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오직 성경으로 종교개혁자들의 바울과 칭의에 대한 가르침을 이어가는 『바울에 관한 새 관점』. 성경에 근거한 바울의 구원론이 위협받는 이 시대에 종교개혁자들의 가르침을 이어줄 획기적 방법을 담고 있다. 바울에 관한 새 관점을 전반적으로 소개하고 비평한다. 새관점의 지지자로 알려진 주요 학자의 바울신학과 관련 쟁점에 대해 설명하면서 그들의 논증, 관심, 결론에 대해 공정한 의미를 알려주고 있다. 아울러 신약을 전공한 학자로서 중요한 부분에 대해서는 성경주해를 통해 비판한다.

‘오직 성경’으로 종교개혁자들의 바울과 칭의에 대한 가르침을 이어가다!
-샌더스, 던, 라이트 등이 주장한 바울신학의 새관점에 관한 성경적, 신학적 비판
-김근수, 박형용, 이승구, 최갑종, 알버트 몰러, D. A. 카슨, 더글라스 무, 마크 데버 추천!

‘바울에게 ‘율법’은 무엇을 의미했을까?’ ‘1세기 유대교는 ‘행위’로의 구원만을 지지했을까?’ ‘루터와 칼빈의 종교개혁적 칭의 해석은 이 시대에 여전히 유효한 것일까?’ ‘칭의’에 관한 성경적인 본래의 뜻은 무엇일까?’ ‘바울과 관련한 전통신학의 이해는 1세기 유대주의에 관한 오해에서 비롯된 게 아닐까?’

‘바울에 관한 새 관점’은 이제 한국 신학계에서도 여러 가지로 질문과 논쟁을 일으키는 용어이다. 이 새 관점을 전적으로 지지하는 입장이 있는가하면, 전적으로 비판하는 입장도 있고 그 사이에서 균형적인 입장으로 새로운 길을 개척하려는 입장도 있다. 새 관점은 이제 바울에게 관심 있는 이라면, 아니 그리스도인이라면 ‘오직 성경’이 무엇을 의미하는지를 씨름해보아야 하는 꼭 짚고 넘어가야 할 이슈이다. 대체로 이런 이슈에 대해서 피상적으로 한쪽의 입장만 듣고 그대로 반복하며 주장하는 경향이 강한 현실 속에서, 새 관점을 지지하든 반대하든지간에 꼭 접해보아야 할 저자의 책이 등장했다.

가이 워터스는 바울의 새 관점을 주장하는 가장 중요한 학자들이 포진된 학교에서 박사학위를 받았기에 깊이 있게 이 논의의 본질을 파악하면서도, 개혁파 신자로써 자신과 같은 신앙고백을 따르는 이들에게 종교개혁 전통의 칭의관이 여전히 가장 성경적임을 철저하게 입증한다. 저자는 예리하게도 주석적인 관점에서, 또한 역사적인 관점에서 새 관점주의자들의 실수를 파헤치며 전통신학으로 수호되었던 종교개혁적 입장으로 교정한다. 또한 목회적인 입장에서 교회적으로 성도들이 접하기 쉬운 톰 라이트와 노먼 쉐퍼드의 새 관점도 상세하게 설명한 뒤에 그 약점에 대해서도 교정을 한다. 특히, 저자는 마지막 [참고문헌]에서 ‘새 관점’ 논의와 관련하여 중요한 대부분의 찬·반 저서들을 ‘1.개론서, 2. 역사비평관련 논의, 3. 새 관점 비평’으로 나눈 뒤 독자들이 객관적으로 이해하기 쉽게 저자 자신의 견해를 요약하여 설명하고 있다. 이 주제에 관련하여 저자의 뜨거운 열정을 조금이나마 맛볼 수 있는 부분이다.

