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성경을 읽는 패스워드, 성전!

이스라엘 선교사 류모세의 『열린다, 성경 - 성전 이야기』. 이스라엘에서 9년째 사역하고 있는 저자가, '성전'을 키워드로 성경 시대 유대인의 문화와 풍습과 사고로 성경을 이해할 수 있는 새로운 눈을 열어준다. 성경을 살아 있는 말씀으로 읽는 길로 인도하고 있다. 우리의 삶을 관통하는 영적 지혜도 얻게 된다.

이 책은 영적인 현장인 성전에 대한 이야기로 알쏭달쏭한 성경의 비밀을 풀어내고 있다. 성전을 주제로 성경을 다시 읽어나갈 수 있도록 이끈다. 문답 형식으로 구성하여 재미있게 읽어나갈 수 있다. 아침부터 저녁까지 성전의 하루에 대해서도 살펴본다. 성전의 진정한 의미도 일깨워주고 있다.

저자는 예수님의 사역의 중심지이자 유대인의 삶의 중심지인 성전이 유한한 우리가 영원하신 하나님께 나아갈 수 있는 로드맵이라고 말한다. 특히 바쁘다는 이유로 형식적인 예배를 드리는 우리 시대 예배자가 배워야 할 참된 예배에 대해 묵상하도록 이끌고 있다. 일러스트를 곁들여 생동감이 넘쳐난다. 전체컬러.

체험, 성전 속으로!

바쁘고 형식적인 예배를 드리는 우리 시대 예배자가
배워야 할 참된 예배는 무엇인가.
성전을 중심으로 펼쳐지는 이야기를 통해 진정한 예배를 묵상한다.

아침부터 저녁까지 성전의 하루는 어떠했을까?
제사장들은 어떤 임무를 수행했을까?
사탄이 예수님을 데려간 성전 꼭대기는 어디일까?

성경을 2,000년 전 기록된 고대 문헌이 아니라, 살아 있는 말씀으로 읽으려면 먼저 성경이 탄생한 이스라엘의 문화를 알고 공감해야 한다. 유대인의 삶은 예루살렘 성전을 중심으로 이루어졌다. 예수님도 성전에서 많은 사역을 하셨다. 성전과 관계된 배경지식을 알아야 성경을 제대로 이해할 수 있으며, 성경 이야기가 훨씬 생동감 있게 다가온다. 바쁘고 형식적인 예배를 드리는 우리 시대 예배자가 배워야 할 참된 예배는 무엇인지 이 책을 통해 배울 수 있다. 성전을 중심으로 펼쳐지는 이야기들을 통해 진정한 예배를 묵상할 수 있다. 성전은 하나님의 임재를 상징하는 곳으로 유한한 인간이 영원하신 하나님께 나아갈 수 있는 로드맵을 제공해 준다.
저자 특유의 유머와 입담이 살아 움직이는 이 책은 유대인의 문화와 풍습으로 성경을 이해할 수 있는 새로운 눈을 열어 줄 것이다. 누구도 대답해 주지 못한 암호문을 푸는 패스워드를 제공할 것이다.


추천사

매일 새벽 성전에서 드리는 예배를 인생의 축으로 삼고 있는 나로서는 특별히 성전 이야기에
담긴 영적인 의미에 많은 성도들이 눈뜨게 되기를 기대한다. _문봉주 외교통상부 국내본부 대사

저자가 갖고 있는 탁월한 현장성과 뜨거운 사명감, 그리고 성경을 사랑하는 마음이 매력적인
유머감각과 함께 어우러져 깊은 즐거움과 유익을 준다. _유기성 선한목자교회 담임목사

성전은 성경의 사람들에게는 너무나 익숙했던 영적인 현장이었다. 성전에 담긴 영적인 내용과
의미들을 이해할 때 풍성한 은혜를 경험하게 된다. _유진소 ANC 온누리교회 담임목사

성경이 오늘을 살아가는 우리에게 주는 메시지는 무엇인지, 또 그 메시지에 합당하게 살아가
고 있는지를 돌아보는 값진 시간이었다. _이루마 작곡가 겸 피아니스트

류모세 선교사 특유의 집요한 분석력으로 파헤친 ‘성전 이야기’를 통해 하나님의 진리에 한 걸
음 더 다가가기 바란다 _이재훈 양재 온누리교회 담당목사

성경에 나타난 장소와 사건, 인물들이 어떻게 예수님의 메시지와 연결되는지 마치 탐정이 된
듯 명쾌한 논리로 설득해 나간다. 그래서 한번 붙들면 손을 놓지 못하게 만든다.
_이정숙 횃불트리니티신학대학원대학교 교학처장 및 교회사 교수

