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통일원리로 본 독생녀 현상 도서다.

この本の初版を書いた動機の一つは、創始者の血統的アイデンティティを否定する？生女
論を？系化する？に金振春？授が作成した論文「？の父母？の？生子？？生女？究」(2017.2.7.)
であった。創始者が明らかにしてきた統一原理を科？的に論？する仕事を生涯の業務としてき
た金？授の論文は、筆者に大きな驚きを？えた。金？授は創始者のみ言葉と統一原理によって韓
鶴子の？生女論を論？したかっただろうが、その結果は？に決まっていた。統一原理と創始者の
み言葉を捻じ曲げたりその意味を歪曲しては、創始者の統一原理と衝突する？生女論を論？す
ることができない。
筆者をさらに驚かせた事件は2017年4月、全？？？長政策？議で金振春？授が行った？言で
ある。この日、一部の？？長たちが、創始者の有原罪出生を主張する金？授の講義に問題がある
と指摘すると、金？授はこれは自分が自？的に講義したのではなく韓鶴子の指示に？ったもの
だと？言した。自分は願わなかったが仕方がなかったという趣旨の？言だった。その後、これら
の？話？容は全て？音されて世の中に公開された。そうした中、金振春？授は2022年4月、韓鶴
子の指示に？い？存の？生女論の最終目的が明らかにされた、所謂「？の父の尻尾論」を講義
したが、これがまた祝福家庭たちに大きな波紋を？き起こした。
筆者は2016年に『統一？？の分裂』を執筆したが、ここで、2013年頃から本格化した韓鶴
子の？生女現象を創始者の統一原理とは正反？という？点から見ると、統一運動とは根本的に
異なる別の宗？現象であると主張したことがある。このような筆者の主張は、その後の韓鶴子の
言動によって全て？明されたと見ている。
統一運動の分裂過程において把握できる韓鶴子の言動と？？な出？事、そして創始者の？
えを？合してみると、韓鶴子が創始者とは異なる方向のアイデンティティを具？的に現わし始
めた時期は2000～2003年頃だった。韓鶴子は？に、2000年代初めから創始者と露骨に不和とな
り、統一運動の核心アイデンティティである創始者の血統を否定し、長子？中心の？理に反？
し、？の家庭の兄弟と父子の間を離間させた。ところが、このような全ての出？事は、？の家
庭を中心とした統一運動の？系に反？しながら弟子中心の？制を？った天使長格の？？主義者
たちと、エバの使命者である韓鶴子が一？に共謀した結果であった。主管性を？倒した天使長
格の？？主義者と韓鶴子が主導して招？した？の家庭の分裂と統一運動の分裂は、太初のアダ
ム家庭で起きたエバの？落事件とそのレベルは？わらない。
2000年代初めから2012年の創始者の聖和を？て今まで？いてきた統一運動の？？は、？落
した天使長とエバが招？した6千年の人類罪？史の縮小版だった。一言で言えば、韓鶴子ㆍ文亨
進ㆍ文國進ㆍ文仁進と？？主義者が反文顯進勢力を形成し文顯進を追い出すことによって、？
の家庭と創始者の？理的理想を破？して？た全過程が、統一運動の分裂とその？？の核心とい
うことである。このような？？の？幕を祝福家庭たちは正しく知るべきである。
？落したエバは、自分の血統的アイデンティティを忘却し、天使長を夫であり父として信じ
るようになった。このように統一運動の分裂を主導した韓鶴子と？？主義者たち、そしてこれに
？う多くの統一？徒たちは、神の本然の血統が？の父である文鮮明？裁を通して？の家庭に根
付き、全世界人類に？大されて、神の創造理想が地上に？現されるという統一運動の根本アイデ
