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세상에 쓸모없는 존재란 없다. 성경의 쓸모는 두말할 이유 없다. 66권으로 이뤄진 성경은 살아 있는 하나님의 말씀이다. 누구라도 하나님의 사람으로 온전하게 되고 모든 선한 일을 행할 능력을 구비하게 된다. 이런 성경의 쓸모에도 불구하고 성경 속의 구약 예언서는 어렵다는 이유로, 재미없다는 이유로, 책망한다는 이유로 크리스천에게 그 쓸모를 외면당해 왔다. 저자는 구약의 예언서 중에서도 상대적으로 대예언서보다 덜 관심 가는 소예언서를 얘기하고 있다. 그는 열두 권의 소예언서를 한 권으로 읽어야 할 쓸모를 알리면서 우리 시대 소예언서가 왜 중요한지 그 이유를 흥미로운 언어로 하나하나 짚었다. 총 2부로 구성되어 있는 본서는 1부에서 호세아서부터 말라기서까지 각 권의 쓸모가 현대 감각의 언어로 기록되어 있다. 마치 소예언서 각 권을 영상으로 보듯, 쉬우면서도 재미있게 읽히며 적용을 이끌어 낸다. 2부에서는 소예언서 각 권에서 꼭 알아야 하거나 흥미로운 주제가 원문해설과 더불어 전문적으로 다뤄지고 있다. 성경을 깊이 있게 보려는 목회자나 신학생의 마음을 사로잡기에 충분하다. 독자는 본서로 소예언서 각 권의 쓸모를 알고 자신을 하나님 앞에 쓸모 있는 자녀로 서게 되는 은혜를 누리게 될 것이다.

조휘(아신대 구약학 교수)
본서는 낯설고 불편해서 멀리했던 소예언서가 어떤 쓸모가 있는지를 쉽고 편안하고 흥미로운 언어로 알려준다. 독자는 본서의 ‘쓸모’를 통해 소예언서의 ‘찐쓸모’를 확인한 후, 스스로 소예언서를 읽으면서 하나님이 기뻐하시고 인정하시는 ‘남은 자’로 살겠다는 결단을 할 수 있기를 바란다.

이학재(교수, 맛싸 대표/RU Adjunct Professor)
저자는 소예언서 각 권이 갖고 있는 신학적 주제를 명징하게 보여주면서 다른 책과의 관계에서 각 권이 어떤 역할을 하는지를 설명했다. 또한 각 권에서 흥미로운 주제를 선택해 다룸으로 소예언서에 대한 독자의 관심을 증폭시켰다. 예언서가 어렵거나 지루하다는 편견에 사로잡혀 무관심했다면, 주저하지 말고 본서와 함께 소예언서 읽기를 시도해 보길 권면한다.

유인애(권사, 한울섬김교회)
나는 권 박사의 글이 너무 재미있다. 읽으면서 ‘으흐흐~’ 할 때도 있고 가끔은 ‘우하하~’하고 폭소를 터뜨릴 때도 있다. 거룩한 하나님의 말씀을 풀며 어찌.... 그런데 하나님께서도 “흐흐 재미있게 잘 썼구나!” 하실 듯하다. 나는 권프의 글에서 주님 안에서 기쁨을 누리는 자의 여유와 촌철살인 블랙 유머의 경건함을 발견한다.

김세권(목사, Joyful Korean Community Church, Dallas)
독자를 섬세하게 배려했다. 딱딱한 내용을 쉽게 이해시킬 뿐 아니라, 편하게 사람들에게 성경을 소개하려는 마음이 읽힌다. 책을 읽다 보니 미소가 생기고, 왜 이런 글을 썼는지 이해가 흠씬 갔다. 책을 읽은 사람들이 앞으로 소예언서를 사랑하게 되겠다는 생각도 든다. 아무쪼록 책을 통해 많은 사람이 성경의 쓸모에 관해 알게 되기를 바라는 마음이 크다.