어쩌면 본서는 잠시 휴전 중이었던 논쟁 터를 다시 뜨겁게 촉발시킬지 모른다. 본서를 읽고 누군가는 격렬하게 반대할 수도 있고 누군가는 자신의 견해를 재확인하며 기뻐할 수도 있다. 자연스레 예상되는 이러한 다양한 반응들에도 불구하고, 아니 다양한 반응들을 불러일으킬 것이기에, 본서는 충분히 읽을 가치가 있다. 무엇보다 저자가 미국의 개혁교회에서 보편적인 공동체에게 행한 강연을 기초로 삼고 있다는 목회적인 점에서 단지 신학적인 스펙트럼으로만 본서의 가치를 다룰 수 있지 않다는 점은 명백하다. 신학은 교회를 세우며 교회를 섬겨야 하기 때문이다. 가장 성경적인 복음이 교회를 세울 것이다.

새 관점 지지자들의 견해를 상세한 실력을 갖추어 심도 있게 다루면서도 개혁파 신자로써 날카롭게 비판하는 저자의 논지를 통해서, 이 시대에 종교개혁의 후예들로써 보편적 개혁파 성도로 살아가는 우리는 과연 참된 신앙, 참된 신학의 깊이와 균형과 안목을 어떻게 이해하며 이루어가야 하는지를 명료하게 배울 수 있을 것이다.

[특징]
· ‘바울신학의 새 관점’ 지지와 비판에 관한 다양한 논의를 일목요연하게 한권으로 다루었다.
· 웨스트민스터 신앙고백서와 역사적 종교개혁 전통을 따르는 신자들이 개혁파 신자로써 새 관점을 어떻게 균형 있게 바라보아야 하는지 명료하게 제시한다.
· 역사적으로 진행되었던 칭의에 관한 이슈들을 중요한 학자들을 중점으로 이해하기 쉽게 다룬다.

[추천 독자]
· ‘칭의로의 구원, 성화, 하나님의 나라’ 등 포괄적인 복음에 관한 선명한 이해를 원하는 모든 그리스도인
· ‘바울신학의 새 관점’을 쉽게 이해하기 원하는 목회자 ,신학생, 사역자
· 개혁파 신학의 관점에서 ‘바울신학의 새 관점’을 비평적으로 이해하기 원하는 그리스도인

추천의 글

성경에 근거한 바울의 구원론이 근래 크게 위협을 받고 있다. 이 책은 종교개혁자들의 가르침을 이어줄 획기적인 책이 되리라 기대된다.
김근수(칼빈대학교 신약학 교수, 개혁신학회 회장)

한국 교회 내에서 새 관점은 아직 그 실체가 확실하게 정리되지 않았기 때문에 이 책은 바울의 새 관점에 대해 한국 교회가 바로 이해할 수 있도록 길잡이 역할을 할 것이다.
박형용(합동신학대학원대학교 명예교수, 서울성경신학대학원대학교 총장)

이 책을 통해서 한국 교회의 성도들이 바울에 관한 새 관점을 비판적으로 볼 수 있게 되길 바란다.
이승구(합동신학대학원대학교 조직신학 교수)

이 책은 새 관점을 포괄적으로 다루고 있으며 읽어볼 만한 충분한 가치를 지니고 있다. 더구나 새 관점에 관한 종합적인 소개서가 거의 전무한 한국에서는 더할 나위 없다.
최갑종(한국복음주의신학회 회장, 백석대학교 신약학 교수)

우리는 바울을 오해해왔는가? 종교개혁이 실수였는가? 이 책은 새 관점 운동으로 초래된 신학적인 혼란에 대해 공정하고 신중한 해독제가 될 것이다.
알버트 몰러(Southern Baptist Theological Seminary 총장)

새 관점에 대하여 단순성, 공정성, 역사적 인식, 통찰력이 잘 결합된 뛰어난 평가와 비평이다. 워터스는 주석적, 역사적, 성경신학적, 조직신학적 변증을 매우 간결하게 결합한다.
D. A. 카슨(Trinity Evangelical Divinity School 신약학 교수)

