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소학 1/3 : 임동석중국사상100

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책소개

『소학 1/3』은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다.

출판사 서평

주희의 가르침을 받아 편찬한 초학자들의 교양서
예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 풍속 격언
소년소녀들이 갖추어야 할 일상의 덕목과 예절

누구나 갖추고 지켜야 할 기본 예의 예법

≪소학≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다.

≪소학≫에 대하여
≪소학小學≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 주희의 가르침을 받아 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 이 ≪소학≫에서 배우는 과목은 ≪맹자≫에서 말한 오륜五倫이 그 기본이지만 그 외에도 뒤에 세분화되고 구체화되어 소위 삼사三事(三物) 즉, 육덕六德(知, 仁, 聖, 義, 忠, 和), 육행六行(孝, 友, 睦, ?, 任, 恤), 육예六藝(禮, 樂, 射, 御, 書, 數)를 과정별로 가르쳤을 것으로 보고 있다.
이 내용은 ≪주례周禮≫ 대사도大司徒에 자세히 실려 있으며 본 ≪소학≫ 입교편에도 전재되어 있다. 이들은 모두 결국 인간 윤리의 기본이며 그중 어린 아이가 어릴 때부터 익히고 갖추어야 할 덕목이며, 구체적으로는 쇄소灑掃, 응대應對, 진퇴進退의 절도와 애친愛親, 경장敬長, 융사隆師, 친우親友의 작은 행동과 실천이다.
어린 아이로써 가져야 할 태도, 절차, 의무, 예절 등에 관한 교재는 일찍부터 있었겠지만, 실제 어떤 교재였는지는 남아있지 않다. 춘추시대 ≪관자管子≫의 <제자직弟子職>을 보면 상당히 구체적으로 제자로써 지켜야 할 직무와 태도가 실려 있고, 그 뒤 한대를 거쳐 위진 남북조를 이어오면서 단편적인 기록들이 보일 뿐, 전문적으로 편집된 책은 보기가 어렵다. 다만 ≪천자문千字文≫, ≪백가성百家姓≫ 등은 습자는 물론 어린아이로서 익혀야 할 기본 내용을 담아 그 목적에 부합하도록 한 것으로 보인다. 그 외에 그 이전부터 있어왔던 가훈이나 제자弟子 및 자제子弟, 가족, 후손들에게 경계의 글로 남긴 것도 역시 이에 해당한다.

우리나라에서 ≪소학≫이 가지는 의미
≪소학≫이 우리나라에 언제 전수되었는지는 정확히 알 수 없다. 그러나 고려 말 안향安珦이 충렬왕을 따라 원나라에 들어가 ≪주자전서朱子全書≫를 가지고 돌아올 때, 이미 그것보다 백 년 전에 나온 이 ≪소학≫을 함께 가지고 들어왔을 가능성이 있다. 이때는 실제 명대明代 주석서들이 나오기 전이었으므로 주자 자주본 ≪소학≫이었을 것이다. 그리고 조선의 억불숭유抑佛崇儒 정책에 따라 이 책은 자연스럽게 환영을 받게 되었으며, 아동 계몽을 위한 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 유용한 자료로 활용되었다. ≪명심보감明心寶鑑≫이나 ≪십팔사략十八史略≫, ≪고문진보古文眞寶≫가 그렇듯이 문장이 쉽고 내용이 보편적이어서 서당의 교재로 사용하기에도 아주 적당하여 일반인들에게 퍼지기 아주 쉬운 조건을 갖추고 있었다. 이에 우리나라에서도 같은 유형의 ≪해동소학海東小學≫이 출현할 정도였으니 그 가치를 충분히 알 만 하다.
길재吉再의 학통을 이어받은 김숙자金叔滋 그의 아들 김종직金宗直은 아들 굉필宏弼에게 “학문에 뜻을 둔 이상 소학을 출발점으로 할 것”을 강하게 주문하였다고 하였으며, 김굉필의 제자 김안국金安國은 영남안찰사嶺南觀察使로 있을 때 이 ≪소학≫과 ≪이륜행실도二倫行實圖≫를 간행하여 교화에 힘썼으며 그가 성균관 교수가 되자 사서, 오경, 성리대전과 이 소학을 기본 교재로 하였다고도 전해지고 있다. 이를 이은 퇴계와 율곡 역시 소학을 기본으로 하였음은 짐작할 수 있으며 퇴계는 정식으로 <소학도小學圖>라는 그림으로 남기기도 하였다.

