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비추는 침묵 : 성엄선사의 묵조선 법문

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출판사 서평

중국 선불교를 세계에 알린 대만의 성엄선사가 1989년과 1995년에 영국 웨일스에서 7일 단위의 집중적 선 수행인 '선칠(禪七)'을 이끌면서 했던 법문을 중심으로, 편자의 해설적 머리말과 선칠 체험기를 함께 싣고 있다. 이 법문에서 성엄선사는 망명법사의 [식심명(息心銘)]과 굉지정각 선사의 [좌선잠(坐禪箴)]에 대한 강해를 위시하여, 선 수행에 필요한 핵심적 태도와 방법들, 특히 굉지정각 선사의 묵조선을 현대적으로 부활시킨 자신의 묵조선법을 명료하게 설명한다.

이 책은 대만을 대표하는 선사인 성엄(聖嚴) 스님이 영국으로 건너가서 이끈 세 번의 선칠 중 첫 번째와 세 번째 선칠 법문을 모은 책으로, 특히 성엄선사의 묵조선법을 잘 보여주는 텍스트의 하나이다. 편자 존 크루크는 웨일스로 스님을 모셔 선칠을 하면서 이 법문을 채록하여 책으로 엮고, 스님의 선법에 자신의 수행 체험에 기초한 명쾌한 해설들(머리말)을 붙였다.
중국 선불교에서 묵조선은 화두선에 비해 상대적으로 열세를 보이다가 시대가 내려가면서 점차 세력이 약해져 후대에는 사실상 실전된 것처럼 보였다. 다만 일본에서는 도겐 선사가 중국에서 이 선법을 배워 와 '지관타좌(只管打坐)'라는 이름의 행법으로 널리 보급한 뒤로 일본 조동종의 수행법으로 전승되었다. 성엄선사는 굉지정각 선사의 옛 문헌과 자신의 수행 체험, 그리고 다양한 수행지도 경험을 토대로 정통 중국 묵조선을 부활시켜, 종래 어렵게 여겨지던 묵조선을 한결 접근하기 쉬운 현대적인 수행법으로 거듭나게 하였다. 이것은 선불교의 역사에서 중요한 의미를 갖는 발전 양상인데, 그 묵조선법의 핵심을 구체적인 선칠 과정 속의 가르침을 통해 보여주고 있는 것이 이 책이다.
책은 크게 세 부분으로 나눠진다. 제1부와 제2부는 각기 1989년과 1995년에 성엄선사가 웨일스에서 한 선칠 법문이고, 제3부는 제자인 존 크루크의 선칠 체험기이다. 망명법사의 [식심명(息心銘)]에 대한 강해를 포함하는 제1부에서는 선 수행의 기본 요령, 특히 마음을 가라앉히고 현재 순간에 집중하는 법을 가르친다. 제2부는 굉지정각 선사의 [좌선잠(坐禪箴)] 등을 중심으로 묵조선법을 집중적으로 설하며, 중국 묵조선이 일본의 '지관타좌'와 개념, 방법 등에서 차이가 있음을 보여준다. 편자의 선칠 체험기는 선칠 수행자의 내면이 어떻게 변화하면서 깨달음의 경지를 열어 가는지를 보여주는 드문 기록이다. 성엄선사의 간명직절한 가르침과 그 제자의 명료한 분석 평가가 함께 어우러진 기념비적인 선 수행 지침서라고 할 수 있다.

목차

서언
서문
성엄선사 자전(自傳)

제1부 - 부채로 깃털 받기
머리말
법문

제2부 - 비추는 침묵
머리말
법문

제3부 - 스승과 함께 수행하기
스승과 함께 수행하기
움직이지 않는 지휘봉을 든 지휘자
도겐이 도겐에게 공양하기
어, 저것 봐!
사물들의 본래 그러함
소동 일으키기- 어리석음을 보기
가장 잔인한 달의 라일락
'나'가 걸린 체스 게임
마지막 성찰- 개인적 비평

후기- 런던에서의 성엄선사
부록- 지관타좌와 묵조
옮긴이의 말

본문중에서

많이 알면 알수록 더 많은 것이 여러분에게 고민거리를 안겨줄 수 있습니다. 아는 것이 적으면 단순할 수 있습니다. 수행할 때는 여러분이 하고 있는 일을 지적으로나 이론적으로 생각하지 마십시오. 여러분이 해야 할 일은 수행뿐입니다. 그것으로 다른 모든 것을 대체하십시오.
(/ p.61)

시간이 가면서 여러분은 생각의 흐름을 지켜봅니다. 생각이 생각으로 이어지기에 여러분은 시간이 지나가는 것을 경험합니다. 수행에서는 매 생각을 현재 순간으로 만드는 것이 중요합니다. 여러분 자신을 그 순간과 하나로 만들면 그 생각을 멈추게 됩니다.
(/ p.76)

