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“종교를 이해하면 세계사가 보인다”

이 책은 종교학자인 저자가 세계 종교의 기본 지식을 알기 쉽게 설명하고 있다. 세계 종교사의 흐름을 한눈에 알 수 있으며, 종교의 기원과 전개, 발전, 쇠퇴 등 각 종교의 본질적인 특징은 물론 종교 전쟁과 같은 살육의 역사, 문명의 접촉과 영향 등에 대해서 체계적으로 이야기하고 있다.

종교는 단지 가르침을 전하고, 의례를 실천하는 것만은 아니다. 그것은 특정의 종교를 신앙하는 사람들의 마음속까지 영향을 주고, 개인이 사물을 이해하는 시각과 세계관의 형태를 만드는 역할을 한다.
일반인들에게 정말로 필요한 종교에 대한 기본적인 인식은 제한되어 있다. 그 종교의 본질적인 특징은 어디에 있으며, 타종교와 어떻게 다른 것일까? 중요한 것은 종교 전반에 있어서 공통적인 측면과 개별 종교의 고유한 측면을 구별하여 이해하는 것이다. 그 점에서 세계의 종교를 총체적으로 이해할 필요가 있다. 처음 단계에서 필요한 것은 그 전체상을 아는 것이다.
-시작하며 중에서-

시작하며
-지금, 왜 세계의 종교를 이해할 필요가 있을까? … 05

제1장 종교는 언제, 어떻게 시작되었는가
-종교의 기원 … 19
1. 사람은 어떻게 신을 느끼게 된 것인가 … 21
2. 집단생활의 진화에서 인류가 종교에 눈을 뜨다 … 32

제2장 유대교는 어떻게 생겨나고 전개되었는가
-일신교의 원류 … 43
1. 일신교는 정말로 다른 ‘신’이 없는가 … 45
2. 유대교의 성전 ‘토라’는 무엇을 말하고 있는가 … 50
3. 신과 인간의 관계는 어떻게 묘사되어 있는가 … 53
4. 신이 준 ‘십계’는 무엇을 보여주고 있는가 … 59
5. 유대교의 ‘종말론’은 어떻게 시작되었는가 … 63
6. 유대교에게 있어서 율법은 어느 정도로 중요한 것인가 … 70
7. 유대교는 어떻게 현대까지 살아남았는가 … 74

제3장 기독교는 어떻게 탄생하고 전개되었는가
-대박해에서 세계종교로 … 81
1. 가톨릭의 성직자는 왜 독신이어야 하는가 … 83
2. 복음서와 바울의 서신에 숨은 수수께끼 … 90
3. 세계의 종말은 어떻게 이미지화되었는가 … 99
4. 로마제국에서 기독교는 어떻게 변화되었는가 … 104
5. 교회제도는 어떻게 탄생하고 발달했는가 … 112
6. 가톨릭교회의 ‘7성사(聖事)’에는 어떤 의미가 있는가 … 116
7. 성인 신앙은 어떻게 자리매김 되는가 … 120
8. 십자군은 어떻게 시작되었으며, 어떻게 종결되었는가 … 125
9. 이단은 어떻게 탄생했는가 … 132
10. 금융은 어디에서 시작되었는가 … 138
11. 종교개혁은 어떻게 세력을 확장했는가 … 142
12. 마리아는 어떤 존재인가 … 145
13. 기독교는 지역적으로 어떻게 변용되었는가 … 150
14. 기독교의 미래는 어떻게 될까 … 154
제4장 이슬람교는 어떻게 생겨나고, 전개되었는가
-피로 물든 이미지의 유래 … 159
1. 이슬람교는 유대교, 기독교와 어떠한 관계인가 … 161
2. 왜, 이슬람교에는 위험한 이미지가 있는가 … 164
3. 교조 무함마드는 어떠한 인물인가 … 168
4. 어떤 근거에서 타종교에 칼날을 겨누는가 … 174
5. 이슬람은 어떤 신앙생활을 하고 있는가 … 178
6. 왜, 이슬람교에는 조직적인 교단이 없는가 … 182
7. 이슬람교의 지도자는 어떤 위치인가 … 186
8. 칼리프는 어떠한 역할을 하고 있는가 … 190
9. 이슬람교에서는 사람이 죽으면 어디로 가는가 … 195
10. 지하드(聖戰)는 어떻게 시작되었는가 … 200
11. 시아파는 어떻게 생겨났는가 … 205
12. 순나파와 시아파는 어떠한 관계인가 … 210
13. 이슬람교의 신비주의란 무엇인가 … 214
14. 현대 이슬람교를 어떻게 볼 것인가 … 217

