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지성불교의 철학 : 중도·연기의 사상적 의미와 대승 중관 철학의 전개

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  • 저 : 이태승
  • 출판사 : 올리브그린
  • 발행 : 2014년 12월 03일
  • 쪽수 : 220
  • 제품구성 : 전1권
  • ISBN : 9788998938109
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출판사 서평

지성불교! 이 말은 필자가 오랫동안 가슴에 간직했던 말로 종교로서의 불교의 성격 가운데는 인간의 지성적인 요소의 발로 즉 철학적 성격이 짙게 담겨있다는 의미로서 필자가 붙인 말이다. 따라서 이 지성불교의 성격을 가지는 불교가 대승불교의 철학을 거쳐 본격적 그 체계가 정립된다는 의미로서 붙인 이름이 본서의 제목인 지성불교의 철학이다.
먼저 본서의 의도에 대해 말해두고자 한다. 본서는 앞서 말한 바와 같이 필자가 지칭한 지성불교 즉 초기불교의 성격에는 인간의 정신상 중요한 기능을 지칭하는 지성의 역할이 그 창시자인 고타마 붓다에게서 극단적으로 발휘되었다는 역사적 의미를 고찰의 계기로 삼는다. 다시 말해 고타마 붓다에게서 드러나는 지성의 발로를 담고 있는 사상적 개념이 다름 아닌 중도와 연기의 개념으로서, 이 개념들이 가지는 의미와 그 역사적 경과를 인도불교의 역사 속에서 살펴보고자 하였던 것이다. 이 중도와 연기의 개념은 특히 대승불교의 흥기와 더불어 그 철학적 체계를 보다 완비해 가게 되는데 그것이 대승불교의 중요한 체계로서 초기의 반야사상과 나가르주나의 사상적 의미를 이어받는 중관철학이라 할 수 있다. 곧 초기불교에서 보이는 이러한 중도와 연기의 개념은 대승불교의 철학체계의 핵심 개념으로서 더욱 세밀하게 고찰되어지며 또한 그러한 고찰의 전통은 샨타라크쉬타에게서 보듯 인도불교의 후기에 이르기까지 계속되고 있음을 보다 확실하게 드러내고자 하였다. 다시 말해 본서에서는 지성불교=대승불교=보살불교=중관불교의 개념적 동일성을 구체적으로 논증하고자 하였다고 말할 수 있다.
이러한 본서의 의도에 입각해 본서의 내용은 크게 세부분으로 구성되어 있다. 먼저 제1장, 제2장, 제3장은 초기불교에 나타나는 지성불교의 성격과 그 성격이 대승불교에 이르러 구체화되는 과정을 개설하였다. 즉 우리가 사용하는 지성의 의미에 대한 고찰과 그 지성적인 성격으로서 불교를 의미하는 지성불교의 성격을 초기불교 속에서 살펴보고 그러한 전통이 대승불교로 이어지는 것을 살펴보았다. 따라서 그러한 지성불교의 의미를 갖는 중도와 연기의 개념을 초기불교의 경전에 근거해 구체적으로 살펴보고 그러한 개념의 철학적 토대가 나가르주나에 의해 이루어지는 것을 기술하였다.
그리고 제4장에서 제8장까지는 초기불교 이래의 지성적인 의미가 대승불교에서 구체적으로 어떻게 드러나고 있는가를 역사적 경과 속에서 구체적으로 살펴보았다. 이 부분은 지성불교의 성격이 구체적으로 어떻게 구현되고 나타나고 있는가를 보다 실제적으로 살펴볼 수 있는 부분이기도 하다. 곧 대승불교의 실질적인 전승자로서 보살집단의 구체적인 실태와 또 대승불교도들에 의해 만들어진 경전 속에서 그러한 개념이 어떻게 사용되고 있는가를 살펴보았다. 곧 초기대승불교경전으로 간주되는 반야경전 가운데서도 동아시아에서 특히 중요시되는 반야심경 속에서 그러한 중도와 연기의 개념이 어떻게 나타나고 있는가를 구체적으로 고찰한 것이 제6장이다. 여기에서 논한 자성공의 용어는 현장의 한역에는 나타나지 않는 말이지만 실제 범본에는 존재하는 말로 그 말이 갖는 사상적 의미를 분명하게 규명해 대승불교의 사상적 입장을 보다 확실히 하고자 하였다. 그리고 대승불교의 철학 속에서 중도와 연기의 개념은 대승불교의 아버지라 불리는 나가르주나의 사상 속에서 체계적으로 정립되어지는 까닭에 당연히 그의 주저인 근본중송의 내용에 대한 고찰이 이루어지고, 아울러 그의 사상이 후대 샨타라크쉬타에게 전승되고 있음도 확인하였다. 이 중도와 연기의 개념은 근본중송에서도 볼 수 있듯 실체개념에 대한 비판으로 이어져 불교이외의 다른 철학파들에 대한 비판으로 이어지고 있는 것으로 이것은 불교의 진리성에 근거한 논쟁으로 오늘날에도 중요한 의미를 가지는 것이라 생각한다.