화두를 참구한다는 것은 그 속을 탐색한다는 뜻입니다. 마음의 추리로써라기보다 마음의 눈으로써, 바로 지금 일어나고 있는 경험의 순간 속을 직접 들여다보는 것입니다. (...) 참구에는 시간이란 것이 없습니다. 왜냐하면 그것은 지속이 없는 현재 속에서 일어나기 때문입니다. 그것은 마음의 허공 속을 있는 그대로 들여다보는 것입니다.
(/ p.88)

선칠에서는 스스로 특정한 수행 목표를 설정하지 마십시오. 그저 올바른 방향으로 계속 가십시오. 그러면 한 걸음 한 걸음이 목표에 도달하는 행위가 됩니다. 계속 가는 것이 목표입니다. 목표는 가는 데 있습니다.
(/ p.94)

선 수행자는 망념과 허망한 사고가 바로 생사의 근본이라는 것을 깨달아야 합니다. 허망한 생각이 완전히 단절될 때에만 더 이상 생사가 없을 것입니다. 자아가 지속된다는 모든 허망한 생각과, 그런 생각들이 유지해 가는 번뇌가 최종적으로 단절될 때, 남는 것은 지혜뿐입니다.
(/ p.118)

대부분의 수행자들은 유(有)나 공(空)에 집착합니다. 유에 대한 집착은 대상이나 주체에 이원적으로 개입하는 것입니다. 공에 대한 집착은 이 이원성이 사라졌다는 느낌에 집착할 때 일어납니다. 여기서도 여전히 미세한 이원성이 있습니다. 즉, 자아가 공에 대한 자신의 체험에 집착하는 것입니다. 유와 공이 큰 웃음 속에서 합일될 때, 그것들의 별개였던 겉모습은 사라지고, 현상적 실재 안에 더 이상 모순이 없습니다.
(/ p.154)

수행은 하나의 물줄기 같아야 합니다. 물이 조금밖에 없어도 그 물줄기는 계속 흐릅니다. 성공은 반드시 빨리 오는 것은 아닙니다. 열매가 익으려면 오랜 시간에 걸쳐 많은 인(因)과 연(緣)이 한데 모여야 합니다. (...) 빨리 깨닫는 것이 중요한 것은 아닙니다. 수행자가 성장하고 성숙할 필요가 있습니다.
(/ p.181)

저자소개

생년월일 1930~2009
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

중국 본토(장쑤성) 출신의 대만 선사. 6년간 폐관(閉關) 수행을 했고, 일본에 유학하여 불교학을 연구하기도 했다. 1976년 미국으로 건너가 선 수행을 지도하기 시작했으며, 선사로서 대만과 미국을 오가며 불법의 선양에 힘썼다. 중국 임제종과 조동종 법맥을 이었고, 이 양종과 교학을 통합적으로 가르치는 새로운 불교 본산인 법고산(法鼓山)을 대만 북부에 창건하여 이곳을 불교 연구와 수행의 세계적인 센터로 만들었다. 30년에 걸쳐 100여 차례 선칠을 주재하여 많은 선 수행자들을 지도했으며, 대소 100여 권에 이르는 많은 저술 또는 법어집을 남겼다.

존 크루크(John Crook) [편저]
생년월일 1930~2011
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

동물행동학자, 영장류학자. 잉글랜드 남부의 사우샘프턴에서 태어나 명문 사립학교 셔본 스쿨과 사우샘프턴의 유니버시티 칼리지를 졸업한 뒤 케임브리지 대학교 지저스칼리지에서 동물행동학, 사회생태학 등을 연구하여 이학박사와 철학박사 학위를 취득했다. 브리스틀대학교 심리학과 교수로서 아프리카, 인도 등지에서 조류, 영장류 등에 대한 현지연구를 하여 동물행동학 분야에서 선구적 업적을 남겼고, 북인도 라다크/잔스카르 지역에서 인류학적 연구 활동을 수행하기도 하였다. 청년장교 시절 홍콩에서 중국 선불교를 접한 후 티베트불교와 일본 조동종 계열의

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생년월일 -
출생지 -
출간도서 0종
판매수 0권

선불교와 비이원적 베단타의 내적 동질성에 관심을 가지고 《라마나 마하르쉬와의 대담》 등 ‘아루나찰라 총서’와 《아이 앰 댓》, 《의식을 넘어서》, 《그대가 그것이다》, 《무아인 진아》, 《자기사랑》 등 마하라지 계열의 ‘마하라지 전서’를 집중 번역하면서, 성엄선사의 《마음의 노래》, 《지혜의 검》, 《선의 지혜》, 《대의단의 타파, 무방법의 방법》, 《부처 마음 얻기》, 《비추는 침묵》 등 ‘성엄선서’ 시리즈와 《눈 속의 발자국》, 《바른 믿음의 불교》를 번역했다. 그 밖에도 중국 허운선사의 《참선요지》와 《방편개시》, 감산대사의 《감산자전》, 혜능대사의 《그대가 부처다: 영어와

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