추가 적립 안내

근대의 여명기를 살아가던 식민지 지식인들이 외국의 명소를 여행하며 보고, 듣고, 체험한 것을 기록한 개화세상 유학기를 엮은 책이다. 19세기 말에 태어나 20세기 초에 신학문의 세례를 받으며 청년기를 보낸 네 사람의 글을 수록하였다. 이들의 글은 근대 공원, 학교 제도, 기선과 철도, 대포, 미국인의 가정생활, 유럽의 근대사 등 상징적인 의미를 내포하고 있다.

이 책에는 역사적 질곡의 흔적과 개인적 경탄, 부러움, 분노, 슬픔, 낭만, 고뇌와 같은 복잡한 정서의 궤적들이 배어 있다. 제1부에는 김원극, 현상윤이 쓴 일본편을, 제2부에는 노정일이 쓴 미국편을, 제3부에는 박승철이 쓴 유럽편을 수록하였다.

무엇보다 19세기 말과 20세기 초라는 연대는 우리에게는 근대의 길목으로 여겨지는 시기다. 나라 안팎에 걸쳐 급격한 정치변화가 있었고 그 결과는 머지 않아 조선왕조의 몰락과 일제의 조선 영토 식민지배로 귀착한다. 봉건체제의 해체와 국가 위기 속에서 민권확보와 근대 국가 체제 수립이라는 두 가지 목표가 당면과제가 되었다. 여기에 실린 네 사람의 글은 약간의 시차에도 불구하고 구래의 틀을 벗고 새로운 문물과 제도로 민족적 당면과제를 해결하려는 공통된 열망으로 가득 차 있다. 이렇게 볼 때 당대 개화 담론의 내용은 정확히 서구의 신문물과 제도의 소개, 또는 이들에 관한 표상으로 이루어진다. 다시 말해 새로운 사물과 제도를 안다는 것, 본다는 것이 곧 개화의 실천이며 이러한 경험을 통해 자신과 국가의 결핍을 자각하는 것이 개화적 인식에 다름아니었다. 이런 점에서 네 편의 글이 표상하고 있는 근대 공원, 학교 제도, 기선과 철도, 대포, 미국인의 가정생활, 유럽의 근대사 등의 상징적 의미에 주목할 필요가 있다. 한 마디로 유학은 새로운 사물과 제도에 전면적으로 노출됨으로써 ‘관물지리觀物知理’ ‘관감흥기觀感興起’할 수 있는 기회로 인식되었다 하겠다. 김원극과 현상윤의 글은 발표 연도로는 5년, 실제 유학 시기로도 6～7년 차이밖에 안 나지만 글의 성격은 무척 다르다. 문체의 차이와도 연관되겠지만 김원극에 비해 현상윤의 글이 한결 경쾌하게 읽히는 것 또한 주목할 만하다. 이 차이야말로 둘을 동일한 개화 담론에 묶어 놓기 어렵게 만드는 요소다. 김원극의 글이 무거운 것은 자신이 목격한 사물과 제도를 이해하는 과정에서 전통적 유학 이념에 근거한 전고들을 동원해 맥락을 구성하고 있기 때문이다. 그 결과 사물을 바라보는 김원극 개인의 시선은 유학의 전통 아래 국가－군왕－신하로 일체화된 이데올로기 체계 뒤로 사라지고 만다. 이에 비해 현상윤의 시선은 명백히 청년 유학생 현상윤 개인의 것이다. 현상윤은 유학생으로 ‘생활’하는 현상윤이며, 그의 글은 이 생활 속의 현상윤을 구체화하는 세부를 촘촘하게 그려보인다. 그것은 ‘자기’에 대한 근대적 인식의 형성과정으로 보아 무방하다. 이러한 양상은 노정일의 글에서 한결 분명해진다. 노정일의 글은 들머리가 매우 인상적이다. 격앙된 어조로 노래하는 시도 시려니와 유학을 떠나기까지의 과정을 보여주는 본문 도입부는 그의 노정이 결국 자기 찾기에 다름아닌 것으로 이해하게 해준다. 글 속에서 노정일은 구래의 유학 전통에 ‘진저리’를 내고 ‘자기의 운명’에 관한 ‘신전망’을 찾아 몸부림친다. 이러한 자기 모색의 방편으로 선택된 것이 일본, 미국 유학임은 말할 것도 없다. 아울러 유학의 전과정이 ‘분투’라는 서술어 하나로 온통 갈무리되는 것 또한, 실제생활이 그러했는지 여부와 상관없이, 그의 자기 발견을 위한 자의식이 얼마나 강렬한 것이었는지 짐작할 수 있게 해준다. 박승철의 글에서는 노정일에게서 보였던 강렬한 자기의식이 드러나지 않는다. 박승철의 전공과 연관된 것일 수도 있지만, 박승철의 유럽 여행기는 방문 국가의 생활수준을 상호 비교하거나 유럽 각국의 근대사를 되짚어보는 데 글의 상당부분을 할애한다. 이런 현상은 박승철이 유럽 여러 나라는 물론 일본과 조선까지 포함해 발전의 수준을 평가하고 순위를 매길 수 있는 보편적 기준을 지니고 있었다는 뜻이다. 결국 이 책에 실린 글은 근대의 여명기에 운 좋게 유학의 기회를 잡은 사람들의 한가한 유람기 정도에 머무르지 않는다. 그들이 의도했건 안 했건, 글 안에는 역사적 질곡의 흔적과 개인적 경탄·부러움·분노·슬픔·낭만·고뇌와 같은 복잡한 정서의 궤적들이 배어 있다. 이러한 흔적들이 지금 이곳에 있는 우리의 삶과 내밀하게 이어진 한 시기를 오롯이 재구성해 보인다는 사실에 주목할 필요가 있다. 이들은 또한 근대 기행문이 지닌 양식적 특성에 관해 의미 있는 시사점을 지닌다. 우리는 이 시기 기행문을 소설이라는 근대적 서사 양식이 미처 자리잡기 전에 개인의 사적 경험을 공적 발화의 방식으로 동시대인들의 삶 속에 교직해 넣고자 했던 유력한 산문양식으로 이해할 수 있지 않을까? 그렇다면 이들의 글이야말로 우리의 근대 소설이 드러낼 인식의 편린을 앞질러 보여준다는 점에서 흥미로울 수밖에 없다.

태학산문선을 발간하며
일러두기
개화, 유학 그리고 기행문
　
[제1부] 일본편 (김원극ㆍ현상윤)
우에노공원 유람
동물원을 구경하고
아사쿠사공원 유람기
히비야공원 유람기
도쿄 유학생 생활
　
[제2부] 미국편 (노정일)
제1장 권두의 사
제2장 분투 무대의 제1막
제3장 분투 무대의 제2막
제4장 분투 무대의 제3막
　
[제3부] 유럽편 (박승철)
독일 가는 길에 1
독일 가는 길에 2
독일 가는 길에 3
베를린에서
파리와 베를린
독일 지방의 2주간
예전부터 동경하던 라인강
고 라테나우 국장 당일의 독일
폴란드, 네덜란드, 벨기에를 여행하고서
전 독일 황제의 거소 도른을 찾고
북유럽의 여관에서
북유럽 열국 견문기
그림을 보는 듯 싶은 북유럽의 풍경
그리스 아테네에서
남유럽, 발칸반도, 기타 열국을 둘러보고
그리스 터키 오스트리아를 보던 실기
런던 구경
아일랜드 더블린에서
독일 포츠담에서
　
[부록] 한자식 지명, 인명 및 외래어 표기 일람