[eBook]우신예찬 

원제 : MORIAE ENCOMIUM

저 : 데시데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus)역 : 김남우(金南佑)출판사 : 열린책들발행일 : 2011년 12월30일 | 종이책 발행일 : 2011년 08월30일

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출판사서평 TOP

16세기 유럽 인문학의 선구자 에라스무스. 그의 대표작이자 풍자문의 전범 [우신예찬]이 열린책들 세계문학 182번으로 출간되었다. [우신예찬]은 에라스무스가 세 번째 영국 여행을 하던 중 토머스 모어에게 편지와 함께 보낸 풍자문이다. 스스로를 [어리석음 여신]으로 내세우고 자유롭게 떠들 수 있다는 바보의 신성한 권리를 능란하게 이용하여 세상의 부조리와 온갖 부류의 무리들을 웃음으로 조롱하는 이 작품은 그의 시대에 가장 대담하고 가장 예술적인 창작품이며 일종의 고발장이라고도 할 수 있다. 에라스무스의 조롱 섞인 풍자에 [우신예찬]은 출간 즉시 학자와 성직자들의 분노를 샀고 그의 사후에는 금서 목록에 오르기도 했다. 열린책들 세계문학판 [우신예찬]은 라틴어 원전 번역본으로, 기존 판본의 오류와 왜곡을 바로잡았으며, 에라스무스가 자신을 비판한 이들에게 보낸 편지들을 부록으로 수록하여 작가의 의도와 메시지를 더욱 명확하게 드러냈다.

웃음으로 진실을 말하려는데 이걸 어떻게 막겠습니까?
자유로운 세계주의자 에라스무스, 그의 눈에 비친 [웃지 않을 수 없는] 시대의 모습
시대의 심장을 정통으로 꿰뚫었고 오늘날에도 여전히 많은 사람들을 기겁하게 할 이 작품, [우신예찬]은 실은 가벼운 소일거리에서 나온 것이다. 평생 전 유럽을 돌며 활동했던 에라스무스의 세 번째 영국 여행 중, 그는 신장염으로 잠시 쉬는 동안 집 안에서 한가한 시간을 보내고자, 그리고 신체적 고통을 잊고자 마음을 다른 곳으로 돌리려 [어리석음의 여신]을 가장하여 일종의 연설문을 적어 내려가기 시작한 것이다. 하지만 당시 에라스무스의 나이가 이미 마흔다섯이었고 엄청난 독서와 집필 활동으로 인문학적 기반이 더할 수 없이 단단히 다져져 있음을 고려한다면 이 [가벼운] 장난이 태풍으로 변해 온 유럽을 뒤덮었다는 사실은 그리 놀라운 일이 아니다. 늘 냉정하고 회의적인 시선으로 인류의 깊숙한 곳을 들여다보고 있던 에라스무스는 부조리의 극단, 그리하여 웃지 않고는 견딜 수 없는 시대의 모습을 발견했고 경멸과 조롱의 입술로 이 행태들을 늘어놓았다.

농담과 웃음 뒤편에 숨긴 날카로운 비수, 시대의 부조리를 꿰뚫다
진지하고 무거운 그리하여 간혹 부담을 안겨 주곤 하는 에라스무스의 다른 저작들과 비교해 볼 때 [우신예찬]은 다소 방종하다고 느껴질 정도로 가볍다. 그러나 예술 작품이 우리에게 남기는 것은 그 무게와 부피가 아닌 내용의 골자이며 그것의 지속성이다. 그리고 에라스무스는 [우신의 연설문]이라는 형식의 특수성을 통해 그러한 조건을 완전히 만족시켰다. 작품 속 화자인 우신은 자신이 모든 인간 활동의 진정한 동력이라며 스스로를 칭찬한다. 그러면서 조목조목 예시들을 들어 주는데 여기서 수사학자, 법학자, 철학자, 귀족, 작가, 성직자들은 모두 인간의 우매함을 보여 주는 전시물로 전락해 버린다. 뛰어난 학자이자 신랄한 비평가, 풍자적 조소자로서의 에라스무스의 일면들이 완벽하게 조화되어 하나의 우스꽝스러운 전시장을 만들어 낸 것이다.
겉보기에 해학적인 이 작품은 그러나 지금까지 쓰인 어떤 고발서보다 날카로우며 호소력 짙다. 당시 로마 교황청과 학계의 주요 인사들은 이전 시대의 군주들과 다를 바 없이 향락적이고 부도덕한 생활을 누리고 있었고, 입 바른 항변에 그 누구도 반응하지 않았다. 종교를 방패 삼은 이들의 행패에 에라스무스는 우신의 입을 빌려 이 종교적 폐해에 결정적인 공격을 가한다. 수십만 사람들이 입안에 담은 채 차마 내뱉지 못한 말들을 다른 어떤 글보다 명쾌하고도 적나라하게, 아주 효과적인 방법으로 ...

