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우정에 대하여/노년에 대하여/변론에 대하여

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책소개

뛰어난 웅변가이자 정치가, 철학자인 키케로

키케로는 가장 구체적, 현실적으로 정치를 철학하고 정치를 철학과 결합하려고 노력한 철학자이다. 키케로가 신처럼 떠받드는 플라톤은 정치가는 아니어서 모국의 정치를 독자적으로 바라보았지만, 키케로는 처음부터 정치가를 지망했고 로마 정치 세계의 최고 지위인 집정관에까지 올랐다. 그리고 언제나 원로원의 여론 지도자로서 활동했다. 더구나 그는 동시대 사람인 카이사르나 폼페이우스처럼 철학에 관심 없는 현실주의적 정치가는 아니었다. 또 단순히 견식이 높고 완고하여 로마공화정의 이념을 굳게 지킨 카토와도 달랐다. 인간적 교양의 풍부함에서 키케로는 정치가로서도 철학자로서도 플라톤에 필적하는 그릇이었다.

출판사 서평

유럽의 정신사 문화사의 주도자 키케로
키케로는 어릴 적부터 ‘모두를 앞질러 첫째로, 모두를 이기고 싶다’는 생각으로 가득 차 있었다. 그리고 그에게 정치활동은 문필이나 철학사색이라는 정적인 생활 이상으로 중요했다. 국가 정치에 관여하는 일이야말로 인간의 덕이며 그것은 키케로에게 움직일 수 없는 확신이었다.
정치가로서의 그 위대함은 그의 굳은 신념과 사상의 일관성에 있는데, 동시에 그 위대함은 단순한 정치적 신념에 키케로를 매몰케 한 것은 아니라는 것, 또 그가 인간으로서 위대했다는 사실에서 찾을 수 있다. 키케로는 철학, 문예, 역사, 법률, 종교 등 다채롭게 자아형성을 하는 데 게으르지 않았다. 정치와 교양의 통합, 이 길은 현실 정치의 권력 지향, 이권 확대 가운데에서 쉽게 추구할 수 있는 것이 아니다.
키케로는 죽은 뒤, 유럽의 정신사?문화사의 ‘주도자’가 되었다. 로마제정기, 그리스도교 교부의 시대, 중세 교회 신학의 시대, 이탈리아 르네상스기, 근세 유럽, 프랑스 혁명기, 19세기에서도 키케로는 시대의 정신 숙성의 원천이 되어 찬연하게 빛을 발했다.

참된 우정의 사색[우정에 대하여]
[우정에 대하여]는 원제 [라일리우스]에 붙여진 부제였던 것으로 추정되지만, 오늘날에는 이것이 주된 제목으로 다뤄지는 경우가 많다. 이 대화편은 B.C. 129년 소 스피키오가 죽은 지 얼마 안 되어, 남겨진 친구 라일리우스가 두 사위에게 우정을 이야기한다는 구상 아래 진행된다. 무대를 B.C. 150년으로 설정한 [노년에 대하여]에서는 35세 정도의 소 스키피오와 몇 년 연상인 라일리우스가 듣는 역할을 했는데, 이 책에서는 60세 전후의 라일리우스가 둘도 없는 친구를 떠나보낸 슬픔이 아직 가라앉지 않은 가운데 우정을 이야기하는 것이다. 이 주제와 무대 설정과 등장인물을 선택하는 데에는 키케로의 용의주도한 배려가 있었던 것으로 짐작된다.
가이우스 라일리우스는 정치가로서도 또 법무관(B.C. 145년)과 집정관(B.C. 140년)으로 명예로운 공직의 사다리를 순조롭게 올라갔다. 그런데 이보다 전인 B.C. 155년, 그리스에서 사절로 찾아온 철학자, 특히 스토아학파의 디오게네스의 논의에 매료되어 같은 스토아학파인 파나이티오스의 저작을 세상에 전하는 데 진력하는 등 철학자에 대한 친교 덕분에 ‘현자’라는 별명을 얻었다. 그러나 라일리우스가 역사상 이름을 남기게 된 가장 큰 계기는 소 스키피오의 막역한 친구였기 때문이다. "그들 사이에는 이른바 우정의 규칙 같은 것이 있어서, 전시에는 라일리우스가 절대적 무훈을 세운 스키피오를 신처럼 떠받들고, 평시에는 반대로 스키피오가 연장자인 라일리우스를 아버지처럼 존경했다"고 기록되듯이, 두 사람의 친교는 후세에 끊이지 않는 이야깃거리가 되었다. 이것이 라일리우스가 이 책의 화자로 선택된 첫 번째 이유이다. 키케로는 ‘이런 종류의 대화는 옛날의 혁혁한 인물의 권위를 빌려 이야기하면, 왠지 모르게 훨씬 더 무게가 더해지는 것처럼 보인다’고 말했다. 그러나 라일리우스는 키케로에게 단순한 과거의 현자가 아니라, 함께 수학하던 시절에 가까이에서 세상 이야기를 들을 수 있었던 인물이었기 때문에, 그를 화자(話者)로 함으로써 [우정에 대하여]의 무대 설정에 진실성을 띠게 할 수 있었다.
고결하고 자신을 높이는 의욕에 충만한 자만이 친구를 얻을 수 있다는 것이 키케로의 [우정에 대하여]의 요체이다. 우정으로 번역되는 아미키티아(amicitia)는 개인 사이뿐만 아니라 국가 사이의 신뢰 있는 관계까지도 뜻한다. 우정은 인간의 필요나 나약함에서가 아니라 사랑에서 태어난다는 것을 키케로는 역설한다. 키케로가 소품 [우정에 대하여]를 쓴 첫 번째 동기는, 사실 친구 마티우스와의 대립 때문이었다. 이 친구는 카이사르의 지지자였다. 그는 자신과 암살된 카이사르와의 긴밀한 관계를 키케로에게 변호했다. 그러나 친구의 생명보다도 국가의 자유가 우선되어야 한다는 생각이 키케로의 편지 속에 남겨져 있음을 우리는 눈여겨보아야 한다.

