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소학 3/3 : 임동석중국사상100

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책소개

『소학 3/3』은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다.

출판사 서평

주희의 가르침을 받아 편찬한 초학자들의 교양서
예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 풍속 격언
소년소녀들이 갖추어야 할 일상의 덕목과 예절

누구나 갖추고 지켜야 할 기본 예의 예법

≪소학≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다.

≪소학≫에 대하여
≪소학小學≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 주희의 가르침을 받아 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 이 ≪소학≫에서 배우는 과목은 ≪맹자≫에서 말한 오륜五倫이 그 기본이지만 그 외에도 뒤에 세분화되고 구체화되어 소위 삼사三事(三物) 즉, 육덕六德(知, 仁, 聖, 義, 忠, 和), 육행六行(孝, 友, 睦, ?, 任, 恤), 육예六藝(禮, 樂, 射, 御, 書, 數)를 과정별로 가르쳤을 것으로 보고 있다.
이 내용은 ≪주례周禮≫ 대사도大司徒에 자세히 실려 있으며 본 ≪소학≫ 입교편에도 전재되어 있다. 이들은 모두 결국 인간 윤리의 기본이며 그중 어린 아이가 어릴 때부터 익히고 갖추어야 할 덕목이며, 구체적으로는 쇄소灑掃, 응대應對, 진퇴進退의 절도와 애친愛親, 경장敬長, 융사隆師, 친우親友의 작은 행동과 실천이다.
어린 아이로써 가져야 할 태도, 절차, 의무, 예절 등에 관한 교재는 일찍부터 있었겠지만, 실제 어떤 교재였는지는 남아있지 않다. 춘추시대 ≪관자管子≫의 <제자직弟子職>을 보면 상당히 구체적으로 제자로써 지켜야 할 직무와 태도가 실려 있고, 그 뒤 한대를 거쳐 위진 남북조를 이어오면서 단편적인 기록들이 보일 뿐, 전문적으로 편집된 책은 보기가 어렵다. 다만 ≪천자문千字文≫, ≪백가성百家姓≫ 등은 습자는 물론 어린아이로서 익혀야 할 기본 내용을 담아 그 목적에 부합하도록 한 것으로 보인다. 그 외에 그 이전부터 있어왔던 가훈이나 제자弟子 및 자제子弟, 가족, 후손들에게 경계의 글로 남긴 것도 역시 이에 해당한다.

우리나라에서 ≪소학≫이 가지는 의미
≪소학≫이 우리나라에 언제 전수되었는지는 정확히 알 수 없다. 그러나 고려 말 안향安珦이 충렬왕을 따라 원나라에 들어가 ≪주자전서朱子全書≫를 가지고 돌아올 때, 이미 그것보다 백 년 전에 나온 이 ≪소학≫을 함께 가지고 들어왔을 가능성이 있다. 이때는 실제 명대明代 주석서들이 나오기 전이었으므로 주자 자주본 ≪소학≫이었을 것이다. 그리고 조선의 억불숭유抑佛崇儒 정책에 따라 이 책은 자연스럽게 환영을 받게 되었으며, 아동 계몽을 위한 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 유용한 자료로 활용되었다. ≪명심보감明心寶鑑≫이나 ≪십팔사략十八史略≫, ≪고문진보古文眞寶≫가 그렇듯이 문장이 쉽고 내용이 보편적이어서 서당의 교재로 사용하기에도 아주 적당하여 일반인들에게 퍼지기 아주 쉬운 조건을 갖추고 있었다. 이에 우리나라에서도 같은 유형의 ≪해동소학海東小學≫이 출현할 정도였으니 그 가치를 충분히 알 만 하다.
길재吉再의 학통을 이어받은 김숙자金叔滋 그의 아들 김종직金宗直은 아들 굉필宏弼에게 “학문에 뜻을 둔 이상 소학을 출발점으로 할 것”을 강하게 주문하였다고 하였으며, 김굉필의 제자 김안국金安國은 영남안찰사嶺南觀察使로 있을 때 이 ≪소학≫과 ≪이륜행실도二倫行實圖≫를 간행하여 교화에 힘썼으며 그가 성균관 교수가 되자 사서, 오경, 성리대전과 이 소학을 기본 교재로 하였다고도 전해지고 있다. 이를 이은 퇴계와 율곡 역시 소학을 기본으로 하였음은 짐작할 수 있으며 퇴계는 정식으로 <소학도小學圖>라는 그림으로 남기기도 하였다.