추천의 글
프롤로그 성전, 하나님의 임재

CHAPTER 01 성전이 모리아 산에 세워진 이유는 무엇일까?
성전의 역사
CHAPTER 02 시온 산에 올라가는 기쁨을 어떻게 표현했을까?
지성소로 향하는 10단계의 거룩한 장소
CHAPTER 03 베드로와 요한이 앉은뱅이를 고쳐 준 성전 미문은 어디일까?
성전의 바깥 성문
CHAPTER 04 이방인은 성전에 들어갈 수 없었을까?
이방인의 뜰
CHAPTER 05 예수님이 내쫓으신 성전의 장사꾼들은 어디에 있었을까?
안나스의 상점
CHAPTER 06 예수님과 제자들은 왜 솔로몬 행각에 주로 모였을까?
솔로몬 행각과 왕의 행각
CHAPTER 07 사탄이 예수님을 데려간 성전 꼭대기는 어디일까?
성전 꼭대기
CHAPTER 08 여인의 뜰은 여자들만 들어갔을까?
여인의 뜰
CHAPTER 09 예수님이 구제헌금을 한 후 나팔을 불지 말라고 한 이유는 무엇일까?
연보궤
CHAPTER 10 요셉은 임신한 마리아를 왜 가만히 끊고자 했을까?
간음이 의심되는 여인의 정결례
CHAPTER 11 예수님께 고침받은 나병환자는 어떻게 사회에 복귀했을까?
나병환자를 위한 정결례
CHAPTER 12 나실인은 어떤 계명을 지켰을까?
나실인 챔버에서 했던 나실인 서약
CHAPTER 13 예수를 출산한 후 마리아가 성전에 가서 한 일은 무엇일까?
첫아이를 위해 드리는 초태생 속전
CHAPTER 14 제사장의 뜰은 어떤 곳일까?
정결한 제사를 위해 준비된 챔버들
CHAPTER 15 사가랴가 벙어리가 된 것을 성소 밖의 백성이 어떻게 알았을까?
성전의 하루
CHAPTER 16 예수님이 밤에 도적같이 오실 때 졸고 있으면?
성전에서의 밤
CHAPTER 17 유대인들은 성전에서 어떻게 기도했을까?
만민이 기도하는 집
CHAPTER 18 성전에서 유대인들은 안식일을 어떻게 지켰을까?
성전에서의 안식일
CHAPTER 19 성전에서는 어떤 악기를 사용했을까?
성전의 음악과 찬양
CHAPTER 20 예수님은 왜 아론의 반차가 아니라 멜기세덱의 반차를 좇아서 오셨을까?
제사장의 직무
CHAPTER 21 ‘너희 몸을 산 제물로 드리라’는 무슨 뜻일까?
희생제사
CHAPTER 22 예수님은 왜 성문 밖에서 고난을 당하셨을까?
번제, 속죄제, 속건제, 화목제, 소제
CHAPTER 23 성서시대 소금의 역할은 무엇일까?
소금의 세 가지 기능
CHAPTER 24 하나님은 왜 솔로몬을 통해 성전을 짓게 하셨을까?
성전 건축을 위한 필요충분조건
CHAPTER 25 참된 성전이란 과연 무엇일까?
솔로몬의 성전과 바벨탑
CHAPTER 26 성막과 성전은 어떻게 다를까?
성막에서 성전으로

에필로그 새는 좌우의 날개로 난다
참고문헌

성전은 예수님의 행적을 다룬 사복음서의 중요한 공간적 배경이다. 사복음서의 이야기가 가장 빈번하게 일어난 현장을 크게 세 군데로 압축한다면, 가버나움, 고라신, 벳새다로 연결되는 게네사렛 평야와 베다니에서 예루살렘으로 향하는 길 그리고 성전이다. 특히 갈릴리에서 사역하신 예수님은 유월절, 초막절과 같은 절기가 되면 거의 예외 없이 예루살렘 성전을 방문하셨다.
사복음서에서 성전을 배경으로 벌어지는 이야기들은 성전의 구조를 알아야 제대로 이해할 수 있다. p. 15