제5장 이란 종교와 몽골제국이 수행한 역할
-동서 종교의 만남 … 221
1. 동서의 종교세계는 어떻게 교류했는가 … 223
2. 조로아스터교는 어떤 종교인가 … 227
3. 마니교는 어떤 종교인가 … 234
4. 몽골제국은 어떻게 서쪽으로 나아 갔는가 … 240

제6장 윤회로부터의 해탈을 얘기하는 브라만교
-육체로부터 구원을 찾아서 … 249
1. 인도·중국에서는 어떤 종교가 전개되었는가 … 251
2. 고대 인도에서 생겨난 브라만교는 어떤 종교인가 … 256
3. 현세의 고통에서 어떻게 벗어날 수 있을까 … 262

제7장 불교는 어떻게 태어나고 전개되었는가
-그 성립의 수수께끼 … 269
1. 불교의 독특한 종교사상은 무엇인가 … 271
2. 최고(最古)의 불전은 붓다를 어떻게 말하고 있는가 … 276
3. 붓다는 역사적 인물로 얘기할 수 있는가 … 287
4. 한 인간으로서의 붓다는 어떻게 탄생했는가 … 295
5. 교의는 어떻게 발전되어 왔는가 … 301
제8장 힌두교는 어떻게 불교를 몰아냈는가
-인도 종교의 전개 … 315
1. 힌두교는 어떤 종교인가 … 317
2. 인도불교는 어떻게 소멸되었는가 … 324

제9장 중국의 제종교는 어떻게 전개되었는가
-민중의 종교 수요와 불교 … 331
1. 유교와 도교는 종교라고 말할 수 있는가 … 333
2. 중국의 불교는 노자가 가지고 간 것인가 … 345
3. 승려들은 어떻게 신앙을 심화했는가 … 350

제10장 힌두교와 불교는 아시아 국가에 어떻게 전파되었는가
-동남아시아에서의 전개 … 363
1. 바다를 건넌 두 종교는 어떤 운명을 겪게 되었는가 … 365
2. 이슬람교와 기독교는 어떻게 확장되었는가 … 370

제11장 일본의 제종교는 어떻게 전개되었는가
-습합된 신토와 불교 … 373
1. 일본인과 제종교는 어떠한 관계인가 … 375
2. 일본의 불교는 어떻게 발전했는가 … 379
3. 근대 일본에 탄생한 종교의 모습은 … 388

마치며
-종교의 미래 … 395

주요 참고문헌 … 400

색인 … 403

[책을 내며]
지금, 왜 세계종교를 이해할 필요가 있을까?

... 이러한 글로벌화의 시대 속에서 고대 문명의 대명사라고 할 수 있는 종교는 어떻게 될까? 종교는 인류의 탄생 이래 이루어져 왔던 중요한 역할을 상실하게 되는 것일까? 아니면 위기가 심각해지면서 종교의 새로운 탄생이나 발흥이라는 사태가 생겨나게 될까? 나의 견해에 의하면, 종교는 정치와 경제의 문제와 동반하여, 혹은 그 이상으로 중요한 문제를 발생시키고 있다.
세계에는 수많은 국가와 민족이 있다. 그중에서 종교가 없는 국가나 민족은 존재하지 않는다. 종교는 인류의 탄생과 함께 생겨났으며, 인류가 걸어온 것과 역사를 함께 하고 있다. 특정 민족에게만 신앙되는 종교에는 고유의 명칭이 없고, 교의의 체계화가 이루어져 있지 않다. 각각의 종교를 창시한 개조인 교조도 특정되어 있지 않다. 그러한 ‘민족종교’로 불리는 단계의 종교가 확실한 형태를 갖추게 되면 고유의 명칭으로 불리게 된다. 이는 민족의 틀을 넘어서 확장되기에 이른 것인데, 그 전형으로서 기독교를 들 수 있다. 기독교는 민족종교인 유대교에서 생겨났다. 그 교조인 예수 그리스도 역시 유대인이었다. ...
글로벌화와 그에 병행하는 정보화가 진전하게 되면서 근대화를 추진하는 주체가 되었던 국민국가는 쇠퇴했으며, 국가의 비호를 받을 수 없는 사람들을 통합하는 토대로서 종교의 역할의 중요성은 증가하고 있다. 또한 종래의 기성 종교를 대신해서 새로운 종교가 세력을 확대하는 현상도 생겨나고 있다. ...
종교는 단지 가르침을 전하고, 의례를 실천하는 것만은 아니다. 그것은 특정의 종교를 신앙하는 사람들의 마음속에까지 영향을 주고, 개인이 사물을 이해하는 시각과 세계관의 형태를 만드는 역할을 한다. ‘신의 보이지 않는 손’의 움직임을 강조하는 시장 원리주의의 배후에는 이 세상을 창조한 유일 절대신에 대한 신앙이 있다. 시장원리주의라고 하는 자체가 종교적인 원리주의의 대두를 배경으로 탄생하게 된 것이다. ...
그러나 글로벌화는 자신과는 다른 종교를 가진 타자가 일상적인 관계성을 갖고 있지 않은 이웃이라는 것을 의미한다. 일본 국내에서도 차츰 일본인과는 다른 신앙을 가진 사람들이 살게 되었다. 이웃을 이해하며 원활한 인간관계를 확립하기 위해서는 그 종교에 대해서도 일정한 지식과 인식을 갖지 않으면 안된다. ...
본서의 역할은 세계의 종교에 대해서 그 현 상태를 보여주고, 기초적인 인식을 확립하는 정보를 제공하는 것이다. 인류의 탄생과 함께 생겨난 종교는 그 후 긴 역사를 거쳐 글로벌하게 전개되었으며, 다양하고 복잡한 형태를 갖추게 되었다. 개별적인 종교의 역사와 교의를 이해하는 것만도 무척 많은 정보가 필요하고 시간도 걸린다. 그러나 일반인들에게 정말로 필요한 종교에 대한 기본적인 인식은 제한되어 있다. 그 종교의 본질적인 특징은 어디에 있으며, 타종교와 어떻게 다른 것일까? 중요한 것은 종교 전반에 있어서 공통적인 측면과 개별 종교의 고유한 측면을 구별하여 이해하는 것이다. ...