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추천의 글

로테르담의 데시데리우스 에라스무스가 토머스 모어에게 인사를 보냅니다
로테르담의 데시데리우스 에라스무스의 우신예찬 연설

부록1 에라스무스가 위대한 신학자 마르탱 반 도르프에게 인사를 전합니다
부록2 로테르담의 데시데리우스 에라스무스가 친구 안토니우스 룩셈부르크에게 인사를 전합니다
부록3 상트 베르탱의 수도원장 안톤 반 베르겐에게 정중한 인사를 올립니다
부록4 암스테르담 작은형제회 원장이신 존경하는 얀 빌에게 인사를 전합니다
부록5 에라스무스 [격언집] 2, 2, 40
[막사발을 자랑하다]

역자 해설_ 에 ...

본문중에서 TOP

아마도 이 글을 비판하는 사람이 없지 않아, 일부는 교회 학자가 쓰기에는 너무도 가볍다고 힐난하며, 일부는 점잖은 기독교인이 쓰기에는 너무도 신랄하다고 비난할 것입니다. 또 고성을 지르며 내가 구희극 혹은 루키아노스를 되살려 아무거나 가리지 않고 헐뜯는다고 질책할 것입니다. 하지만 글의 가벼움과 장난스러움을 불편해하는 사람들은 이런 유의 글이 나로부터 시작된 것이 아니라 앞서 위대한 작가들에 의해 거듭해서 쓰였다는 것을 생각하기 바랍니다. (......) 우리가 인생 도처에서 온갖 장난에 빠져 살면서도 오로지 학문 세계에서만은 전혀 농담을 허용하지 않는 일은 짜장 불공정한 일이라 하겠습니다. 더욱이 헛될 것 같은 일에서 진지한 것이 얻어지는 바에야 더욱 그러합니다. 어리석지 않은 독자라면 우스운 이야기에서 더 많은 이익을 얻지 않습니까? 알아듣기 어려운 휘황찬란한 논변에서보다 말입니다.
(/ pp.14~16)

그러나 지혜로운 자들이 늘 하는 방식대로 먼저 결혼 생활의 불편함을 심사숙고하였다면, 아니 도대체 혼인의 재갈을 자발없이 덥석 입에 물 남자가 세상에 어디에 있겠습니까? 또 만약 출산이라는 위험천만한 노고를, 양육의 번 ...

저자소개 TOP

데시데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus) [저]

네덜란드의 인문학자. 어린 시절에 부모를 잃고 수도원에서 자랐다. 스무살 무렵 수도사로서 서원하였고, 1495년부터 파리대학에서 신학을 연구하였고, 1499년에는 영국에 머물며 희랍어를 공부하였다. 최초의 희랍어 [신약성경] 비평판(1516)을 편집하여 출간하였다. 이 책은 영어, 독일어 성경 번역의 저본으로 사용되었다. 당대 가톨릭교회에 비판적이었던 그는 유럽 전역을 떠돌며 세계시민을 자처하였다. 또한, 희랍과 로마의 고전 문예 연구에 몰두하여 ‘보다 인간적인 학문과 예술’을 추구하는 인문주의 운동을 주창하였다. 저서에는 [격언집](1500년), [우신예찬](1511년), [자유의지론](1524년) 등이 있다.

김남우 [역]

연세대학교 철학과를 졸업하고, 서울대학교 서양고전학 협동과정에서 희랍 서정시를 공부하였고, 독일 마인츠에서 로마 서정시를 공부하였다. 정암학당 연구원으로 서울대학교 등에서 희랍 문학과 로마 문학을 가르쳤다. 마틴 호제의 [희랍 문학사], 오비디우스의 [변신이야기], 에라스무스의 [우신예찬], 토머스 모어의 [유토피아], 헤르만 프랭켈의 [초기 희랍의 문학과 철학 1, 2](공역), [몸젠의 로마사 1, 2, 3](공역), 니체의 [비극의 탄생], 키케로의 [투스쿨룸 대화] 등을 번역하였다.

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