이러한 대승불교의 역사와 사상 속에서의 구체적인 모습을 근거로 하여 재삼 지성불교의 철학과 의미를 살펴본 것이 제9장과 제10장이다. 제9장에서는 대승불교의 중관철학에 의거해 중도와 연기의 개념이 더욱 체계화되고 심화된 내용에 근거해 지성불교의 철학의 구체적인 내용을 정리하였고, 제10장에서는 대승불교의 전승자로서 보살들에 의해 실천적으로 드러난 구체적인 행위를 살펴보았다. 제10장에서 살펴본 대승보살의 실천의 구체적인 내용은 지성불교의 철학에 근거한 윤리적인 삶의 실천적 행위로서 향후 지성불교의 의미를 현대적으로 되살렸을 때의 구체적인 모델이 될 수 있으리라 생각한다. 이렇게 본서는 크게 세부분으로 나눌 수 있으며, 제1장, 제2장, 제3장, 제9장, 제10장은 지성불교의 구체적인 내용을 필자의 생각을 담아 책의 의도에 따라 쓴 것이다. 그것에 대해 제4장, 제5장, 제6장, 제7장, 제8장의 5장은 필자가 이전에 발표한 내용으로서 본서의 의도에 따라 수정 보완해 엮은 것이다. 각각의 출처는 각장에서 밝혔으며, 특히 제6장과 7장은 일본의 학회에서 일본어로 발표한 논문을 번역 보완한 것으로 지성불교의 전체적인 흐름을 해치지 않고 지성불교의 보다 구체적인 사실을 보여주는 내용이라 생각해 함께 묶은 것이다.
이와 같이 지성불교라는 개념을 전제로 필자가 본서를 엮는 과정에서 본서와 같이 지성불교의 철학이라는 제목이 정해지게 된 경과에 대해 언급하고 싶다. 필자는 본래 불교의 기본적인 성격이 논리적이고 철학적이라는 의미에서 지성불교라는 관점을 가지고 이러한 개념에 의거해 불교의 성격규명을 하고자하는 바람이 있었다. 실제 그러한 바램으로 지성불교의 성격규명을 시도한 것이 제1장으로, 이것을 쓴 것이 2011년 5월경이었다. 제1장을 쓴 이후 제3장까지는 쓰고자하는 열정으로 빠른 속도로 진행 되었지만, 이후의 경과는 쓰고 싶다는 뜻만 있었지 실제 진행은 거의 연례적으로 진행되었다. 제4장 이하 제8장의 내용에서 보듯 각장은 2010년 이후 발표한 논문에 의거 내용을 수정 보완한 것이지만, 대승불교의 보살승가와 철학체계를 반영해 실제 지성불교의 체계의 근간을 구성한다는 입장에서 고민하고 생각하며 발표했던 내용들이다. 특히 제8장은 2012년에 출간한 필자의 저서 샨타라크쉬타의 중관사상에 근거해 간략히 정리하였지만, 필자가 생각하는 지성불교의 철학적 체계에 구체적인 뼈대를 제공하는 의미를 가지고 있었다. 이 제8장 이후 제9장과 제10장은 앞서 대승불교의 철학체계를 지성불교의 체계로 합치하는 의미로서 고민하여 쓴 것이며, 제10장 역시 대승불교의 보살집단이 지성불교의 구체적인 실천자라는 관점에서 그들의 언행을 대승경전에서 찾아 밝혔던 것이다.
따라서 지성불교의 관점을 가지고 대승불교의 역사적 전개와 그 철학적 내용을 살펴본 것으로, 본래 필자는 본서의 제목을 지성불교와 대승불교 또는 지성불교의 이념과 대승불교의 전개라는 제목으로 생각하고 있었다. 그렇지만 본서에서도 확인 할 수 있듯 지성불교의 이념으로서 초기불교의 중도연기의 개념은 대승불교의 반야중관사상에서도 그대로 중요한 철학적 개념으로 사용되고 있고, 특히 나가르주나의 근본중송은 중도와 연기의 개념에 근거하여 대승불교의 철학체계를 구성하였음을 알 수 있다. 곧 나가르주나는 중도와 연기의 개념과 반대되는 개념으로서 실체적 개념과 그러한 사고방식을 근본중송 전체에 걸쳐 상세하고 세밀하게 비판 고찰하고 있는 것이다. 그리고 그러한 실체의 개념에 대한 비판적 고찰은 이후 6백 여 년이 지나 등장한 샨타라크쉬타에게서도 그대로 재현되며, 그도 또한 중도와 연기의 개념을 대승불교철학의 근간으로서 이해하고 있는 것을 확인할 수 있었다. 특히 샨타라크쉬타는 중도와 연기의 개념에 승의제와 세속제의 이제설의 관점을 결부시켜 중도와 연기의 개념을 인간의 정신적 내면적 과정에서 구체적으로 어떻게 이해되어야 하는가를 명확하게 밝히고 있다. 따라서 그러한 대승불교의 철학적 논의에 근거해 지성불교의 철학적 근거를 제시한 것이 본서로서, 곧 대승불교의 철학이 지성불교의 철학적 근거가 되었다는 의미에서 본서의 제목 또한 지성불교의 철학이라 이름붙이고 더불어 부제로서 중도연기의 사상적 의미와 대승중관철학의 전개라는 제목을 붙인 것이다. 이렇게 본서가 의도하는 목적에는 대승불교의 보살교단의 구체적인 언행이 지성불교의 실천적 입장을 구현하는 구체적인 모습을 드러내고, 따라서 향후 지성불교의 사회적 실천의 귀감을 대승보살에서 구하고자 하는 의도를 가지게 되었음도 알리고 싶다.

