추가 적립 안내

모든 만들은 생성과 소멸을 반복하며 생명을 유지하는데, 이 바탕에는 음양의 법칙이 있다. 음양이라는 상대되는 두 기운에 의해 생겨나고 사라지는 만물의 다섯 가지 형상을 오행이라고 한다. 자연의 변화, 즉 음양과 오행이 변하는 모양을 살펴 간지(干支)라는 문자에 담아낸 것이 사주명리학이다. 따라서 명리를 공부하는 것은 자연 변화의 이치를 공부하는 것이고, 자연의 일부인 인간이 가지는 타고난 본성과 주어진 환경에 적응하는 방법을 알아내는 것이다.
창광 김성태 선생은 사물에 대한 진지한 성찰과 음양오행에 집요한 궁리로 『음양오행 출생의 이유』와 『오행총론 사시와 생명 그리고 질서』를 출간하였다. 이 속에는 음양오행에 대한 진정한 궁리에 대한 해답이 담겨 있고, 음양오행이 어떻게 움직여 우리의 인간사에 영향을 끼치는지 철저한 고증과 수많은 임상 사례를 통해 체계적으로 정리해 놓았다.
명리학을 시작하는 독자들이거나 음양오행에 대해 목마름이 있는 명리학자들에게 음양오행에 대한 기본 개념을 체계적으로 세울 수 있는 정통 이론서가 될 것이다.

책머리에

오행총론
제1장 오행의 천간
1. 木
2. 火
3. 土
4. 金
5. 水

제2장 오행과 월령
1. 계절별 오행의 희기
2. 일간과 월령
1) 甲
2) 乙
3) 丙
4) 丁
5) 戊
6) 己
7) 庚
8) 辛
9) 壬
10) 癸

일간으로는 사주 주인의 자질을 살필 수 있고, 월령으로는 활동 배경이 되는 환경을 알아 볼 수 있다. 월령에서 투간한 오행은 환경이 부여한 임무와 같으므로, 일간이 사회 생활을 통해 발현하는 직업적 특기가 된다. 또한 계절별 상생과 상극은 일간이 추구하는 목적이 되므로, 목표에 도달하기 위해 어떤 노력을 기울이는가를 가늠하는 기준이 된다. - p13

木은 멈추지 않고 오르려는 특성을 지녔으므로 자라남이 지나치면 대지를 덮어 음습하게 만든다. 따라서 火로 오르게 하는 것이 마땅하지만, 또한 金으로 제지해야 결실을 맺는 나무로 성장할 수 있다. - p14

火는 성장을 이끄는 환경이나 기술·문명의 발전을 의미한다. 丙火는 태양과 같아서 만물의 생장을 돕고, 丁火는 불과 같으니 능력을 갖춰 경쟁력을 강화시키는 역할을 한다. 또한 丙火를 만나면 환경에 잘 적응해야 하며, 丁火를 만나면 스스로의 노력으로 역량을 키워야 한다. 火가 지나치면 만물은 고사(枯死)하거나 파괴된다. - p19

土는 火에 의해 생기를 얻으니, 火를 보면 기운이 생동하고 火를 보지 못하면 기세를 잃어 현명한 판단을 못하는 사람이 된다. 또한 土는 水를 좋아하는데, 水를 얻어야 옥토가 되기 때문이다. 하지만 水가 지나치면 음습해지고, 水가 부족하면 메마르므로 만물이 살 수 없는 땅이 된다. - p23

木은 火로 키우지만 金은 火로 제련해야 한다. 즉, 木은 火의 기르는 작용에 의해 재목으로 성장하고, 金은 火의 제련 작용에 의해 경쟁력을 갖추는 것이다. 또한 金뿐만 아니라 火도 왕하여야 큰 인물이 될 수 있다. 만약 火가 약한데 金이 왕하면 火는 지쳐 쓰러지므로 비범한 인물이 되지 못한다. 반대로 金은 약한데 火가 왕하면 金이 녹아 없어지므로 과중한 업무에 시달리나 결과는 남지 않는다. - p29

흐르는 성질이 있는 水는 申에서 발원하여 亥에 이르고, 亥에서 출수(出水)하여 辰에 모인다. 이와 같이 서북에서 동남으로 흐르는 것을 순행이라 하고, 동남에서 서북으로 흐르는 것을 역행이라 한다. 대체로 순행하면 계획대로 움직여 큰 무리가 없지만, 역행하면 고난이 많은 편이다. 하지만 역행하여도 寅卯를 만나면 물이 고이고, 巳를 만나면 새롭게 형체를 갖추게 되니 행운이 따른다. 또한 水가 춘하절에 이르러도 멈추지 않고 멀리까지 흐르려면 수원 작용을 하는 金을 만나야 한다. 하지만 추동절에는 水가 왕하므로 제방이 되는 土를 만나야 수로를 통해 흐르게 된다. - p33