ンティティを捨てて、今は韓鶴子を崇？している。このような理由から筆者は、？の家庭を破綻
させて？落した天使長の主管を受け、？生女論と？生女崇？を主張する韓鶴子の？生女現象を、
？生女の？落と規定する。
韓鶴子の？落により、文鮮明？裁の再臨主メシヤとしての最終使命である基元節と天一？
の？理は成就されていない。韓鶴子と？生女論者たちが創始者なしに韓鶴子が主管した基元節
を「勝利した基元節」だとどんなに？弁しても、？の父母の第3次完成聖婚式と？の家庭の入
籍、これを？件に予定されていた祝福家庭の入籍の？の完成祝福式は成されていない。結論か
ら言って、韓鶴子が主管した2013年陰？1月13日の基元節は、第3アダムであり再臨主として降
臨した文？裁の？理とは無？係な？生女の？位式と見なければならないというのが筆者の？点
である。
2023年5月、鮮文大神？大？授ㆍ？ジンス、？澤龍、朱ジェワン、金ミンジ、安ヨンヒが自
分たちの論文を集めて『？生女神？？究』を出版した。彼らは創始者の統一原理と韓鶴子の？
生女論が同じでないということを公式化しながら、性平等時代ㆍ？家父長制神？時代に合わな
いという理由から、「創始者の統一原理を捨てて、？生女論を創造理想世界の新しい？理とし
て受け入れ、韓鶴子？生女を崇？せよ」と主張した。最後の決？時代に、サタンが主導する？
の家庭理想を妨げる絶？性の破？は女性主義(フェミニズム)から始まるという創始者ㆍ文鮮明
？裁の？えとは正反？に、彼らは寧ろフェミニズムによって創始者の統一原理を攻？した。統
一原理の？点から見ると、彼らはサタンと？魔の理論によって統一原理を批判したのである。
これらの？授たちが『？生女神？？究』を韓鶴子に捧げたという事？は、？生女論を中心と
した天の父母？聖？が創始者の統一原理と無？係なフェミニズムの？生女？であることを公式
化した措置に他ならない。
祝福家庭の一員としてこのような？況を深刻に受け止めた筆者は、統一原理の？点から？
生女現象を追加的に分析し定義する？に、これまで集めてきた資料を根？に『統一？？と？生女
現象』の改訂版である『統一原理から見た？生女現象』を出版することにした。資料？集は？察者
の客？的視点からなされており、資料に？する解？と比較は、統一原理と統一運動分裂史を？究
してきた信仰者かつ？者の？点から成されたという点を明らかにしておく。
長年にわたり統一運動の分裂と韓鶴子の？生女現象を？察してきた？究者の立場から見る
と、今や統一運動の分裂は事？上終了している。統一運動分裂の？的原因は、再臨主？？の父？
文鮮明？裁に？する韓鶴子の不信と主管性？倒であった。外的原因は、90年代から文鮮明？裁
が準備してきた、？の家庭の？理的長子である文顯進中心の後？？制を瓦解させ、統一？？？
の？得？を維持しようとする？？勢力の欲念だった。しかし、韓鶴子が『？生女神？？究』を
通して？創始者ㆍ？統一運動を公式化することによって、韓鶴子の天の父母？聖？は統一運動
と無？係な宗？？？として公式化された。さらに反文顯進？？勢力がUCI奪取を目的に起こした
多くの訴訟も、韓鶴子と？？連合勢力の敗訴によって完全に終結することにより統一運動の全
ての分裂に終止符が打たれた。
これからの課題は、？された？の家庭と祝福家庭が再臨主？？の父？文鮮明？裁の統一運動
理想を？？で成し遂げることである。？的には創始者が韓鶴子の？落によって成すことができ
なかった？の父母と？の家庭の理想を成して基元節を天の前に奉？しなければならないのであ
り、外的には神を父母として侍る天一？の主？を？？で復？しなければならない。
神の？理は、中心人物一人の努力だけでは絶？に成し遂げられない。？の家庭と祝福家庭