목차

제1장 지성불교의 정의
01 지성의 정의
02 지성과 불교적 입장
03 불교적 지성
04 지성불교란
제2장 지성불교의 성격
01 지성불교의 의미
02 중도
03 연기
04 사법인
제3장 지성불교의 역사적 전개
01 지성불교의 전개
02 대승불교의 흥기
03 나가르주나의 근본중송
04 대승불교철학의 전개
제4장 대승불교의 이해
01 대승불교란
02 대승불교경전
03 보살승가
04 대승불교의 전개
제5장 보살불교의 성격
01 대승경전에 나타나는 보살승가
02 보살승가의 실태
03 출가재가보살
04 출가보살의 12두타
제6장 범본 반야심경에 나타난 자성공의 의미
01 현장 반야심경의 문제점
02 범본 반야심경에 나타나는 자성
03 근본중송에 나타나는 자성의 의미
04 반야심경의 사상적 의미
제7장 근본중송에 나타나는 실체개념의 비판
01 실체개념이란
02 근본중송의 실체 개념
03 실체개념의 비판
04 실체개념 비판의 의의
제8장 샨타라크쉬타의 중관철학
01 샨타라크쉬타의 입장
02 자재신에 대한 비판
03 무자성에 대한 논증
04 샨타라크쉬타 사상의 의의
제9장 지성불교의 철학
01 지성불교의 철학적 전개
02 이제설
03 공과 연기
04 중도
제10장 지성불교와 대승보살
01 지성불교의 논리적 구조
02 지성불교와 보살
03 대승보살의 지성
04 지성불교의 현대적 의미

저자소개

생년월일 -
출생지 강원도 영월
출간도서 0종
판매수 0권

강원도 영월 출생.
동국대학교 인도철학과 입학.
동국대학교대학원 문학석사 학위취득.
일본 고마자와대학 불교학박사 학위취득.(후기 대승불교 중관철학 전공)
현재 위덕대학교 불교문화학과 교수.

저서
[을유불교산책], [인도철학산책], [실담자기와 망월사본 진언집 연구](공저), [샨타라크쉬타의 중관사상] 외.

역서
[불교혼성범어입문], [근본중송], [티베트불교철학](공역), [근대일본과 불교](공역) 외

주요 논문
[즈냐나가르바의 이제설], [중관장엄론의 형상설에 대하여], [무아에 관한 중관파의 해석], [구법승이 본 인도불교의 소승부파와 대승], [후기중관

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