김형윤(목사, FMB 세계순회선교사)
그가 진작 본서 〈소예언서의 쓸모〉를 썼다면 많은 크리스천이 구약의 예언서를 좀 더 일찍 옆에 두고 사랑하지 않았을까, 생각했다. 지금에서야 출간된 게 아쉬운 감이 없지 않지만, 그래도 고맙고 감사한 것은 본서의 제목대로 성도, 목회자 구분 없이 모두가 소예언서의 쓸모를 제대로 알게 될 기회를 얻게 되었기 때문이다.

이준행(목사, 대공원교회)
나도 모르게 덜 중요하게 여겨서 주목하지 못했던 소예언서를, 저자는 ‘쓸모’라는 단어를 사용하여 쉽고 재미있게 풀어 놓았다. 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 자기 백성과의 관계에서 포기하지 않는 하나님의 사랑이 진하게 배어 있다. 독자는 소예언서의 쓸모를 제대로 알게 되는 당연함을 넘어 본서로 인해 자신이 쓸모 있는 인생으로 이끌리고 있음을 경험하게 될 것이다.

김형철(목사, 하나엘교회)
그동안 소예언서를 너무 파편적 지식으로만 알고 있었다는 걸 깨닫게 되었다. 소예언서 각 권의 주요 신학적 주제를 알 기 쉬우면서도 친절하게 때론 유머러스하게 전하는 그의 글에 완전히 푹 빠졌다. 소예언서가 쓸모 있는 책으로 내게 생생하게 다가왔음은 물론이다. 책을 읽었다는 느낌보단 열두 편의 짧은 드라마를 본 것 같았다. 몰랐던 부분을 알게 된 것도 많았다.

임성도(목사, 디딤돌교회)
그가 〈소예언서의 쓸모〉라는 본서를 쓴 것은 그 어떤 저자보다 자격 있고 잘 어울린다. 쓸모를 잘 알지 못했던 소예언서 본문을 쓸모 있는 본문으로 알려 준 그가 고맙고, 소예언서가 하나님의 말씀임을 기억하게 해 준 그가 고맙다. 권혁관 박사, 그는 이 책을 씀으로 그의 쓸모를 보여줬다. 모두에게 본서를 기쁜 마음으로 추천한다.

송우열(목사, 빛과소금교회)
소예언서 각 권이 말하는 주제와 소예언서 전체가 하나의 책으로 어떻게 진행되고 있는지를 주님의 마음으로 해설했다. 저자의 본문 해석과 친절한 안내에 놀랐다. 내게는 한 문제라도 더 맞춰 보려고 간절히 애쓰는 수험생에게 핵심을 짚어주는 족집게 과외 선생과도 같았다. 소장해야 할 쓸모 있는 책이다. 단어 하나 하나에 저자의 숨결이 녹아 있다. 행간의 여백이 참으로 흥미로워진다.

김용대(목사, 청지기교회)
예언서 전공의 권위자다운 모습을 본서를 통해 여실히 보여 줬다. 신학서는 소설류의 책과 달라서 단박에 읽기가 쉽지 않다. 필요한 부분만 읽게 되는 것이 신학서이다. 하지만 본서는 원문 해석을 포함한 신학서임에도 불구하고, 논스톱으로 한 번에 읽게 하는 힘이 있다. 그는 우리가 적잖이 어렵게 취급하고 있던 소예언서를 아주 쓸모 있도록 감칠맛 나게 잘 정리해 주었다.

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프롤로그
서론
제1부 소예언서 각 권의 쓸모
01 호세아서의 쓸모
02 요엘서의 쓸모
03 아모스서의 쓸모
04 오바댜서의 쓸모
05 요나서의 쓸모
06 미가서의 쓸모
07 나훔서의 쓸모
08 하박국서의 쓸모
09 스바냐서의 쓸모
10 학개서의 쓸모
11 스가랴서의 쓸모
12 말라기서의 쓸모