が、復？されたアベルと復？されたカインとして責任を全うする時に初めて成される。神の血統
の根である？の家庭を完成する責任は神と一つになった？の子女の役目である。？の子女は聖
和した？の父と失敗した韓鶴子の責任分？を代身して、？された？の父母の使命を果たさなけ
ればならず、祝福家庭は？の家庭と一つとなって復？されたカイン？の子女の責任を全うしな
ければならない。
？念なことは、統一運動分裂の？幕や韓鶴子の？？が分からず、やみくもに反？理や反原理の道
に進む統一？徒が未だに多いという事？である。世俗的生き方を捨てて祝福を受けたものの、統
一運動に同？した最初の動機を忘れて、？生女崇？を親孝行と錯？した余り、？理とは正反？の
道に進む多くの統一？徒の姿を眺めるにつけ胸が痛む。反？理と非原理を捨てて、？理と原理の
道に？って？るよう切？に願う次第である。
6. 저자 소개
著者について：
金？錫(キム？ジョンソク)は、1969年に慶？北道？州市に生まれ、？業を始めてから2009年2月
に鮮文大？校でPh.D.を取得しました。現在は、ミレニアム運動ㆍ預言者運動ㆍメシヤ運動ㆍ
ユ？トピア運動に？する？究を？けており、韓？メシヤ運動史？究所長として活動しています。
？？者に？して：
？？者ㆍ？村鑑一は1961年生まれ、東京大？？養？部を卒業し、米ニュ？ヨ？ク統一神？大？
院神？過程を卒業しました。現在、韓？ソウルに在住しながら、？？家として活動しています。

初版序文/ 5
改訂版序文/ 9
プロロ？グ/ 19
統一運動/ 19
第1章 ？生女現象/ 21
第1節 願い、嘆き、そして秘密の約束/ 23
1. 統一運動の現？：分裂と混沌/ 23
2. 願い/ 24
3. 第2？主、？等な位置、そして責任分？/ 25
1) 第2？主/ 25
2) ？等な位置/ 27
3) 秘密の約束と最終一？/ 28
4) 責任分？/ 31
5) 創始者の嘆き/ 33
4. 不和/ 35
5. 分裂/ 45
第2節 ？生女の認識と過程/ 48
1. 2009年から創始者の血統を否定した韓鶴子/ 48
2. ？生女の？位式に？質した基元節/ 51
1) 基元節の本？の意味/ 51
2) 基元節の？件/ 53
3) ？の父母完成聖婚式なしに進められた韓鶴子の基元節/ 56
3. ？生女論の起源/ 57
4. 『愛の世界』『？の母の生涯路程』『人類の？をぬぐう平和の母』に？われた？生女
のアイデンティティの？化/ 60
1) 『愛の世界』(1987.9.5.) / 60
2) 『？の母の生涯路程』(2012.1.23.) / 60
？頭言と？刊の？に？われた韓鶴子の？生女論/ 60
韓鶴子神格化の基盤/ 61
3) 『人類の？をぬぐう平和の母』(2020年) / 64
4) 『愛の世界』『？の母の生涯路程』『人類の？をぬぐう平和の母』と韓鶴子の？？
に？われた？生女のアイデンティティ比較/ 66
第2章 統一原理から見た？生女論/ 67
第1節 創始者が？示した？生子？？生女/ 69
1. 第1次？生子？？生女であるアダムとエバ/ 69
1) 神のアダム？エバ創造と血統/ 69
2) アダム？エバの？落と？生子？？生女の資格喪失/ 70
2. 第2？生子イエスと？生女候補ザカリヤの娘/ 71
1) ？生子イエス/ 71
イエスの血統/ 72
イエスの最初の使命/ 74
2) ？生子イエスの妻/ 75
イエスの妻候補者、ザカリヤの娘/ 75
イエスの妻の血統/ 77
3) イエスの聖婚失敗/ 79
3. 第3？生子？？生女、再臨メシヤと再臨メシヤの妻/ 80
1) 再臨主出現の必然性/ 80
2) 再臨主の出生/ 81
3) 再臨主出生の？理的意味/ 84
