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출판사 서평

개화로 인해 서구의 물질 문명이 일본을 정신적으로 식민지화하고 있다고 본 나쓰메 소세키는 외발적이고 표피적인 일본의 근대화를 비판했다. 그는 동양의 근대는 서구적 근대의 맹종과 답습이 아니라 고유한 역사와 문화, 전통과 사유를 토대로 새롭게 구속될 때 획득할 수 있다고 주장했다. 외발적 개화보다는 내발적 개화, 즉 자기본위를 실현하는 것이 필요하다는 그의 주장은 문명의 이기가 낳은 인간의 피폐하고 부조리한 사고에 메스를 댄 선구적인 경고로 인정받고 있다. 소세키의 강연과 평문이 담긴 이 책은 메이지 유신 이후 일본 근대화 과정 속에서 발생한 문학과 예술, 그리고 개화기 일본의 문제들에 대한 그의 견해를 보여주고 있다. 100여 년 전 일본에서 일반인과 학생을 대상으로 강연한 것을 활자화한 고전이지만, 오늘날 우리에게도 우리의 외발적이고 타율적인 근대를 반성해보고 변화를 모색하게 하는 전기를 마련해줄 것이다.

추천사

메이지 유신 이후 일본의 근대화 과정에서 발생한 문학과 예술, 그리고 개화기 일본의 문제들에 대한 나쓰메 소세키의 강연과 평문을 모았다. 소세키는 서구를 좇는 일본의 근대화를 비판하면서 자기 본위를 실현할 것을 강조한다.
- 인문사회과학출판인협의회(인사회)

목차

누가 더 행복한가?

받는 사람인가 주는 사람인가? 만드는 사람인가 부수는 사람인가?
- 들어가는 말

[문학론] 서
나의 개인주의
현대 일본의 개화
내용과 형식
문예와 도덕
점두록

해제-소세키의 자기본위 / 이즈 도시히코
1.소세키의 생애와 그 시대
2. [문학론]서
3. 관서 지방 순회강연
4. [나의 개인주의]
5. [점두록]
6. 새로운 미래를 위하여

- 주
- 더 읽어야 할 자료들
- 옮긴이에 대하여

본문중에서

이상을 한마디로 말하면 사물의 내용을 다 아는 사람, 내용 속에서 생활하는 사람은 형식에 구애되지 않고 무리한 형식을 기뻐하지 않는 경향이 있는데, 문외한이 되면 내용을 모를지라도 어쨌든 형식만을 알고 싶어하고 그러한 형식이 그 사물을 나타내는 데 매우 부적절해도 상관하지 않고 일종의 지식으로 존중한다는 의미가 됩니다. 이는 복잡한 일을 간략한 예를 들어 이야기하는 것이기 때문에 그 점을 감안해주시기 바랍니다. 여기에 하나의 평면이 있고 거기에 다른 평면이 교차하고 있는데, 이 두 평면의 관계를 무엇으로 나타낼 것인가 하면 말할 것도 없이 양면이 엇갈린 각도일 것입니다. 어느 쪽이 높지도 다른 쪽이 낮지도 않습니다. 30도의 각도를 이루고 있다든지 60도의 각도를 이루고 있다든지 하면 대단히 명료하고 그 외에 따로 설명할 필요도 질문할 필요도 다른 무엇도 없습니다.
(/ p.119)

저자소개

나쓰메 소세키 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1867.01.05~1916.12.09
출생지 일본 도쿄
출간도서 157종
판매수 35,297권

나쓰메 소세키는 1867년 2월 9일 일본 에도(현재 도쿄 신주쿠 부근)에서 태어났다. 에도 막부 혼란기에 본가가 몰락하여 양자로 보내졌다가 21세에 나쓰메 가로 복적되었다. 도쿄 제국대학 영문과를 졸업하고 영어교사로 재직하다 문무성에 의해 영국으로 유학갔다. 하지만 적응하지 못하고 귀국하여 대학에서 강사일을 하던 소세키는 『나는 고양이로소이다』를 집필하였고 시키 문하의 모임에서 발표하여 호평을 얻었다. 1907년에 강사직을 사임하고 아

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생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

일본 간세이가쿠인대학교 문학박사.
주오대학교 연구소 객원연구원 역임.
현 전남과학대 교수(1993~ ).
일제 강점기의 조선관련 문제에 초점을 맞춰 일본근대문학(나쓰메 소세키 등) 연구.
저서로 《소세키와 조선》, 《한국에서 바라본 전쟁과 문학》이 있으며,
역서로 《나의 개인주의 외》, 《명암》, 《마쓰다 도키코 사진으로 보는 사랑과 투쟁의 99년》, 《문병란 시집 직녀에게 ․ 1980년 5월 광주》(공역), 《김준태 시집 광주로 가는 길》등이 있다.

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