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월간불광(2023년 12월호 590호) : 극락으로 가는 배, 반야용선

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책소개

반야용선은 돌아가신 분들의 극락왕생을 염원하면서 천도재 같은 의례에 사용되곤 한다. 또 천수경을 독송할 때는 ‘어서 속히 반야선에 오르기(원아속승반야선願我速乘般若船)’를 염원하기도 한다. 반야는 불교에서 ‘지혜’를 뜻한다. 반야용선은 지혜를 의미하는 ‘반야(般若)’와 ‘용(龍)’이 만나 아미타불이 계시는 서방정토에 왕생하기를 바라는 의식구로 어느 순간부터 정착된 것이다.

그런데 우리나라에서 제작된 반야용선 그림 중에서, 현존하는 가장 오래된 그림은 ‘미륵하생신앙’과 관련된다. 배를 타고 도달하고자 하는 곳이 아미타불이 계신 서방정토가 아니라 미륵불이 법회를 여는 곳이다. 미륵하생신앙에서 미륵불은 중생들이 사는 이 세상에 나투어 깨달음으로 인도한다. 배에 탄 중생들은 저 세상이 아니라 이 세상의 어느 곳으로 향한다. 반야용선 신앙이 꼭 죽음과 관련된 것만이 아니었음을 알 수 있다.

조선 후기에 지어진 법당에는 많은 용이 새겨져 있다. 법당은 기본적으로 부처님이 계신 세계를 구현한다. 현실에서는 가장 높은 사람이 있는 곳, 즉 궁전으로 건축했다. 재밌는 것은 그러면서도 법당의 어간 기둥 위에 용의 머리를 새겨, 법당은 바다 위를 헤쳐 나가는 반야용선임을 강조한다. 법당 기단에 게와 거북 등 수중 생물을 새겨, 법당이 있는 곳이 바다임을 다시 한번 강조한다.

어떤 이는 반야용선을 타고 지혜의 바다로 가고, 어떤 이는 아미타불이 있는 극락세계로 향한다. 불교에서는 이 세상을 고통의 바다(고해苦海)로 표현한다. 고통의 바다를 벗어나기 위해, 반야용선을 타고 어디로 향할 것인가를 고민해 보자.

목차

히말라야의 바람소리
《코발트빛 히말라야 전도》
그림. 김규현

사찰 속 용
법당은 반야용선이어라
글. 김희진 사진. 유동영

반야般若의 용선龍船
극락으로 이끄는 배, 반야용선
글. 구미래 사진. 유동영

불화 속 반야용선
반야용선의 변화 - 자력신앙에서 타력신앙으로
글. 이승희

심재담 작가(성림조형원 대표)
극락행 반야용선에 태운 반려묘 ‘반야옹’
글. 송희원

신화·역사 속 배
영혼을 옮기는 배
글. 유현주

저승으로의 여행
죽은 자가 저승으로 갈 때
글. 이경덕

탄생신화 속 용
용, 왕의 탄생에서 죽음까지
글. 조경철

불광초대석
‘사찰’ 시리즈 완간한 노승대 작가
“발견하고 찾아내는 기쁨 느꼈으면”
글. 송희원 사진. 유동영

마음속에 담아둔 절
올곧은 수행자의 귀의처
뜻 잃은 선비들의 터전, 설악산
글. 노승대

근현대 스님들의 수행과 사상
속는 재미로 사는 중생에게
불연佛緣 심는 지안 스님
글. 효신 스님

불광서재

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저자소개

효신 [저] 신작알림 SMS신청
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동국대학교 강사로, 철학과 국어학 그리고 불교를 전공했으며 인문학을 통한 경전 풀어쓰기에 관심이 많다

김희진 [저] 신작알림 SMS신청
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국립문화재연구원 미술문화재연구실 연구원로 한국 사찰에서 볼 수 있는 용 도상의 의미에 관심을 가지고 「한국 불교의 용 도상 연구」로 박사학위를 받았다. 최근에는 용왕각과 용왕도 관련 연구를 진행하고 있다. 불교문화와 불교민속을 중심으로 한 용(龍) 문화에 관한 연구를 이어나갈 계획이다.