목차

책머리에
일러두기
해제
Ⅰ. 소학小學의 함의
1. 상고시대 교육제도로서의 소학
2. 문자학으로서의 소학
Ⅱ. ≪소학小學≫
1. ≪소학小學≫의 편집과 유청지劉淸之, 그리고 주희朱熹
2. ≪소학≫의 체제와 내용
3. 역대 ≪소학≫의 주석서
Ⅲ. 조선시대 ≪소학≫에 관한 열기와 언해 및 연구서

068 소학小學1/3

小學序題
Ⅰ. ≪小學≫書題 宋, 朱熹
Ⅱ. ≪小學≫題辭 宋, 朱熹
Ⅲ. <御製小學序> 朝鮮, 李德成

內篇

第一 입교立敎
◎ 立敎 小序
001(1-1) 태교
002(1-2) 나이에 따른 교육 내용
003(1-3) 어린아이 교육
004(1-4) 고대의 학교
005(1-5) 오륜
006(1-6) 순임금의 명령과 부탁
007(1-7) 대사도의 직책
008(1-8) 악정의 임무
009(1-9) 제자의 직책과 학칙
010(1-10) 제자 된 자의 임무
011(1-11) 시와 예악
012(1-12) 예악
013(1-13) 배우지 않았으나

第二 명륜明倫
◎ 明倫 小序
1. 명부자지친明父子之親
014(2-1-1) 부모 섬기는 방법
015(2-1-2) 첫닭이 울면
016(2-1-3) 아침의 부모 모심
017(2-1-4) 부모나 시부모에게 취할 예절
018(2-1-5) 혼정신성
019(2-1-6) 부드러운 얼굴로
020(2-1-7) 어버이가 살아 계실 때
021(2-1-8) 멀리 가지 말라
022(2-1-9) 친구를 위해 죽을 수 없다
023(2-1-10) 몸을 남에게 맡길 수 없다
024(2-1-11) 먼저 부모님부터
025(2-1-12) 사사로운 살림
026(2-1-13) 부르실 때의 대답
027(2-1-14) 사상견례
028(2-1-15) 효자가 지켜야 할 예절
029(2-1-16) 서손을 대할 때
030(2-1-17) 내쫓을 수 없는 아내
031(2-1-18) 부모님의 뜻이 우선
032(2-1-19) 총부의 임무와 권한
033(2-1-20) 종부의 임무와 권한
034(2-1-21) 부모님께 간언할 때
035(2-1-22) 부모님의 과실
036(2-1-23) 세 번 간언
037(2-1-24) 부모님이 병환 중일 때
038(2-1-25) 부모님께 드리는 약
039(2-1-26) 아버지의 도를 바꾸지 않아야
040(2-1-27) 부모님 생각을 먼저
041(2-1-28) 서리와 이슬이 내리면
042(2-1-29) 부부가 함께 제사를 받들어야
043(2-1-30) 제사는 직접 임해야
044(2-1-31) 제사에서 재계의 단계
045(2-1-32) 제기는 팔아먹지 않는다
046(2-1-33) 제기는 빌려 쓰지 않는다
047(2-1-34) 신체발부
048(2-1-35) 패덕과 패례
049(2-1-36) 삼생으로 봉양한다 해도
050(2-1-37) 다섯 가지 불효
051(2-1-38) 완수해야 할 다섯 가지 효도
052(2-1-39) 오형

2. 명군신지의明君臣之義
053(2-2-1) 임금을 뵙기 전의 준비
054(2-2-2) 임금의 심부름
055(2-2-3) 임금이 부르신 국빈
056(2-2-4) 궁궐에서의 예절
057(2-2-5) 임금이 하사한 수레나 말
058(2-2-6) 임금이 하사한 과일
059(2-2-7) 임금을 모시고 식사를 할 때
060(2-2-8) 임금이 내리신 음식과 날고기
061(2-2-9) 임금의 제례
062(2-2-10) 공자를 문병 온 임금
063(2-2-11) 임금이 부르실 때
064(2-2-12) 길월
065(2-2-13) 상하가 능히 친할 수 있도록
066(2-2-14) 임금과 신하
067(2-2-15) 대신
068(2-2-16) 임금 섬기는 일
069(2-2-17) 함께 임금을 섬길 수 없는 자
070(2-2-18) 임금 섬기는 세 가지 표준
071(2-2-19) 관직이 맞지 않으면
072(2-2-20) 충신과 열녀

3. 명부부지별明夫婦之別
073(2-3-1) 아내는 동성을 취하지 않는다
074(2-3-2) 사혼례
075(2-3-3) 혼례의 의미
076(2-3-4) 사흘 음악을 울리지 않는 이유
077(2-3-5) 조심해야 할 부부 사이의 예절
078(2-3-6) 남자는 집안일을 거론하지 않는다
079(2-3-7) 삼종지도와 칠거지악
080(2-3-8) 과부의 아들

4. 명장유지서明長幼之序
081(2-4-1) 아무리 어린아이라 해도
082(2-4-2) 제와 부제
083(2-4-3) 아버지의 친구
084(2-4-4) 나이 차이에 따른 예절
085(2-4-5) 어른에게 질문을 드리러 갈 때
086(2-4-6) 선생님을 마주쳤을 때
087(2-4-7) 어른이 손을 잡아주면
088(2-4-8) 어른 앞에서 청소를 할 때
089(2-4-9) 수업 중의 태도와 예절
090(2-4-10) 수업을 받을 때의 예절
091(2-4-11) 개를 꾸짖지 않으며
092(2-4-12) 군자를 모시고 있을 때
093(2-4-13) 어떤 이가 군자를 찾아오면
094(2-4-14) 어른과 식사를 할 때의 예절
095(2-4-15) 어른이 하사하면
096(2-4-16) 어른과 함께하는 성찬
097(2-4-17) 질문할 때의 예절
098(2-4-18) 나이차이가 많이 나는 어른을 모실 때
099(2-4-19) 아버지 연배의 어른
100(2-4-20) 향인과 술을 마실 때