새 관점의 학문적인 계보를 설명하고, 새 관점과 전통적인 개혁신학적 사상의 의미와 다양한 차이점들을 증명한다.
더글라스 무(Wheaton College 신약학 석좌교수)

바울과 칭의에 대한 현시대 사람들의 견해를 이해하고 숙고하는 데 도움을 받고 싶은, 나와 다른 목회자들이 찾고 있던 바로 그 책이다.
마크 데버(Capital Hill Baptist Church 담임목사)

탁월한 연구, 탁월한 저술로 읽을 만한 가치가 있는 책이다.
티모시 조지(Samford University, Beeson Divinity School 학과장)

추천사 1 _ 김근수 박사
추천사 2 _ 박형용 박사
추천사 3 _ 이승구 박사
추천사 4 _ 최갑종 박사
추천사 5 _ 더글라스 무, 마크 데버, 숀 루카스, 도날드 매클라우드, 티모시 조지

발간사 _ 리곤 던컨 3세
서문

1. “용사가 엎드러졌도다”: 루터부터 슈바이처에 이르기까지
2. 20세기로: 불트만, 데이비스, 케제만
3. 새 관점 등장: 크리스터 스텐달
4. 근원으로?: 유대교에 대한 샌더스의 입장
5. 슈바이처 부흥: 바울에 대한 샌더스의 입장
6. 샌더스 이후: 레이제넨과 던
7. 교회 등장: N. T. 라이트
8. 새 관점 비평
9. 개혁파 기독교에서 무엇이 문제가 되는가?