구미래 [저] 신작알림 SMS신청
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경북 의성 출생. 민속학박사(불교민속 전공). 성보문화재연구원 기획연구 실장. 동국대학교 불교대학원 강사. 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에 12년 간 근무하면서 '한국민족문화대백과사전' 발간작업에 참여하였으며, 1988년 직장생활과 병행해 각 분야의 한국학 전공자들과 함께 우리문화연구원을 만들어 활동하면서 10여 년간 월간 '얼과문화'를 발간하였다. 안동대학교 민속학과에서 불교민속을 전공하여 2005년에 '사십구재의 의례체계와 의례주체들의 죽음 인식' 이라는 논문으로 박사학위를 취득하였다. 불교의례를 중심으로 연구하고 있으며, 교리적

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이승희 [저] 신작알림 SMS신청
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고려시대 아미타정토불화 연구로 홍익대에서 박사학위를 받았다. 홍익대, 용인대, 단국대, 충북대 등에서 강의하며, 불교미술사학회 운영위원장을 역임했다. 현재 동양미술사학회 부회장, 경기도, 충청남도 문화재전문위원, 문화재청 문화재수리기술위원, 덕성여대 연구교수로 있다.

유현주 [저] 신작알림 SMS신청
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한국학중앙연구원에서 「『고려사』 「예지(禮志)」 가례(嘉禮)를 통해 본 고려시대 국속(國俗) 연구」로 박사학위를 받았다. 암각화와 바위신앙, 의례 상징과 민속 분야에 관심을 두고 공부하고 있다.

이경덕 [저] 신작알림 SMS신청
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신화연구가로 한양대학교 철학과를 졸업하고, 이어서 일본 동경대학 대학원에서 철학을 공부하면서 현대 사회에서 예술의 의미를 철학적으로 규명하려는 작업을 해왔다. 이후 한양대 대학원 문화인류학 박사 과정을 수료하였다. '신의 지문', '오리엔탈리즘을 넘어서', '그림으로 보는 황금가지' 등 문화와 신화의 관계를 규명하는 책들을 번역하였다. '신화로 보는 악과 악마', '신화로 보는 인류의 종말과 새로운 세계', '그리스신화 100장면', '하룻밤에 읽는 그리스 신화', '역사와 문화로 보는 일본문화 기행'을 집필하면서 남다른 시각을 보여주었다. 현재 한양대

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조경철 [저] 신작알림 SMS신청
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연세대학교 사학과 객원교수이다. 저서로 『나만의 한국사』(백두문화재연구원출판부, 2020), 『한국고대사』(공저, 푸른역사, 2017), 『백제불교사연구』(지식산업사, 2015), 「백제 대통사와 『법화경』 「화성유품」 신앙(『한국사상사학』68, 2021), 「일연 사상의 고유성과 독특성」(『불교철학』 9, 2021), 「고려 광개토왕대 불교와 유교의 전개양상」(『한국고대사학회』 68, 2012), 「주몽고려, 궁예고려, 왕건고려, 코리아의 단절과 계승」(『역사와현실』 109, 2018)이 있다.

저자의 다른책

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김규현 [저] 신작알림 SMS신청
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네팔 히말라야 안나푸르나 설산 기슭의 바가와띠 중고등학교(Shree Bhagawati sec school) 미술 교사로 있다.

노승대 [저] 신작알림 SMS신청
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경기도 양주에서 출생했다. 1975년 입산해 광덕 스님을 은사로 모셨으며 10여 년 뒤 하산했다. 구도의 길에서는 내려왔으나 그 길에서 찾았던 ‘우리 문화’에 대한 열정은 내려놓지 않았다. 에밀레박물관 조자용 관장님께 사사하며, 관장님이 돌아가실 때까지 18년간 모셨다. 1993년부터 문화답사모임 ‘바라밀문화기행’을 만들어 지금까지 이어오고 있으며, 2000년부터 7년간 인사동문화학교 교장을 맡기도 했다. 인사동문화학교 졸업생 모임인 ‘인사동을 사랑하는 사람들의 모임’ 회원들과도 전국 문화답사를 다니고 있다. 그는 가족같은 동호인들과 함께 우리 문화유산

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