제2부 소예언서 각 권에서의 쓸모
01 궁금한 호세아 선지자의 결혼
02 요엘 2:23의 ‘？？-함모레 리쯔다카’ 에 대한 개역개정 번역 재고
03 누가 예언하지 않겠소? : 아모스 선지자의 외침
04 형제끼리 싸울 순 있어도 등에 칼을 꽂을 수는 없다: 에돔 심판에 관한 오바댜의 묵시
05 쉽지만 결코 쉽지 않은 이야기: 요나는 어디에 있었어야 했나?
06 가짜가 판치는 세상에서 하나님의 찐이 되기 위한 몸부림: 미가 6:6-8
07 요나서와 완전 다른 나훔서에서의 하나님
08 알고 나면 쉽게 하지 못할 기도: 하박국 3:2의 원래 의미를 찾아서
09 하나님의 기쁨이 되는 사람: 스바냐 3:17
10 학개서의 초대, 불편함이 아닌 흥분된 감동으로
11 오실 메시야를 예표했던 사람들: 스가랴 선지자가 본 두 환상
12 십일조 싱크홀에서 말라기서 벗어나기
에필로그

창녀를 사랑한다는 스토리, 파격적으로 들리긴 하지만 영화적 요소로는 클리셰입니다. 병태와 거지 민우가 사창가 여자 벙어리 춘자를 구해 내는 고래사냥 영화와 살짝 닮았어요. 만약 이 글을 읽는 당신이 영화광이라면 호세아서에서 그래도 식스 센스(sixth sense)급 반전을 기대했을 텐데 그게 없네요. 살짝 맥 빠질 겁니다. 아마도 화를 버럭 내게 되지 않을까 싶습니다. “세상에 여자가 어디 고멜 하나뿐이더냐! 바보~ 똥멍청이!” 호세아 선지자에게요. 한 여자에 대한 순애보는 보기에는 아름답지만, 고구마 열 개를 물 한 모금 없이 꾸역꾸역 먹은 것처럼 가슴이 답답하게 됩니다. 불륜에 빠져 바람난 고멜이라는 여자보다, 그 여자에 미련을 떨쳐 버리지 못하는 호세아 선지자에게 더 화가 날지 모릅니다. (p. 42/1부 호세아서의 쓸모 중에서)

〈오징어 게임〉 넷플릭스 드라마가 글로벌 흥행을 이룬 것은 드라마 자체의 탄탄한 줄거리 파워도 있겠지만, 코로나라는 위기 상황에서 보는 이들의 감정이입이 어떤 드라마보다 컸던 게 아닌가 싶습니다. 나훈아는 “오늘이라는 날이 고맙기는 하지만 죽어도 오고 마는 또 내일이 두렵다”라며 “세상이 왜 이래, 왜 이리 힘들어!” 테스 형을 찾으며 노래합니다. 희망 없는 내일을 오늘로 또다시 맞아야 하는 현실 앞에 절망할 수밖에 없습니다. 당시 이스라엘 백성은 지금 우리가 겪고 있는 절망보다 더 큰 절망을 겪고 있었습니다. 우리는 그래도 먹을 것은 있으니까요. (p. 61/1부 요엘서의 쓸모 중에서)

‘듣고 싶은 대로 듣는다’는 말이 있죠. 아모스 선지자가 야훼의 날 이야기를 꺼냈을 때 북이스라엘 지도층들은 환호를 질렀습니다. “야훼의 날은 우리를 위한(for) 날이다”라는 희망 회로가 과부하 걸릴 정도였습니다. 실은 자신들을 대적하는(against) 날일 것이라고는 1도 생각하지 않았습니다. 아모스 선지자 입장에서는 “이건 무슨 시추에이션이지”라고 당황했을 것 같습니다. 아모스 선지자는 저들이 잔뜩 쫄아서 벌벌 떨며 자신을 붙잡고 “어떻게 해야겠습니까”라고 매달릴 것을 상상했을 텐데, 그게 아니고 좋아라 환호성을 치니 말이죠. 그들은 야훼의 날을 지금보다 더 크게 복 받아 실컷 플렉스(flex/돈 많다고 과시하는 행위) 하게 되는 날로 믿고 있었던 것입니다. 도대체 탐욕이 어디까지였는지, 여기서 신봉선 씨의 유행어 “짜증 지대로다”라는 말을 한 번 뱉고 가야 속이 내려갈 것 같네요. 착각도 아주 제대로 하고 있었습니다. 완전히 돈과 권력에 미쳐 있었던 거죠. (p. 78/1부 아모스서의 쓸모 중에서)

