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여성의 시간, 사무직 노동자의 시간, 택시기사의 시간…
시간은 이미 언제나 불평등했나니

우리 시대의 생명관리정치적 시간경제 혹은 시간정치
불평등한 사회적 경험을 포착할 궁극적인 정치적 관계이자 렌즈로서의 시간성temporality 개념을 발전시킨 시간정치 연구서. 여성의 시간, 사무직 노동자의 시간, 배달기사의 시간 … 우리는 특정 정체성과 시간의 관계를 자연스럽게 연결시켜 받아들이지만, 개인과 시간의 관계를 구조적 차이의 한 형태로 인식하면 그로 인한 차이와 불평등을 인종·계급·젠더·섹슈얼리티·능력 등의 분리된 개별 정체성 범주로 환원하는 시각을 거부하게 된다. 시간성은 언제나 이미 불균등하다. 시간을 특정 유형의 기능이나 속성으로 균일하게 취급할 때 탈정치화될 위험이 있다. 타자를 시간 안팎에 배치하는 것은 백인, 자본주의, 가부장제, 식민주의의 시간질서를 유지하는 사회통제 형식이다. 시간을 사람, 사물, 매체, 역사적 시기의 부록으로 취급하면, 시간질서의 배후에 있는 복잡성을 직시하지 못하게 된다. 이 책에서 주장하듯이, 시간성은 어떤 역사적 시기의 일반적인 감각이 아니라 특수한 정치경제적 맥락에서 구조화된 특수한 시간 경험이다.

워라벨, 느림, 가속 … 새로운 불평등의 도래
“나는 대중적으로든 학문적으로든 속도문화와 시간의 가속에 매달리는 현상을 우려하면서 이 책을 썼다. 민주주의적인 삶에 빠른 자본주의와 디지털 속도가 침투해 들어오고 있다는 뻔한 비판은 아고라, 놀이공원, 공항 등 바로 그 민주적이고 시민적인 삶의 공간들에 만연해 있는, 깊숙하게 구조화된 시간정치를 제대로 해명해 주지 못한다. 사회적 구조는 다양하면서도 차별적이고 관계적인, 상호 결합된 시간성과 노동 형태로 구성되어 있다. 시간 층위에서 경험하는 새로운 사회적 불평등은 속도의 향상이 만들어 낸 것이 아니다. 속도라는 담론이 지닌 힘에 더 큰 책임이 있다. 속도는 어디에나 똑같이 나타나는 문화적 사실이 아니라 어떤 템포이며, 어떤 지배적 리듬이고, 빠르기도 하고 느리기도 한 다수적이고 관계적인 시간성들로 이루어져 있다. 대부분의 인구들은 시간 경험을 공유하는 것이 아니라, 자기 앞에 놓인 희미한 시간질서를 마주하게 된다.”

명령을 거부하고, 바깥에 존재하고, 투쟁하고, 즐겁게 피해 나갈
시간성의 회복을 위해
비판적 시간 연구의 과제는 어디서나 똑같은 시간 변화에 초점을 맞추는 것이 아니라 사회통제의 새로운 크로노미터(정밀시계)들을 찾아내고 견제하는 것이다. 이데올로기, 기술, 정치체제 등의 다양한 권력구조가 사람들이 살아갈 방법을 알려 주는 크로노미터로서 어떻게 작동하는지를 따져 보는 것이다. 우리는 본질적이고 생물학적인 여성의 시간이 아니라, 사회적 재생산 노동을 깎아내리면서도 상찬하는 가부장제의 시간 논리에 주목해야 한다. 시간의 회복은 이성애중심적이고 백인중심적이며 생산성을 강조하는 자본주의적 권력 체제의 명령을 거부하기 위한 것이다. 시간의 회복은 시간을 되돌리려는 것이 아니라 지배적 시간질서의 바깥에 존재할 방법을 모색하는 것이다. 시간의 회복은 새로운 시간질서를 만들어 내거나 새로운 보편적 시간 체제를 찾아내는 것이 아니다. 사회통제의 크로노미터들을 계속 확인하고, 그것들이 잘 작동하는 이유를 탐사하고, 그에 맞서 투쟁하거나, 즐겁게 피해 나갈 방법을 알아내는 것이다.