참고문헌
주제 및 인명 색인

이 책은 적어도 다음과 같은 세 가지의 목표를 갖는다. 첫째, 새 관점의 지지자로 알려진 주요 학자들이 바울신학과 관련 쟁점들에 대하여 무엇이라 말하는지 설명하려 한다. 나는 새 관점을 지지하는 학자들의 글을 편견 없이 인용하여 이러한 문헌들을 연구하지 않았을 독자들에게 그 학자들의 논증, 관심, 결론에 대하여 공정한 의미를 알려주려고 노력했다.
둘째, 새 관점이 2세기 이상 먼저 있었던 학문적, 신학적 논의에서 어떻게 출현하게 되었는지 보여주려 한다. 이러한 “역사비평” 논의는 어떤 점에서 보면 새 관점의 윤곽을 정해준 해석학적이고 신학적인 결정을 하게 하였다. 이러한 논의의 배경을 알면 신앙고백에 있어 개혁파적이고 복음주의적인 교회에 속한 자들이 새 관점을 어느 정도 이해하고 있는지 아는 데 도움이 될 것이다.
셋째, 새 관점이 웨스트민스터 표준문서(Westminster Standards)에 제시된 교리들에서 벗어난 사항들을 밝히려 한다. 또한 개혁파 신학이 율법, 하나님의 의, 칭의, 다른 많은 주제들이나 교리들에 대한 바울의 언급들을 설명하는 점에서 새 관점보다 얼마나 뛰어난지 보여주려 한다. 달리 말하면, 새 관점을 비평하는 방식은 신학적일 뿐만 아니라 주석적이 될 것이다.
마지막으로 개혁파적이고 복음주의적인 교회들에 있는 사역자들과 교인들이 왜 새 관점을 매력적으로 느끼고, 그러한 관심이 왜 노만 쉐퍼드(Norman Shepherd)의 신학과 어번에비뉴장로교회(Auburn Avenue Presbyterian Church) 당회 2002년 9월 선언에 드러난 신학에 대한 관심으로 이어지는지 설명하려 한다.
이 시점에서 독자는 이의를 제기할 것이다. “이 책의 저자가 새 관점에 대하여 좋게 말하는 것은 없는가? 개혁파 교인이 알아야 할 것은 아무 것도 없는가” 이에 대한 나의 대답은 “결코 아니다”이다. 한가지 예를 들면, 그리스도의 주권이 기독교 신앙과 선포의 초점이라고 N. T. 라이트(N. T. Wright)가 강조한 것에 대하여 나는 매우 감사하게 생각한다. 더욱이 하나님의 백성에 이방인들을 종말론적으로 포함하는 것이 로마서에서 사도 바울의 중요한 관심사라고 라이트가 지적한 것은 옳다. 다른 예로 E. P. 샌더스(E. P. Sanders)를 들 수 있다. 샌더스가 최소한 100년 동안 신약학자들 가운데서 회자되었던 1세기 유대교의 주된 모델이 적절한지에 대해 질문한 것은 옳은 것이다. 논문을 다듬고 교정하는 일로 연구가 한창 뒤늦어졌지만, 샌더스 박사는 1세기 유대교에 대하여 더욱 균형 잡힌 모습을 그리는 데 필요한 학문적 논의를 진작시켰다.
그렇다면 왜 이 책은 새 관점의 평가에 있어 대체로 비판적인가? 몇 가지 이유를 간단히 설명해보겠다. 첫째, 나는 웨스트민스터 표준문서와 완전히 일치한 입장에서 글을 쓰고 있기 때문이다. 나는 교회가 소유한 것 가운데 웨스트민스터 신앙고백서와 대소교리문답서가 가장 철저하고 신실하게 성경의 가르침을 신앙고백적으로 선언했다고 믿는다. 그래서 나는 개혁파 신앙에의 이 헌신, 즉 내가 강조하는데 성경의 가르침에 철저하게 뿌리를 둔 이 신앙의 헌신을 고려하여 새 관점을 연구하였다. 이에 새 관점이 성경의 가르침 가운데 중요한 몇 가지 사항을 놓치고 있음을 알게 되었다. 둘째, 내가 개혁파 공동체에 속해 있는 사람들을 위하여 이 책을 쓰고 있기 때문이다. 개혁파 교회에 있는 어떤 이는 열정적으로 새 관점을 전파하고, 그 새 관점이 개혁파적이며 성경적인 가르침과 모순되지 않는다고 전파하였다. 하지만 연구를 해보면 새 관점은 세부적이거나 전체적이거나 다 개혁파적이고 성경적인 가르침과는 현저한 차이점이 있음을 알 수 있을 것이다. 새 관점의 구원론은 개신교가 아니라 로마 가톨릭에 가깝다. 이러한 새 관점에 관한 동의는 이신칭의라는 종교개혁 교리와 분리된 이론의 역사비평의 전통에 뿌리를 두고 있다. 새 관점을 열정적이고 무비판적으로 받아들임으로써 벌어지는 교회의 잠재적 위험을 고려해 볼 때, 이 책에서 이러한 동의와 관심을 평가절하할 필요가 있다고 나는 생각했다.
17-19쪽. [서문]

지금까지 살펴본 것을 자세하게 들여다보자. 19세기와 20세기 초에 몇 가지 중요한 논의가 이루어졌다. 첫째, 바울 사상의 “핵심” 또는 중심에 대한 탐구가 있다. 바우어는 바울의 중심사상을 순수하게 철학적 의미로 바울의 영이라는 가르침에서 찾았다. 자유주의자들 또한 바울의 중심사상을 바울의 영이라는 가르침에서 찾았지만 그들은 순전히 윤리적 의미에서만 찾았다. 종교사학파는 자유주의자들이 내린 신학과 경험의 차이를 (원칙적으로) 거부했다. 종교사학파는 “오늘날 교회에 주시는 규범적인 것이 무엇인가”라는 질문에 관심이 없었다. 엄밀하게 말하면 종교사학파의 관심은 묘사적이었다. 그들은 신약 저자들의 특징을 당시 헬라와 로마문화,