[본문 중에서]
일신교의 원류는 유대교의 ‘가르침’으로부터

세계의 종교에 대해서 고찰하면 유대교의 중요성은 먼저 무엇보다도 기독교 그리고 이슬람교에 이어져 나간 일신교의 원류에 해당하는 점에서 찾을 수 있다. 이 세 가지 일신교는 상세한 내용에 대해서는 나중에 서술하겠지만 방주로 대홍수에서 살아남은 노아의 자식인 셈에게서 유래했기 때문에 ‘셈족 종교’로 총칭된다. 종교학계에서는 단지 하나의 신을 신앙의 대상으로 하는 것에서 ‘유일신교’로 분류되어 왔다.
유대교의 성전이 ‘토라’이며, 이는 유대인의 언어인 히브리어로 ‘가르침’의 의미이다. 토라는 기독교 구약성서의 최초 5문서에 해당하는 ‘모세 5경’을 가리킨다. ...

배신에 이어지는 배신 때문에 신이 인류의 제거를 결심하다

아담은 이브와는 다른 처를 맞아들였으며, 두 사람 사이에서는 세트가 태어났다. 그 세트의 계보의 위에는 노아가 자리잡고 있는데, 노아는 500세가 된 때에 셈(Shem), 함(Ham), 야벳(Japheth)이라고 불리는 아들을 얻었다고 되어있다. ‘창세기’의 시작 부분에 등장하는 인류의 시조들은 모두 800세와 900세까지의 장수를 누렸다고 되어있다. 그로 인해 지상에는 인간이 늘어나기 시작했기 때문에 신은 인간의 수명을 120세로 줄였다. 하지만 여기에서도 인류는 신의 기대를 크게 저버렸다. ...

모세의 십계와 불교의 오계 간의 유사점과 차이점

십계는 “너희는 나 외의 신을 섬기지 말라”를 필두로 하여 “너희는 어떠한 상도 만들지 말라”, “안식일을 마음에 새겨 거룩하게 지키라”, “너희의 부모를 공경하라”, “살인하지 말라”, “간음하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “이웃에 대해 위증하지 말라”, “이웃의 재물을 욕심내지 말라”로 이어져 있다.
불교에도 ‘오계’라는 기본 계율이 있는데, 이 십계와 상당히 유사하다. “살인하지 말라”, “간음하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “이웃에 대해 위증하지 말라”는 각각 오계의 불살생계, 불사음계, 불투도계, 불망어계에 해당된다. 오계에 있어서 십계에 포함되지 않는 것은 음주를 경계하는 불음주계 뿐이다. 유대교에서는 음주를 금하는 교의는 없다. ...

기독교·이슬람교권 안에서 활동을 허가 받다

유대인이 독자적인 법을 따라서 그 생활을 성립시키게 되었다고 하는 것은 주위의 인간들과는 다른 세계를 구축했다는 것을 의미한다. 디아스포라 상황에 처한 유대인은 기독교가 확산된 지역 혹은 이슬람교가 확산된 지역 안에서 생활하고 있다. 기독교 세계에서는 다른 신앙을 가진 이교도 혹은 정통의 신앙에서 벗어난 이단은 철저하게 탄압했다. ...