늙음을 찬양한 최초의 책[노년에 대하여]
[노년에 대하여]는 원제 [대 카토]에 붙여진 부제였던 것으로 추정되지만, 오늘날에는 이것이 주된 제목으로 다루어질 때가 많다. 이 대화편은 B.C. 150년, 84세의 카토가 문무에 뛰어난 두 젊은이를 집에 초대하여, 자신이 도달한 경지에서 늙음과 죽음과 삶을 이야기한다는 구상 아래 진행된다.
늙음에 대한 언급은 그리스 라틴 문학에서 계속 이어져 온다. 호메로스의 [일리아스]에는 인간 3대를 관찰하고 풍부한 경험을 바탕으로 한 발언으로 인정받는 네스토르가 등장하지만 [일리아스]에서 노년을 꾸미는 수식어는 ‘화가 치미는’ ‘괴로운’ ‘누추한’인 경우가 많다. 또한 전해오는 그리스 비극 33편 가운데 노년을 주제로 한 것은 없지만, 합창대를 노인에게 맡기는 극은 8편이 있다. 여성의 역할이 합창대를 형성하는 극은 더 많은 20편에 이르지만, 탄원하는 여자와 포로로 잡힌 여자들이 스스로 운명을 개척할 수 없는 약자로 등장하듯이 노인도 사회적 약자로 간주된 것이다.
이처럼 그때까지의 그리스 문학은 노년에 거의 비관적이었다. 때문에 키케로의 [노년에 대하여]는 적어도 현존하는 그리스 라틴 문헌 중에서는 노년을 찬양한 최초의 책이 되는 셈이다. 그 뒤에는 세네카의 [도덕서간]과 플루타르코스의 [노인의 정치 참여]가 노년에 대해 키케로와 매우 비슷한 견해를 펼치지만, 이 주제를 철저하게 전개하는 점에서는 키케로의 [노년에 대하여]와는 비교가 되지 않는다.
[노년에 대하여]에서는 사람이 늙는 것은 자연스러운 일이고 익은 과실이 대지에 떨어지는 것과 같은 것이라고 한다. 그리고 노인의 체력 쇠퇴는 노년이 원인이라기보다 젊은 시절에 관리를 소홀히 했거나 난잡한 생활을 했기 때문이라고 말한다. 노년이 비참하게 여겨지는 네 가지 근거가 거론된다. 첫째, 공직을 지낼 기회가 없다. 둘째, 신체가 전보다 약해진다. 셋째, 거의 모든 쾌락을 잃는다. 넷째, 죽음이 임박해 온다. 키케로는 이 네 가지 모두에 반론을 제기하고 노년의 조용한 삶을 찬양한다. 자연에 거스르지 말 것, 자연은 죽음까지도 감싼다는 것, 그러나 이것은 젊어서부터 사물을 깊이 생각하지 않으면 몸에 배지 않는다. ‘청년기에 구축된 기반’이야말로 노년의 달관으로 이어진다. 키케로는 ‘포도만큼 감미롭고 보기에도 아름다운 것은 없다’고 말하고, ‘기쁜 것은 열매만이 아니다. 대지 자체의 기능과 본성이다’라고도 했다. 자연은 바로 대지이고, 대지는 모든 것을 품어 기르고 모두를 받아들이는 것이다. 그러므로 늙는 것이야말로 이 대지를 깊이 숭배하는 것이다.

저자소개

마르쿠스 툴리우스 키케로(Marcus Tullius Cicero) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 BC106.01.03~BC43.12.07
출생지 -
출간도서 22종
판매수 9,090권

키케로는 로마의 가장 걸출한 연설가이자 라틴 문학의 최고 문장가요 공화정에서 제정으로 넘어가던 로마 정치사 한가운데서 이념적으로 결연하게 공화정을 수호하던 정치가이며, 그리스와 로마로 표방되는 서양 고대문학의 대가 가운데 한 사람이다. 키케로는 기사(騎士)신분 출신으로 로마에서 철저한 교육을 받았다. 그 뒤 아테네와 로도스섬으로 건너가 철학과 수사학을 연구해 당대에 가장 진지한 로마인 철학자로 활동했다. 탁월한 연설로 재무관

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생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
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연세대학교 영문학과 졸업. 인간경영철학연구회 간사. 한국생산성본부 편집인. 옮긴책 존 듀이 [민주주의와 교육] [철학의 개조] 등이 있다. 이 책은 영미철학 전문번역가 김성숙이 흄의 [인간이란 무엇인가(인간본성론)](A Treatise of Human Nature) 영어판 원서를 완역한 것이다. 이 책에는 그밖에 [흄의 생애와 사상]이란 130여쪽에 이르는 글을 통해 흄의 삶과 저작, 철학사상, 오성·정념·도덕론의 해설, 저자연보 등을 그즈음 사진·삽화와 함께 수록하여 독자의 이해를 돕고 있다.

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