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철학이란 일정한 환경에서 인간의 생활을 ‘이성(理性)으로 이끌어가는 사유’를 원리적으로 체계화하는 학문이다. 이성을 주된 도구로 하는 점에서 감성의 표출로 이룬 예술과 분별되고, 무비판적 독단과 신념을 용납하지 않아 신앙을 주조로 한 종교와도 변별된다.
철학 개념을 말하는 이유는 이 책에서 논해야 하는 한국의 ‘전통철학’, 이른바 ‘동양철학’의 성격이 엄격한 의미의 철학 개념과 완전히 일치하지 않기 때문이다. 이 전통철학에서는 한국의 신화, 무속신앙, 단군교, 및 유교ㆍ불교ㆍ도교 등을 고찰하게 되는데, 이것들은 그대로 철학이라 할 수없는 것이다.
이것들을 고찰하는 이유는 한국의 철학과 긴밀히 연관된 데 있다. 한국철학의 토대가 된다든지, 민족 신앙이라든지, 외래 종교 일지라도 전입된 뒤로 한국인의 생활을 이끈 한국화한 신앙으로한국사상의 역할을 하였기 때문이다. 심지어 한국의 유교 불교 도교가 지닌 철학은 ‘한국전통철학의 중핵’을 이루고 있어 결코 논외로 할 수 없다. 하지만 이것들은 엄격한 의미의 철학이라 할 수 없다. 이에는 철학 못지않게 종교의 성격이 들어있음을 고려해야 한다. 그럼에도 이것들의 내용은 지식 못지않게 ‘지혜’로 되었음을 부정할 수 없다.
따라서 이런 부분들은 오직 이성(理性)만으로 담아내기가 벅차다. 사유의 틀(範疇)이 이성보다 좀더 여유롭게 넓은 것이어야 한다. 그러한 사유의 틀은 곧 ‘지성(知性)’이 아닌가 한다. 지성은 철학보다 외연이 넓은 ‘사상(思想)’을 담아내는 것이기도 하다.
이렇듯 저자가 서술하는 이 ‘한국철학사상사’는 과거부터 현재까지 한국인이 직면했던 상황에서 한국인들의 삶을 위하여 이성을 중심으로 한 지성으로 일군 사유물의 내용이라 할 수 있다. 일정한 ‘사상까지 곁들인 한국철학의 흐름’이 바로 여기서 서술하는 한국철학사상사이다.

1 한국철학사상의 기저
제1장 한국철학사상사 서술의 시각, 방법론
제2장 한국철학사상의 신화적 맹아
제3장 한국철학사상의 무속적 바탕
제4장 유불도 삼교의 수용

2 불교철학사상에 침잠
제5장 유학의 덕치적 민본 위민 사상
제6장 대승불교에 대한 주요 연구
제7장 돈오 중심의 불교사상
제8장 도교사상 연구의 한 측면
제9장 유학의 철학적 재편, 성리학의 발흥

3 성리학의 독특한 연구
제10장 성리학적 인과응보설의 시도
제11장 유불상동설에 의한 불교옹호
제12장 성리학의 안내와 기론적 세계관
제13장 천명연구에 기초한 인존정신
제14장 심화된 윤리설의 두 갈래

4 후기실학의 철학사상
제15장 실학의 고취와 분기
제16장 불교 본위의 삼교원융설
제17장 노자사상에 대한 유학적 조명
제18장 후기실학, 체제탈피 성격의 개혁설
제19장 근대지향 성격의 철학사상

5 독립 지향의 민족주의
제20장 서학(천주교)의 전입과 사상의 변이
제21장 인간과 타물의 본성동이설
제22장 서양세력 저항 명분의 종교들
제23장 개화사상과 기독교의 영향
제24장 독립지향의 종교와 그 사상
제25장 민족주의의 대두와 응용

6 한국철학사상의 현대적 지평
제26장 전통사상의 역사적 정리
제27장 서양철학사상연구의 행보
제28장 한국철학사상의 현대적 지평
제29장 한국철학사상사 저술 후기

부록 1 한국유교철학 탐구의 한 궤적
부록 2 유학의 윤리적 가치관에 대한 성찰