성직자의 대처를 금지하는 종교는 드물다

유대교의 성전인 토라는 기독교의 입장에서는 구약성서의 최초의 5장에 해당한다. 이는 ‘모세 5경’으로 불린다. 그 점에서 유대교와 기독교는 성전을 공유하고 있으며, 거기에서 얘기되는 가르침에 대해서도 기독교가 유대교를 답습하고 있는 부분이 있다. ‘유대기독교’라는 인식이 있는 것도 이러한 점을 반영하고 있다.
이슬람교에 대해서는 그 성전인 꾸란 안에 유대교의 모세와 기독교의 예수 그리스도가 등장한다(모세는 무세, 예수는 이세로 불린다). 이슬람교가 선행하는 두 일신교로부터 영향을 받고 있는 것은 명확하다. ...

세속법과의 역할분담으로 세계종교로

로마제국에서는 이미 BC 5세기 중엽부터 ‘로마법’이 성립되었으며, 세속사회를 규율하는 법률로서 기능하고 있었다. 그 때문에 기독교라고 하는 종교가 확산되는 단계에서는 세속의 세계도 포함하는 종교법의 확립을 필요로 하지는 않았다. 역으로 말하자면, 로마제국이 요구한 것은 성스러운 세계와 속된 세계를 분리한 다음에, 성스러운 세계만을 규율하는 종교였다고 말할 수 있을 것이다. 바로 그 조건에 기독교가 합치했던 것이다. ...

예수를 말하는 확실한 사료는 이 밖에 존재하지 않는다

수록된 순서와는 달리, 최초로 작성된 것이 마가에 의한 복음서이다. 마태와 누가는 마가와 ‘Q자료’로 불리는 별도의 자료를 기본으로 하여 작성된 것이다. Q자료는 학문적으로 상정된 것으로서, 실제로는 발견되어 있지 않다. Q는 독일어로 Quelle(원천, 원전)에서 유래한 것이다. 요한에 의한 복음서는 마지막에 쓰인 것으로서 신학적인 성격이 농후하고, 공관복음서와는 구별되고 있다. ...

예수 재림 전에 찾아오는 세계의 붕괴를 말하는‘요한계시록’

신약성서는 예수 그리스도가 십자가에 매달려 죽고 나서 부활한 것은 장래에 구세주로서 재림하는 예언이라고 해석하고 있다. 그리고 앞장에서도 접근한 것처럼 구세주, 메시아의 출현은 구약성서에서 예언되어 있다고 하는 것이 강조되고 있다. 공관복음서는 예수가 왜 구세주로서 적합한 존재인가를 얘기하는 것을 목적으로 하여 저술된 것이다. 다만 예수가 재림하여 ‘천년왕국’이 출현하기 전의 단계에서는 세계에 괴멸적인 위기가 찾아오게 된다. 그 과정을 묘사하고 있는 것이 신약성서의 맨 마지막에 수록된 ‘요한계시록’이다. ...

성서의 한 대목에서 회심한 최초의 교부; 아우구스티누스

... 그러나 그리스도의 재림이라는 사태는 좀처럼 찾아오지 않고, 역으로 기독교는 로마의 국교가 되어서 사회질서를 지키는 역할을 담당하게 되었다. 그것은 기독교를 크게 변질시키게 된다. 그 상황에서 매우 중요한 역할을 했던 것이 기독교 교회의 최초의 교부인 아우구스티누스이다.
교부는 기독교의 지도자를 말한다. 특히 아우구스티누스는 그의 회심체험을 통해서 그 후의 기독교의 상태에 매우 큰 영향을 주게 된다. 386년 여름에 아우구스티누스는 결정적인 체험을 하게 된다. 아우구스티누스가 애욕의 문제로 번민하고 있을 때 ...

교황은 ‘베드로의 대리인’에서 ‘그리스도’의 대리인으로

최초에 교황은 베드로의 대리인을 임명했지만, 차츰 ‘그리스도의 대리인’이라는 호칭이 사용되게 되었다. 그리스도는 삼위일체의 교의에 의하면 아버지인 신과 동격이 되기 때문에 교황은 지상에서 신의 대리인이라고 말하게 된다. 이에 따라 교황은 신성한 존재로 모셔지게 되었다. 오늘날까지도 널리 사용되고 있는 교황의 속칭에 ‘P?pa’가 있는데, 이는 그리스어로 부친이라는 단어에서 유래한다. ...

세 종교의 성지, 예루살렘

예루살렘만큼 복잡한 성지는 없다. 일반적으로 종교의 성지라고 말할 때, 그것은 어느 특정한 종교의 성지를 가리킨다. 하지만 예루살렘의 경우에는 유대교, 기독교 그리고 이슬람교의 공통의 성지가