 요이치의 친구들에 의해 벌써 조선인의 설움은 시작된다. 모질지는 않은 요이치는 친구들에게 보여지는 이미지도 생각하여 주저하나, 조선인이자 자신의 집에 얹혀사는 대식을 야멸차게 거절하지 못하는 자신의 속내에 자못 놀란다.

대식의 어머니는 음식 솜씨가 좋았던 모양이다. 그에 비하면 요이치의 어머니는 집안일 모두와 요리를 손대지 않았다. 요이치의 기억에 메모리 음식은 없다. 어머니가 해주신 음식이 없는 것이다. 오히려 대식어머니의 잣죽이 기억나는데 그와 똑같은 맛을 낸 대식 여동생의 잣죽을 먹고는 온몸이 풀리고 경직된 마음이 완화되는 경지를 경험하며 평생에 간직한 따스한 기억이 된다. 평소 대식의 여동생에게 은근 끌리는 면도 있었으나 애써 조선인이라는 감정을 부각시켜 내리눌렀던 감정인데 전쟁터에서의 그리움으로 자리하며 점점 커져가는 삶의 애착중 하나의 절실한 풍경이 된다. 물론 전쟁에 자원하여 자신이 툭 내뱉듯 부탁한 수예로 한 땀 한 땀 수놓은 물건에서 고마움을 느꼈던 터지만, 그녀가 자신이 가장 외롭다 느껴서 커튼 내린 방안에서 두문불출하자 잣죽을 쑤워, 양해도 안 구하고 커튼을 접히며 먹으라 놓고 간 그 순간에서, 주위가 밝아지는 행복감을 난생 처음 느꼈으니...

대식과 요이치는 장거리 달리기에 출전한다. 둘다 운동에는 어느 정도 탁월할만치 막상막하였는데 속내가 달라도 너무 달랐을뿐. 대식은 타고난 선천적인 달리기에 딱맞는 체격조건이었고 요이치는 단련에 의해 건장한 몸. 손기정 선수처럼 되고픈 마음에는 허영이 가득한 영웅심리라기보다는 요이치의 집에서 나갈 방편이었던 것이다. 요이치의 부모님이 감사한거야 말할 필요가 없지만 일본인이라는 게 돌아가신 아버지에게 불효를 저지르고 있는 것 같고, 조선인들에게 손기정 선수가 희망을 주었듯 자신도 조선인의 저력을 다시금 보여주고 싶은 열망이 컸다. 코치와 혼을 담은 노력을 주고받아 드뎌 1등을 했다. 요이치의 부모님께서 술까지 내주셔서 동네 사람들이 잔치를 하고...음식을 싸주신 어머니 마음도 전할겸 코치를 찾아가나, 이미 코치는 해직된 상태. 이게 대식의 불길을 지르고...교장 샘의 야욕을 알기에 덤비고...대식은 교도소에 수감이 되니 달리기의 요원은 물건너 갔다고 체념했을 즈음, 교장 샘은 제의를 해온다. 자원입대하면 없던 일로 해주고 다시 돌아와 올림픽 출전을 할 수 있다고...그 길 밖에 없음을 아는 대식에게 요이치 아버지는 부탁을 하는데...

선민의식을 갖은 요이치는 아버지의 역정과 없는 자식친다는 말에도 아랑곳없이 자원입대를 한다. 하필, 빌어먹을 대식과 한 부대라니...이럴 수는 없었다. 그건 요이치 아버지의 손씀에 의한 자리배치였으니 자신의 자식을 옆에서 꼭 지켜달라는 애타는 부정이었다. 대식으로서는 달리 거절할 명목도 없었고 알 수 없는 앞날에 대한 막막함 속에서 그나마 요이치 부모님의 부탁을 받아들임이 남겨진 노모와 여동생을 잘 보살펴 주겠다는 약속이므로 수락하고 만다. 사정을 모르는 요이치만이 참으로 기이한 일도 있다고 생각할뿐. 다만 그들은 어릴때 한 집서 살면서도 소 닭 보듯했듯이 역시나 그렇게 지낸다. 오히려 많은 일본인 병사 속에 대식만이 껄끄러운 존재로 비치나, 대식 입장서는 우리네 전쟁도 아닌데 기막힐 뿐이다. 뛰다 죽어도 모를 일이지만, 올림픽에 출전하려면 몸도 튼튼...어쨌튼 살아남아야 한다.

중략.

뼛속까지 철저히 일본인인 요이치와 뼛속까지 철저히 조선인인 두 병사. 어린 시절을 같은 집에서 지냈다해도 그건 도저히 좁혀질 수 있는 거리가 아니었다. 그건 면면히 이어져 내려오는 민족의 정기이자 혼, 나아가 정서이기에 하루아침에 변화할 수는 없다. 더구나 크는 아이들에게 학교서 샘들이 주지시키는 정신교육이자 인성교육은 철저한 선민의식을 더 부채질하는 입장서 어찌 조선인을 우호적으로 보겠는가. 여기에 두 소년의 애환이 있었고 나아가 두 병사의 기막힌 현실이 있었다. 그저 하나의 공통된 바램은 죽지않고 살아야 한다는 본성. 그 본성이 그나마 이복형제같은 동병상련의 마음으로 자리한다. 아비규환의 생지옥인 전쟁터는 은연중 둘의 결속을 다지게 한다.

'사람이 피와 살과 뼈로 이루어져 있다는 말은 전부 사실이었다' (169 페이지).

얼마나 평범한 듯 지극이 사실인 말인지 모른다. 모두가 죽어가는 전쟁터에서 온전한 시신일 수 없음을 봐야하는 상황. 정신줄을 놓지 않음이 죄악이고 자책이다. 정신이 나갔다 들어오기도 하고...어제의 친구와 오늘의 동료가 눈앞에서 산산조각남을 볼 때 온전히 제 정신일 수 있는 사람이 얼마나 될까. 이라크 파병되었던 미군들이 말도 안되는 행동들을 하는 것도 트라우마라는 기사를 봤는데...미치지 않고 정신을 챙기며 살아남아야 하는 전쟁터. 누구를 위한 전쟁이었던가. 대식은 복장이 터지면서도 벗어날 수 없는 현실에 암담한데, 그건 요이치도 마찬가지였으니...자신이 신으로까지 생각한 천황은 신이 아니라는 걸 실감해가는 그 심적인 고통도 조금은 이해가 된다. 정신적 지주가 무너져내리는 고통은 더 참담하다. 지탱해줄 그 무엇이 없을때 삶의 애착도 없는법이니...

망발이 아직도 버젓이 통용되는 현실. 일본인들의 무례함은 언제까지 지속될 것인가. 구세대가 자연의 섭리로 떠나면 자연 그 감정들을 안고 가려니 했으나, 후대들에게 세뇌시키는 교육을 통해 자신들의 선대가 우월함을 선민의식으로 미화시키는 교활함이란...자신들의 잘못을 누누이 인정하며 사죄하는 홀로코스트를 보며 아무렇지 않을 수 있다는데 놀라움을 갖는다. 왜곡된 역사를 가르침으로 받는 자국민들도 문제겠지만 그런 역사를 가진 우리네의 의식이 자꾸만 희미해지고 한일감정을 무감각하게 바라보는 세대도 심히 염려스럽다. 그렇다고 이미 지나간 역사만 붙들고 씨름하자는 얘기는 아니다. 과거청산을 한다고 해서 없는 일이 되는건 아니지만 적어도 올바른 역사인식을 통해 아직도 사죄함이 옳다는걸 조속히 깨닫길 바랄뿐이다. 요이치가 마지막에 극과 극으로 변했듯이 말이다.