목차

070 소학小學3/3
3. 광경신廣敬身
269(5-3-1) 이익을 도모하지 말라
270(5-3-2) 담은 크게 가질 것
271(5-3-3) 선을 좇는 것은 어렵지만
272(5-3-4) 종신토록 길을 양보한다 해도
273(5-3-5) 성인과 현인
274(5-3-6) 문장을 일삼는 일
275(5-3-7) 죽으면서도 깨닫지 못하고 있으니
276(5-3-8) 성현의 말이 그토록 많지만
277(5-3-9) 마음과 몸
278(5-3-10) 올곧고 엄숙하게
279(5-3-11) 군자의 장경함
280(5-3-12) 자신의 몸
281(5-3-13) 이천 선생의 네 가지 잠언
282(5-3-14) 세 가지 불행
283(5-3-15) 예와 의를 버린다면
284(5-3-16) 자신을 용서하는 데에는 너그러우나
285(5-3-17) 기상을 터득해야 한다
286(5-3-18) 자신의 악을 공격하라
287(5-3-19) 선배와 후배의 학문 태도
288(5-3-20) 좋은 사람은 얼마든지 있다
289(5-3-21) 장사숙의 좌우명
290(5-3-22) 담박한 세상맛
291(5-3-23) 범익겸의 좌우계
292(5-3-24) 벼슬길과 문예
293(5-3-25) 독서와 학문의 목적
294(5-3-26) 대학과 논어, 맹자
295(5-3-27) 논어와 맹자
296(5-3-28) 논어 읽는 방법
297(5-3-29) 중용 읽는 법
298(5-3-30) 육경
299(5-3-31) 경서와 자서, 그리고 사서까지
300(5-3-32) 날로 이치를 변별하면
301(5-3-33) 두려워해야 할 후배
302(5-3-34) 남에게 빌린 책
303(5-3-35) 가르침의 순서
304(5-3-36) 고금의 이단

第六 선행善行
1. 실입교實立敎
305(6-1-1) 형공 여희철
306(6-1-2) 여희철의 어머니
307(6-1-3) 태학생을 내쫓은 양성
308(6-1-4) 안정 선생 호원
309(6-1-5) 명도 선생의 교육에 대한 건의
310(6-1-6) 이천 선생의 학제에 대한 심의
311(6-1-7) 여씨향약
312(6-1-8) 명도 선생의 교육관

2. 실명륜實明倫
313(6-2-1) 효자 강혁
314(6-2-2) 설포의 효성
315(6-2-3) 하늘을 감동시킨 왕상의 효도
316(6-2-4) 왕부와 시경
317(6-2-5) 왕연의 효성
318(6-2-6) 효부 당부인
319(6-2-7) 유검루의 효성
320(6-2-8) 어머니 장례를 치르지 못한 하자평
321(6-2-9) 50년 만에 찾은 어머니
322(6-2-10) 불교 의식을 거부한 이천 선생
323(6-2-11) 곽광의 빈틈없는 행동
324(6-2-12) 강직한 급암
325(6-2-13) 정직함을 목숨과 바꾼 고윤
326(6-2-14) 먼저 국법부터 속인다면
327(6-2-15) 최원위의 어머니
328(6-2-16) 제대로 알아듣지 못한 충고
329(6-2-17) 위정에 무슨 어려움이
330(6-2-18) 여희철 부자
331(6-2-19) 진효부의 의리
332(6-2-20) 포선의 아내
333(6-2-21) 문숙의 아내
334(6-2-22) 정의종의 처
335(6-2-23) 봉천 두씨의 두 딸
336(6-2-24) 목융의 우애
337(6-2-25) 소경과 보명 형제
338(6-2-26) 왕상의 아우 왕람
339(6-2-27) 후사를 얻지 못한 등유
340(6-2-28) 유곤의 형제애
341(6-2-29) 양파의 집안의 엄격한 규율
342(6-2-30) 우홍의 너그러움
343(6-2-31) 누이를 극진히 모신 이적
344(6-2-32) 사마공과 그의 형
345(6-2-33) 조씨 집안의 가법
346(6-2-34) 백금 백 냥
347(6-2-35) 만석군 석분
348(6-2-36) 소광의 낙향 생활
349(6-2-37) 방공과 유표
350(6-2-38) 도연명
351(6-2-39) 최효분 형제
352(6-2-40) 왕응의 생활 태도
353(6-2-41) 참을 인(忍)자를 백 번
354(6-2-42) 한유의 동생행이라는 글
355(6-2-43) 유공작의 가법
356(6-2-44) 강주의 진씨 집안
357(6-2-45) 이방 집안의 공동생활