4) 再臨主の血統/ 85
？落した血統の父母から出生/ 86
血統復？は不必要/ 90
無原罪出生/ 91
16？で使命認識/ 95
最初の使命/ 96
5) 再臨主の妻候補者/ 99
崔先吉/ 99
金明熙/ 101
6) ？生女候補者ㆍ韓鶴子/ 102
崔先吉と金明熙を代身した韓鶴子/ 103
韓鶴子のアイデンティティと血統/ 103
7) 聖婚式と韓鶴子を再創造した7年路程/ 105
8) 韓鶴子？生女使命完遂の可否/ 107
4. 万人が？生子？？生女/ 107
第2節 韓鶴子の？生子？？生女論/ 109
1. ？生女のアイデンティティの背景：韓鶴子ㆍ神の夫人論/ 110
2. 韓鶴子の？生子？？生女論/ 116
1) アダムとエバ/ 116
2) ？生子イエスとイエスの妻/ 117
3) 再臨主と再臨主の妻ㆍ？生女/ 119
有原罪で出生した創始者/ 119
無原罪純血出生の韓鶴子？生女/ 122
3. ？生女論の主要？容/ 125
1) 二元論的天の父母？論/ 125
2) 男と女を創造した天の父母？/ 127
3) 「？生女誕生がなければ、メシヤは？ることができない」/ 128
4) 「誰にも？んだことがない!」/ 130
5) 「アボジは基元節の6カ月前に聖和されなければならなかった」/ 132
6) 「？？の？勒？も、キリスト？の再臨主も女性だ」/ 133
7) お父？はサタンの讒訴？件の尻尾を持っている! / 133
4. 韓鶴子の？生女？連の主要？言/ 135
第3節 金振春の？生子？？生女論/ 147
1. アダムとエバ/ 148
1) ？生子？？生女の資格/ 148
2) ？生子？？生女と三大祝福/ 149
3) アダム？エバの？落と再創造/ 150
2. イエスとイエスの妻/ 152
1) 原罪なしに生まれた？生子イエス/ 153
2) 原罪なしに生まれた？生女はいなかった/ 153
3. 再臨主ㆍ創始者とその妻/ 156
1) 再臨主である創始者/ 156
原罪を持って生まれた創始者/ 156
韓鶴子によって血統が復？された創始者/ 157
韓鶴子が創始者と結婚してあげることで創始者が完成/ 161
2) 3番目の？生女候補者ㆍ韓鶴子/ 162
無原罪純血の？生女として出生した韓鶴子/ 162
？生女の血統は創始者によって復？されたのではない/ 164
韓鶴子の血統に？する二重の解？/ 165
韓鶴子の個性完成と小羊の婚宴/ 167
4. ？の父の尻尾論/ 168
5. 統一原理と？生女論の比較/ 170
第3章 ？生女の？落/ 175
第1節 韓鶴子の？落の定義/ 177
1. 主管性？倒/ 179
1) 主管性？倒の動機：文顯進に？する妬みと嫉妬/ 183
2) ？の家庭を破綻させた韓鶴子/ 184
3) 韓鶴子との離婚を？んだ創始者/ 186
2. 韓鶴子の破倫的？言/ 188
1) 韓鶴子が創始者を蔑ろにする(以下の？話は、文龍賢の陳述音？記？) / 189
2) もうお？めになって息子に？り渡しなさい/ 190
3) 善母になれる者がいない/ 190
4) お父？の死？で？ふざけするな/ 191
3. 韓鶴子崇？は？落行？だ/ 191
4. 韓鶴子を主管した天使長格の人物たち/ 193
1) 金孝律/ 194
2) 金孝南/ 195
3) 尹煐鎬/ 202
第2節 ？生女論に？する統一？徒たちの反？/ 197
1. 深層面接/ 197
1) ？のお母？に絶？服？しなければならない! / 197
2) 毒？のこもった恨み晴らしだ/ 199
3) オモニだから仕方ない/ 201
4) 私は私が行くべき道を進む/ 203
2. 統一？？の幹部や？授たちの反？/ 205