5. 명붕우지교明朋友之交
101(2-5-1) 이문회우
102(2-5-2) 친구와 형제
103(2-5-3) 친구의 도리
104(2-5-4) 벗에게 충고할 때의 한계
105(2-5-5) 어진 이를 섬겨야
106(2-5-6) 손익에 관계되는 세 가지 친구 유형
107(2-5-7) 친구를 사귈 때
108(2-5-8) 상대에게 끝까지 요구하지 말 것
109(2-5-9) 손님을 안으로 맞아들일 때
110(2-5-10) 대부와 사의 만남
111(2-5-11) 주인이 먼저 묻지 않으면

6. 통론通論
112(2-6-1) 안에서 성취한 행동
113(2-6-2) 간쟁할 수 있는 이유
114(2-6-3) 간언과 얼굴 표정
115(2-6-4) 세 가지 은덕
116(2-6-5) 예의 선물
117(2-6-6) 때를 놓치지 말라
118(2-6-7) 효도는 처자로 인해 시든다
119(2-6-8) 상서롭지 못한 세 가지
120(2-6-9) 쓸데없는 변론

第三 경신敬身
◎ 敬身 小序
1. 명심술지요明心術之要
121(3-1-1) 단서에 있는 경계
122(3-1-2) 공경히 해야 할 것들
123(3-1-3) 예가 아니면 보지 말며
124(3-1-4) 문밖에 나서서
125(3-1-5) 이적의 땅에서도 버릴 수 없는 것
126(3-1-6) 만맥과 주리
127(3-1-7) 군자의 구사
128(3-1-8) 귀히 여길 바 세 가지
129(3-1-9) 선행
130(3-1-10) 백체로 하여금 정당함을 따르도록
131(3-1-11) 호학
132(3-1-12) 백성의 세 가지 등급

2. 명위의지칙明威儀之則
133(3-2-1) 예와 의
134(3-2-2) 금해야 할 행동들
135(3-2-3) 남의 집에 들어설 때
136(3-2-4) 군자의 용모
137(3-2-5) 앉을 때의 자세
138(3-2-6) 남의 은밀함을 엿보지 말라
139(3-2-7) 수레 안에서
140(3-2-8) 시선을 바르게
141(3-2-9) 공자의 훌륭한 태도
142(3-2-10) 식사와 잠자리
143(3-2-11) 올바른 화제
144(3-2-12) 자리가 바르지 않으면
145(3-2-13) 만나는 사람마다
146(3-2-14) 비바람과 우레
147(3-2-15) 시신처럼 눕지 않았다
148(3-2-16) 공자의 평소 모습
149(3-2-17) 남과 나란히 앉을 때
150(3-2-18) 나라의 도성으로 들어서서
151(3-2-19) 빈 방에 들어설 때
152(3-2-20) 군자가 옥을 차는 이유
153(3-2-21) 활쏘기의 의미

저자소개

주희(朱熹) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1130

주희는 성리학을 확립시킨 중국 송나라의 유학자이다. 주자(朱子)라는 존칭으로도 불린다. 자(字)는 원회(元晦), 중회(仲晦)이다. 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁), 운곡노인(雲谷老人)등 여러가지가 있다. 중국 복건성(福建省) 우계(尤溪)에서 출생했으며 19세에 진사가 된 후 여러 관직을 지내면서 맹자, 공자 등의 학문에 전념하였고 주돈이, 정호, 정이 등의 유학 사상을 이어받았다. 그는 유학을 집대성하였으며 오경의 진의를 밝히고 주자학을 창시하여 완성시켰다.

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임동석(林東錫) [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
생년월일 1949

1949년 경북 영주 출생. 서울교육대학 국제대학교 건국대학교대학원 졸업. 한학자 우전(雨田) 신호열(辛鎬烈) 선생에게 한학을 배움. 국립대만사범대학(國立臺灣師範大學) 국문연구소(國文硏究所)대학원 박사과정 졸업. 중화민국 국가문학박사(1983). 건국대학교 교수.문과대학장 역임. 성균관대학교 연세대학교 고려대학교 한국외국어대학교 서울대학교 등 대학원 강의. 한국중국언어학회 중국어문학연구회 한국중어중문학회 회장 역임. 저서에 '조선역학고'(中文) '중국학술개론' '중한대비어문론'. 편역서에 '수레를 밀기 위해 내린 사람들' '율곡선생시문선'. 역서

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