■ 한국어판 서문
■ 감사의 말


서론 : 시간성의 재인식: 속도와 시간의 문화정치
권력-크로노그래피
시간의 공간화
모든 것에 걸친 권력-크로노그래피
생명관리정치적 시간경제
각 장의 개요
시간성의 풍경들

제1장 호화로운 시차 적응: 시간관리의 아키텍처
세 가지 사례: 자주 여행하는 사람들
질주하는 로드 워리어
시차 부적응을 뛰어넘는 전사들
휴식을 위한 시간 아키텍처
기다림
출발 터미널의 시간

제2장 시간노동과 택시: 타인의 시간관리
택시 기사의 사례
뒷좌석을 차지한 속도
틈새시간
시간관리의 하위 아키텍처
시간의 변방에서 나타나는 택시의 시차 부적응

제3장 사무실의 요가: 사무직 노동자들의 재보정
시간적 질서 속의 속도 치유사
공간의 규율에서 시간의 재보정으로
앉아 있는 시간의 물질화를 위한 주문
워라밸에 저항하기

제4장 느린 공간: 또 다른 속도와 시간
브리티시 콜럼비아, 보웬아일랜드: 리듬의 변화
도쿄, 카레타 시오도메: 공중 위의 슬로라이프
샌프란시스코, 슬로푸드 네이션: 시간적 회귀
미국, 스테이케이션: 느림에서 멈춤으로
결론: 느린 공공성이라는 신화

결론: 시간적 공공영역을 향하여
시간성
사물의 시간적 질서
시간적 공공영역
시간 속에서 세계를 살아가는 법

■ 미주
■ 참고문헌

차이를 낳는 살아 있는 시간에 대한 인식은 더 빨라지 는 삶에 대한 일상적인 논의에서도 무시된다. 놀라운 일은 아니다. 사회를 비판할 때도 시간 부족은 개인적인 문제로 치부된다. - 35쪽

이 책은 노동력 관리의 시간적 측면에 주목한다. 예컨대 시간에 의미를 부여하는 방식은 생명관리정치biopolitics의 한 형태이다. 개인의 사적 시간에 대한 외부의 시간 통제는 점점 더 늘어나고 있다. 한 개인의 살아 있는 시간의 의미는 직장 생활로 그 중심이 옮겨졌다. 이후 더 자세히 다루겠으나, 일단 생명관리정치적 시간경제는 어떤 시간적 관행을 정상적인 것으로 삼는 방식으로 특정 인구 집단의 노동력에 개입한다는 사실을 강조해 둔다. - 53쪽

1990년대 후반 들어, 출장을 자주 떠나는 이들을 가리키는 새로운 용어인 ‘로드 워리어Road warrior’가 비즈니스 관련 책자에 등장했다. 시간관리와 삶의 의미 찾기를 결합시켜 준다는 광고를 내세운 로드 워리어 생존 가이드북들이 베스트셀러에 올랐다. 여성 전용 가이드북들은 여성 로드 워리어가 자기만의 여행 스타일을 찾도록 해 주겠다는 원대한 목표를 내세웠다. - 81쪽


굳이 마르크스주의를 참고하지 않아도, 사무실 요가가 자본에 이득이라는 사실은 분명하다. 마르크스에 따르면, “필요 노동시간 necessary labor time이 단축되기 때문에 노동자는 생산성을 향상시켜 준 자본에 감사를 표한다. 다음에는 10시간이 아닌 15시간 동안 노동하여 감사의 마음을 증명해야 한다.” 슬라보예 지젝Slavoj ?i?ek은 《 믿음에 대하여On Belief》에서 서구 불교가 글로벌 자본주의의 완벽한 이념적 동반자라고 주장한다. -158쪽

개인 층위에서는, 모두가 시간이 모자라다는 말이 사실일지도 모른다. 민주주의 측면에서 보면, 삶을 지속 불가능하게 하는 단기적 사고가 우리의 정치적 참여를 질식시킬 수도 있다. 그럼에도 불구하고, 사회구조의 기저를 이루는 다수적 시간성을 인식하지 못한다면, 시간 경험이 개인적인 선택의 결과만은 아니라는 사실을 이해하지 못한다면, 문제적인 삶의 속도에 대한 대응으로 나타난 이 지적 반응과 진보적 사회운동들은 자신들이 비난하는 바로 그 사회적 불평등을 재생산할 위험을 품고 있다. - 200쪽