자신을 버리고 떠난 제자들을 포기하지 않고 찾아가 사랑의 손을 내밀며 “다시 시작하자”고도 말씀하셨다(요 21장). 아내 고멜을 타락에서 구원하려는 호세아의 절절한 사랑에서 제 길로 가는 우리를 포기하지 않으시고 구원하기 위해 찾아오신 예수님의 사랑을 만난다. 호세아의 이름이 예수님의 이름과 뜻이 같은 게 결코 우연은 아니다(p. 235/2부 궁금한 호세아 선지자의 결혼생활 중에서)요. 만일 있다면 천연기념물처럼 길이길이 잘 모셔야 하겠습니다. 호세아서는 순애보의 끝판왕입니다. 마치 누군가 한 사람을 사랑한다면 그 사람을 끝까지 사랑해야 한다는 고전 사랑학을 설파하는 것처럼 보입니다.

마음 놓고 큰 약 한번 써보기를 주저하며
남루한 살림의 한구석을 같이 꾸려오는 동안
당신은 벌레 한 마리 죽일 줄 모르고
악한 얼굴 한 번 짓지 않으며 살려 했습니다.

그러나 당신과 내가 함께 받아들여야 할
남은 하루하루의 하늘은
끝없이 밀려오는 가득한 먹장구름입니다.

처음엔 접시꽃 같은 당신을 생각하며
무너지는 담벼락을 껴안은 듯
주체할 수 없는 신열로 떨려왔습니다.

그러나 이것이 우리에게 최선의 삶을
살아온 날처럼, 부끄럼 없이 살아가야 한다는
마지막 말씀으로 받아들여야 함을 압니다.