第3節『？生女神？？究』批判 / 212
1. ？生女論とフェミニズム/ 212
1) 性平等時代に合わない統一原理を捨てよ/ 212
2) 陽性(男性、夫)と陰性(女性、妻)の位階的秩序はない/ 214
3) 父中心の家父長制である統一原理を捨てなければならない/ 215
4) 男らしさㆍ女らしさは性平等時代には捨てなければならない/ 216
5) 天の父母？聖？の中心は天の母だ/ 218
6) 男性メシヤと女性メシヤは各？主？である/ 218
7) 韓鶴子が救いの中心だ/ 219
8) 創始者の統一原理は男性中心の家父長制神？だ/ 220
9) ？生女論は完全な女性解放の時代を拓いた/ 222
2. 韓鶴子の神格化/ 223
1) ？生子が？生女を？育し血統を復？したという主張は？りだ/ 223
2) 天の父母？聖？は唯一無二の新しい共同？だ/ 223
3) ？生女論は最終啓示であり完成の？理だ/ 224
4) 初臨の？生女が誕生する所に？生子が再臨する/ 225
3. ？生女論の矛盾/ 226
1) アダムとエバは？立的な主？である/ 226
2) イエスは送られたが、イエスの妻は送られなかった/ 227
3) 天一？は万王の王ㆍ？生女が治める/ 228
4) ？生女は生まれながらにして原理も？理も全て分かっていた/ 229
エピロ？グ/ 231
？考文？/ 235
コメント/ 241

1. 統一運動の現？：分裂と混沌
第ニ次世界大？以後？生した新宗？の中でかなりの注目を受けた統一運動は、2012年9月創
始者他界後、2023年の現在まで途方もない？化を？？した。その？化をある者は男性時代が過
ぎ去り新たに到？した女性時代に男性である創始者より優れた創始者の妻(韓鶴子)が率いる革
新の過程だとか、性平等時代に合わない蕩減復？時代の統一神？(創始者の統一原理)に代わる
完成時代の新しい？生女パラダイムの到？だと主張する。
しかし、創始者の他界を前後して統一運動は分裂し、創始者の妻であり？の母である韓鶴
子が創始者の血統を否定し、？生女崇？を主とする新しいアイデンティティの天の父母？？？
と天の父母？聖？を相次いで作ったのみならず、韓鶴子が3男ㆍ文顯進を追放する？に先頭に立
ててきた文亨進は、韓鶴子と決別した後、サンクチュアリ世界平和統一聖殿という？立？？を
作り、韓鶴子を、口にすることもできないような言葉で非難している。さらに天の父母？聖？
の最側近幹部たちの不正疑惑と韓鶴子自身の賭博事？が暴露される？況が引き？いて展開して
いる。また、文顯進を？落させる？に？千億ウォンの？金を投入して10年余り？いてきた各種
訴訟において敗訴となり、天の父母？聖？所？の日本？徒の子女が安倍元首相を暗殺すること
によって、日本？？の宗？法人解散が目前に迫った？況である。これによって？金が減少し人
員が縮小する中で大規模な人事異動が？行されたが、現場からは多くの？音が聞こえてくる。
韓鶴子神格化の先頭に立ったものの、後になって？ればせながら？相を把握した36家庭元老の
金榮輝が反？生女を宣言した後、？自のグル？プを形成するような現象も、天の父母？聖？に
少なからぬ負？を？えているのが見えてくる。
筆者は、2000年の初めから韓鶴子が創始者のアイデンティティと衝突する「？生女のアイ
デンティティ(？生女論)」と？生女崇？を目的に天の父母？聖？という新宗？を作り、？自の
勢力を形成して行く一連の過程を「？生女現象」と規定してきた。本書『統一原理から見た？
生女現象』では、韓鶴子の？生女認識から始まった？？な周？現象と？生女論を、統一運動分
裂史と創始者の？え全？を包括する統一原理の？点から分析し批判したいと思う。