솔로몬 행각 vs 왕의 행각

성전 바깥을 따라 둘러선 동쪽의 솔로몬 행각과 남쪽의 왕의 행각은 모두 ‘만남의 광장’ 역할을 하던 곳이다. 그러나 두 장소에 모이는 사람들의 성향은 확연하게 달랐다. 솔로몬 행각은 로마에 적대적인 유대 민족주의자와 종교주의자들이 모이는 장소였다. 반면 왕의 행각은 헬레니즘의 영향을 받아 이방화된 친로마파 유대인들이 모이는 장소였다.
지극히 종교적인 도시인 예루살렘, 그것도 성전을 둘러싼 행각에 이방화된 친로마파 유대인들의 장소가 있었다는 것은 사뭇 충격적이다. 우리는 여기서 예수님과 제자들이 주로 사역하던 갈릴리 지방과 예루살렘 성전이 있는 유대 지방을 비교할 필요가 있다. 갈릴리와 유대 지방 중에서 어느 곳이 더 민족주의적이고 종교적이었을까? 이 질문을 던지면 흔히 유대 지방이라고 대답할 것이다. 그러나 정답은 갈릴리 지방이다.
p. 76


레위인: 성전의 밤을 지키는 파수꾼

성전의 문들을 지키는 일은 낮 시간뿐 아니라 밤 시간에도 예외가 아니었다. 밤에는 성전의 문들 가운데 24곳에 불침번을 섰다. 21곳은 레위인들이 지키고, 성전 안쪽의 문들 가운데 세 곳은 레위인과 제사장이 함께 지켰다. 각 조는 열 명으로 구성되었고, 성전 안쪽의 세 곳은 레위인과 제사장 각각 열 명씩 20명이 지켰다. 결국 레위인 240명과 제사장 30명이 밤에 성전 곳곳에서 불침번을 선 것이다.
성전 수비대 감독은 밤에 수시로 순찰을 하고, 불침번은 순찰 중인 감독이 오면 합당한 예를 표해야 했다. 만약 불침번을 제대로 서지 않고 졸고 있는 것이 발견되면, 그는 매를 맞고 옷을 빼앗겨 불에 태워지는 수치를 당했다. 예수님이 밤에 도적같이 오실 때 우리는 모두 깨어 있어야 하는데, 만약 졸고 있으면 매를 맞고 옷을 빼앗겨 벌거벗은 가운데 부끄러움을 당할 것이다.
p. 139-140


‘사해’인가 ‘염해’인가

일반적인 바다의 염도가 3.7%인 것과 달리 이스라엘의 사해(염해)는 바다보다 9배가 높은 3%의 염도를 자랑한다. ‘생긴 모양’을 가지고 사물을 파악하는 헬레니즘(서구 사상)의 개념으로 볼 때 사해는 물고기가 살 수 없는 죽은 바다일 테지만, ‘기능’을 중심으로 사물을 파악하는 헤브라이즘(유대인 사상)의 시선으로 보면 ‘사해’가 아니라 ‘염해’다.
흔히 이 바다를 사해라고 부르지만 성경 어디에도 ‘사해’라는 표현은 없다. 오직 염해라는 표현이 아홉 번이나 등장할 뿐이다. 유대인들도 이 바다를 ‘얌 하멜라흐’라고 부르는데 이는 ‘염해’라는 성경적 표현 그대로다. 이는 성경을 읽는 우리의 사고가 얼마나 헬레니즘적인가를 보여 주는 일례라 할 수 있다. 우리가 읽는 성경이 태어난 고장은 예루살렘인데 그것을 읽고 이해하는 우리의 머리와 사고는 서구 사상이 탄생한 아테네에 있지 않은가.
p. 231


희생제사란 무엇인가?

히브리어에서는 희생제사를 의미하는 단어로 ‘코르반’을 사용한다. 코르반은 ‘가까이 간다’, ‘친밀한 관계를 회복한다’를 의미하는 ‘미트카레브’에서 온 단어다. 유대인들은 희생제사를 통해 하나님께 가까이 갈 수 있고, 하나님과 친밀한 관계를 회복할 수 있다고 생각했다.
히브리어의 ‘희생제사’란 단어 속에는 ‘버리고 포기하고 불태운다’는 의미가 전혀 없다. 오히려 ‘코르반’은 유대인들에게 하나님께 가까이 나아가는 친밀한 교제를 떠올리며 그 입가에 잔잔한 미소를 머금게 하는 기쁨의 단어인 것이다. 버리고 불태워야 하는 부담감이 먼저 떠올려지는
‘sacrifice’와 다음날 있을 소풍을 앞두고 밤잠을 설치는 설렘을 담고 있는 ‘코르반’의 극명한 차이를 느낄 수 있겠는가?
하나님께 예배하는 우리의 삶은 세상의 모든 것을 포기하고 십자가에 못 박는 비장함에 앞서서, 하나님 보좌 앞에 가까이 나아가 그분과의 친밀감 속에서 영적인 복과 은혜를 누리는 것이다. 이런 면에서 시편 기자의 고백은 희생제사에 대한 유대인들의 설렘과 영적인 흥분을 담고 있다.

하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행사를 전파하리이다 _시 73:28
p. 208