암으로 투병하는 아내를 보며 가슴 아프게 써 내려간 도종환의 시 〈접시꽃 당신〉 일부입니다. 호세아서가 사랑 이야기인 것은 맞습니다. 그런데 자신을 배신하고 떠나 불륜에 빠진 아내를 다시 맞아들인다는 얘기가 사랑 이야기라고 할 수 있을까요? 차라리 바보, 똥멍청이 얘기라고 해야 하지 않을까요. 호세아가 지금 시대의 이스라엘 사람이라면, 저는 그에게 아리랑 노래를 가르쳐 줄 겁니다.
'날 버리고 가시는 임은 십 리도 못 가서 발병 난다.'
워낙 얘기가 진지해서 가짜 이야기라고 생각할 수 있겠습니다. 그런데 그렇지 않아요. 호세아서는 실제 있었던 리얼 스토리입니다. 어느 정신 나간 한 남자의 순애보 이야기처럼 보이지만, 진짜였다니까요. 호세아서는 주전 8세기 북이스라엘에 살고 있던 한 남자가 어느 날 '음란한 여자와 결혼하라?는 하나님 말씀을 듣는 거로 시작합니다. 고멜이 결혼한 여자였는지 몸을 팔고 있던 창녀였는지 아니면 음란 끼가 있었던 여자였는지에 대해서는 견해가 분분합니다.
클레오파트라 얼굴을 한번 보고 싶다는 생각, 좀 엉뚱한가요. 남자분들이라면 한 번쯤은 생각해 봤을 것 같네요. 얼마나 예뻤길래 파스칼은 '클레오파트라의 코가 1cm만 낮았어도 세계 역사는 바뀌었을 것이다?라고 했을까, 싶습니다. 여성분들도 궁금해하는 얼굴이라고 생각합니다. 인터넷 정보에 의하면, 오늘날 미(美)의 기준에서 예쁜 얼굴은 아니었을 거라네요. 고멜이 남자들을 홀릴만한 미색이었는지는 모르겠어요. 좌우간 고멜은 이성에 사족을 못 쓰는 그런 여자였던 것 같습니다. 헤픈 여자였지요.
그런 여자와 결혼한 남자가 호세아였습니다. 그의 이름의 뜻이 기가 막힙니다. 히브리 발음으로는 호쉐아(oEvwøh)인데 예수님의 이름과 뜻이 같습니다. '구원하다　(save)입니다. '구원(救援)藍繭遮? 말이 어렵게 들릴 수도 있을까요. '어려움이나 위험에 빠진 사람을 구해내 살린다鸞遮? 뜻입니다. 호세아의 이름에서 알 수 있듯 그가 고멜을 구원하고 있지요. 예수님의 이름 뜻은 '자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자'라는 뜻입니다(마 1:21).
하나님은 호세아를 통해서 자신의 심정을 전달하고 싶으셨답니다. 이스라엘 백성이 자신을 버리고 이방 신을 따라갔거든요. 이스라엘 백성은 하나님이 어떻게 살아야 하는지 가르쳐 준 율법을 버렸습니다. 얼마나 그리고 어떻게 하나님은 자기 백성을 사랑하시는지 호세아의 결혼을 통해 보여주셨던 것입니다. 하나님이 우리를 찐사랑하시는 이야기, 하나님의 찐러브 스토리, 이것이 바로 호세아서의 이야기입니다. 그리고 이것이 소예언서(12 예언서)에 호세아서가 있는 쓸모고요. 하나님은 호세아의 결혼 생활을 통해서 자신이 얼마나 이스라엘 백성을 사랑하는지 보여 주시길 원하셨습니다. 즉 호세아의 아내 사랑은 바로 하나님의 이스라엘 사랑을 그대로 보여주는 바보 사랑이었습니다.
드라마에서 예수님 역할을 맡으면 간지 나겠지요. 호세아 선지자가 바람난 아내를 용서하는 남편 역할의 드라마 배우로 하나님 마음을 잠깐 전하는 거였다면, 괜찮았을 거예요. 그건 그냥 연기였으니까요. 호세아는 연출가 하나님이 맡겨 주신 배역을 잘 감당하기만 하면 된다고 생각할 수 있었겠습니다. 그러나 드라마가 종영되지 않습니다. 호세아에게 고멜 남편은 배역이 아니었고 실제였습니다. 아내 고멜은 남편 호세아에게 돌아오지 않습니다. 말로는 '사랑한다?라고 합니다. 그러나 호세아 선지자는 알고 있었습니다. 진짜 그래서 그렇게 말하는 게 아니라는걸요. 툭하면 외박하고 몇 달을 가출합니다. 찾고 보면, 고멜이 발견되는 곳에 항상 딴 남자가 있었습니다. 호세아 선지자처럼 바보 같은 사랑을 할 수 있는 사람이 이 지구상에 과연 얼마나 될까요?
호세아서의 쓸모는 우리에게 어떤 남자와 또는 어떤 여자와 결혼을 해야 할 것인가에 대한 연애학 개론이나 원만한 부부생활을 위한 가이드 책은 아닙니다. 호세아서의 쓸모는 우리가 고멜과 진배없는 죄인이라는 사실을 똑똑히 알려 주는 데 있습니다. 그리고 그 죄인을 사랑하기를 포기하지 않으시는 하나님의 바보 같은 순애보 이야기입니다. 하나님을 바보라고 부르면 신성모독이 될까요? 하나님이 바보같이 우리를 사랑하셨습니다. 우리가 하나님을 떠나도 하나님은 그런 우리를 떠나지 않고, 찾아오시고 또 찾아오시는 바보 사랑을 하셨습니다.

진짜 회개 맞아요?
호세아서는 '난 바보처럼 호세아와 같이 살지 않을 테야?라고 결심하는 데 있지 않습니다. 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지, 그 마음을 알고 하나님을 사랑하는 데 있습니다. 또한 그렇게 남편을 버리고 외도한 고멜이 바로 우리 자신이라는 걸 알고 회개하는 데 있습니다. 고멜이 우리라니까요. 이사야 선지자는 '우리는 다 양 같아서