3. 실경신實敬身
358(6-3-1) 제오륜의 사심
359(6-3-2) 국물에 손을 데지 않았느냐
360(6-3-3) 삼보의 의표로 여겨진 장담
361(6-3-4) 양진과 왕밀의 사지
362(6-3-5) 모용과 곽림종
363(6-3-6) 도간의 체력단련
364(6-3-7) 초당사걸
365(6-3-8) 공감의 생활태도
366(6-3-9) 유공작과 그의 아들
367(6-3-10) 유중영의 가법
368(6-3-11) 칠십만 전의 비녀
369(6-3-12) 왕증의 평소 가지고 있던 뜻
370(6-3-13) 천하의 근심을 먼저하고
371(6-3-14) 말 못할 일이란 없었다
372(6-3-15) 관녕
373(6-3-16) 정헌공 여공저
374(6-3-17) 석고상 같은 정호
375(6-3-18) 글씨를 바르게 쓰는 이유
376(6-3-19) 종신토록 지녀할 덕목
377(6-3-20) 빈객을 만나서의 태도
378(6-3-21) 절효 선생 서적
379(6-3-22) 문중자 왕통
380(6-3-23) 유빈의 식사 반찬
381(6-3-24) 문정공 이항
382(6-3-25) 문절공 장지백
383(6-3-26) 아버지의 음주 모습
384(6-3-27) 내 성격이 그러할 뿐
385(6-3-28) 나물 뿌리를 씹는 맛으로

○ 부록 (序跋 및 관련자료)
1. <御定小學序>(御製小學序) 淸, 世宗 雍正皇帝(愛新覺羅胤?)
2. <小學纂註原序>(高愈, 紫超) 淸, 華泉
3. <小學句讀序> 明, 陳選
4. <小學示蒙句解序> 日, 平安仲欽敬甫
5. <四庫全書提要> 紀?, 陸費?(等)
6. <四庫全書總目提要> 淸, 阮元
7. <小學諺解跋> 朝鮮, 李山海
8. <小學諺解凡例> ≪小學諺解≫
9. <小學總論> ≪小學集註≫ 및 漢文大系本
10. <小學之書四卷> ≪郡齋讀書志≫(讀書附志) 宋, 晁公武

저자소개

주희(朱熹) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1130

주희는 성리학을 확립시킨 중국 송나라의 유학자이다. 주자(朱子)라는 존칭으로도 불린다. 자(字)는 원회(元晦), 중회(仲晦)이다. 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁), 운곡노인(雲谷老人)등 여러가지가 있다. 중국 복건성(福建省) 우계(尤溪)에서 출생했으며 19세에 진사가 된 후 여러 관직을 지내면서 맹자, 공자 등의 학문에 전념하였고 주돈이, 정호, 정이 등의 유학 사상을 이어받았다. 그는 유학을 집대성하였으며 오경의 진의를 밝히고 주자학을 창시하여 완성시켰다.

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임동석(林東錫) [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1949

1949년 경북 영주 출생. 서울교육대학 국제대학교 건국대학교대학원 졸업. 한학자 우전(雨田) 신호열(辛鎬烈) 선생에게 한학을 배움. 국립대만사범대학(國立臺灣師範大學) 국문연구소(國文硏究所)대학원 박사과정 졸업. 중화민국 국가문학박사(1983). 건국대학교 교수.문과대학장 역임. 성균관대학교 연세대학교 고려대학교 한국외국어대학교 서울대학교 등 대학원 강의. 한국중국언어학회 중국어문학연구회 한국중어중문학회 회장 역임. 저서에 '조선역학고'(中文) '중국학술개론' '중한대비어문론'. 편역서에 '수레를 밀기 위해 내린 사람들' '율곡선생시문선'. 역서

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